高校人才培養(yǎng)工作落實(shí)“四個(gè)堅(jiān)持”的方式

沈麟

摘 ?要：當(dāng)前，高校人才培養(yǎng)落實(shí)“四個(gè)堅(jiān)持”的具體方式可從四個(gè)方面加以細(xì)化：完善自身家國(guó)一體觀念，絕對(duì)認(rèn)同黨的領(lǐng)導(dǎo)地位;保持古今中西互鑒的文明視角，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義;著眼個(gè)人成長(zhǎng)與人格完善的動(dòng)力，堅(jiān)持新發(fā)展理念以及在培育文化自信的基礎(chǔ)上，堅(jiān)持改革開(kāi)放不動(dòng)搖。通過(guò)以上四方面的努力，提升高等教育人才培養(yǎng)質(zhì)量，助力中國(guó)穩(wěn)步走向世界舞臺(tái)中央。

關(guān)鍵詞：四個(gè)堅(jiān)持;高校;人才培養(yǎng)

中圖分類(lèi)號(hào)：G642 ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ? ?文章編號(hào)：1005-1422（2019）12-0038-05

習(xí)近平對(duì)廣東工作作出“堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義，堅(jiān)持新理念發(fā)展，堅(jiān)持改革開(kāi)放”的重要批示，給予了廣東黨建工作明確的方向。[1]如何將這種理論精神具體貫徹落實(shí)在青年高等人才的培養(yǎng)過(guò)程中，是一個(gè)值得深入思考的問(wèn)題。黨和國(guó)家歷來(lái)重視青年工作，把振興中華的希望寄托在青年身上。而“堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義，堅(jiān)持新理念發(fā)展，堅(jiān)持改革開(kāi)放”這“四個(gè)堅(jiān)持”必然要有文化教育與青年培養(yǎng)層面的具體落實(shí)方式。習(xí)近平指出，文化是社會(huì)主義國(guó)家的靈魂。[2]鑄就中華文化新輝煌離不開(kāi)廣大的青年學(xué)子，青年是國(guó)家和民族的未來(lái)。而從人的一生發(fā)展來(lái)看，學(xué)生階段也是激發(fā)青年理想擔(dān)當(dāng)與現(xiàn)實(shí)責(zé)任感的最佳時(shí)期?！八膫€(gè)堅(jiān)持”不僅適用于廣東工作，也是黨對(duì)全國(guó)各級(jí)黨組織和人民的共同期望與要求，是全局性的戰(zhàn)略綱領(lǐng)以及目標(biāo)方向，必須堅(jiān)決貫徹到底、不可動(dòng)搖。青年學(xué)生作為國(guó)家公民群體重要的組成部分，無(wú)論是黨員還是群眾身份，都應(yīng)該充分理解并緊緊跟隨這一政策導(dǎo)向。

目前，在校的大學(xué)生多是“90后”甚至“00后”，這一批年輕學(xué)子的成長(zhǎng)過(guò)程深受西方資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的氛圍影響，強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)、市場(chǎng)、自由、貿(mào)易、交流、開(kāi)放等理念，此等風(fēng)氣和熱潮幾乎覆蓋了社會(huì)的方方面面。原來(lái)那種基于傳統(tǒng)社會(huì)對(duì)土地的熱愛(ài)或者溫情脈脈的感覺(jué)幾乎全部被打散。而這樣的狀況對(duì)在城市出生長(zhǎng)大的孩子來(lái)說(shuō)體現(xiàn)的更加明顯：這一批學(xué)生對(duì)社會(huì)的感知，包括對(duì)審美、價(jià)值的推崇都相當(dāng)西化，除了學(xué)校里最基本的愛(ài)國(guó)主義教育，個(gè)人并沒(méi)有與國(guó)家及文化傳統(tǒng)有非常強(qiáng)烈的實(shí)在關(guān)聯(lián)感。[3]年輕一代學(xué)子因受到多元化的西方現(xiàn)代性經(jīng)濟(jì)、社會(huì)與文化觀念等的影響，自身生命與觀念跟國(guó)家和傳統(tǒng)之間的割裂感就相對(duì)明顯。

因此，教育者必須面臨的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題是：如何讓新一代的年輕人重新理解什么是國(guó)家，明白國(guó)家和黨政領(lǐng)導(dǎo)與思想建設(shè)之于個(gè)人日常生活到底意味著什么以及有什么實(shí)際的幫助與影響。這是新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展的內(nèi)在必然要求，也是為了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，開(kāi)展教育強(qiáng)國(guó)工程應(yīng)當(dāng)首先落實(shí)的建設(shè)任務(wù)。

一、以家國(guó)一體觀引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)同黨的絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)

黨是一切工作的領(lǐng)導(dǎo)，文化教育領(lǐng)域自然也是如此。十九大報(bào)告中關(guān)于文化部分的第一條指出：牢牢把握意識(shí)形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，意識(shí)形態(tài)決定文化前進(jìn)方向和發(fā)展道路。[4]因此，學(xué)校上下必須增強(qiáng)政治意識(shí)、大局意識(shí)、核心意識(shí)、看齊意識(shí)，自覺(jué)維護(hù)黨中央權(quán)威和集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)。針對(duì)學(xué)生個(gè)人，尤其是面向非學(xué)生黨員群體，可以從家國(guó)一體觀出發(fā)，從家庭觀念上引導(dǎo)學(xué)生展開(kāi)由“小家”到國(guó)家的遞進(jìn)思考。

每個(gè)人都有自己的小家庭，這是自我熟悉并理解的部分。在小家庭中，家長(zhǎng)往往代表著權(quán)威，對(duì)家庭的重大決策和發(fā)展方向有非常重要的影響力。而國(guó)家是每個(gè)人心中的大家庭，中國(guó)共產(chǎn)黨就好比家庭中的家長(zhǎng)角色，盡職盡責(zé)地為家庭健全發(fā)展考慮。但權(quán)威不意味著特權(quán)，而只意味著更多的承擔(dān)和付出?，F(xiàn)在黨的思想建設(shè)、組織建設(shè)、紀(jì)律廉政建設(shè)等方面都嚴(yán)抓嚴(yán)管，相信中國(guó)共產(chǎn)黨是有能力、有擔(dān)當(dāng)，并且能以嚴(yán)于律己的精神帶領(lǐng)祖國(guó)走向繁榮興盛，為實(shí)現(xiàn)廣大人民美好幸福生活不懈努力。

作為大家庭的一員，我們也要充分維護(hù)家長(zhǎng)的權(quán)威性，統(tǒng)一意識(shí)，主動(dòng)積極擁護(hù)黨的領(lǐng)導(dǎo)。在學(xué)校工作中則具體體現(xiàn)為，必須堅(jiān)持高校黨委在學(xué)校中的領(lǐng)導(dǎo)核心地位，這是早在1961年9月中央政治局常委通過(guò)的《教育部直屬高等學(xué)校暫行工作條例（草案）》中就明確規(guī)定的內(nèi)容。[5]學(xué)生應(yīng)遵守學(xué)校的核心理念，通過(guò)熟悉校訓(xùn)、校院兩級(jí)規(guī)章制度等方式充分體會(huì)什么是一個(gè)家族的核心品質(zhì)，并且堅(jiān)持在日常中踐行。另一方面，院校在加強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育的同時(shí)，應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系自己的小家，將自己對(duì)親人的深厚情感擴(kuò)大到對(duì)學(xué)校、社會(huì)與國(guó)家的理解認(rèn)同上。中國(guó)古典文本《大學(xué)》認(rèn)為，人的發(fā)展應(yīng)當(dāng)遵循“修身-齊家-治國(guó)-平天下”的思路，家國(guó)一體觀或許能為當(dāng)下學(xué)校思政教育提供一種不失溫情的新思路，這也吻合黨對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的推崇，從而讓學(xué)生認(rèn)同黨對(duì)國(guó)家發(fā)展的領(lǐng)導(dǎo)地位。

二、從古今中西互鑒的角度理解“堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義”的意義

習(xí)近平在第二十三次全國(guó)高等學(xué)校黨的建設(shè)工作會(huì)議上提出“辦好中國(guó)特色社會(huì)主義大學(xué)”。[6]這意味著我們既要借鑒國(guó)外高等教育的優(yōu)秀經(jīng)驗(yàn)，也要繼承中國(guó)本土教育的傳統(tǒng)特色，堅(jiān)持“古為今用、洋為中用”的方針，使我國(guó)高等教育同當(dāng)代中國(guó)的實(shí)際發(fā)展需求相匹配。事實(shí)上，我們正站在古今中西文化高度交匯融合的十字路口，這就對(duì)當(dāng)下的高等教育與人才培養(yǎng)提出了較高要求。想要辦好中國(guó)特色社會(huì)主義大學(xué)，必須培養(yǎng)學(xué)生具備古今中西互鑒的文明視野，結(jié)合自己的專(zhuān)業(yè)特長(zhǎng)，明確當(dāng)下相關(guān)領(lǐng)域發(fā)展面臨的全球性處境與挑戰(zhàn)。

十九大報(bào)告明確提出構(gòu)建“人類(lèi)命運(yùn)共同體”的外交思想。[7]該思想的豐富性要求我們?cè)诩嫒莶⑿?、維系“和而不同”的交流過(guò)程中，必須首先明確并堅(jiān)定自己的立場(chǎng)。習(xí)近平指出，中國(guó)高校的根本性質(zhì)是社會(huì)主義大學(xué)。[8]因此，一切文化的比較與研究，必須堅(jiān)持以發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)為基本方向，在這個(gè)方向內(nèi)，恰當(dāng)看待每種文明具有的獨(dú)特價(jià)值，繼而才能站在人類(lèi)命運(yùn)的高度，為解決國(guó)際化問(wèn)題找出新的出路。

應(yīng)避免盲目的文化熱，而是將之轉(zhuǎn)為理性的沉思。這意味著思想的融會(huì)貫通，但它并不是以徹底推翻舊有傳統(tǒng)文化和簡(jiǎn)單評(píng)判對(duì)錯(cuò)的方式出現(xiàn)，而應(yīng)當(dāng)是基于中西互鑒的全球化視野，力圖對(duì)當(dāng)下已有的思想資源加以整合，積極引領(lǐng)人類(lèi)走上新高度，為解決人類(lèi)問(wèn)題貢獻(xiàn)中國(guó)智慧和方案。[9]應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生形成基于整個(gè)人類(lèi)命運(yùn)共同體高度的戰(zhàn)略意識(shí)，唯有這樣的胸懷與擔(dān)當(dāng)，才能在文化交流發(fā)展方面形成實(shí)際的滲透和彼此的互鑒，才能真正觸及中西文明的核心思想，從而幫助我們更好地建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)。

學(xué)生要主動(dòng)培養(yǎng)自己的使命擔(dān)當(dāng)感，思考作為一個(gè)中國(guó)人，自己可以通過(guò)怎樣的努力為在世界范圍內(nèi)解決人類(lèi)問(wèn)題貢獻(xiàn)自己的力量。不積跬步無(wú)以至千里，個(gè)人的力量固然是有限的，但長(zhǎng)江后浪推前浪，眾人拾柴火焰高，如果每個(gè)青年學(xué)子都能有這樣的文化擔(dān)當(dāng)意識(shí)，那么長(zhǎng)足而深遠(yuǎn)的文化發(fā)展和中國(guó)文化形象在世界舞臺(tái)上的提高當(dāng)是必然趨勢(shì)。要引導(dǎo)學(xué)生看到每一個(gè)人都在追求自身的價(jià)值與意義，但個(gè)人的意義不可能僅從單獨(dú)的個(gè)體身上實(shí)現(xiàn)，而總要在個(gè)體與某種更大的事業(yè)、更長(zhǎng)的歷史文明的關(guān)聯(lián)中去尋求。如果一個(gè)人僅僅是為個(gè)人的名利奮斗，這個(gè)路恐怕是走不長(zhǎng)的，因?yàn)槿狈Ω鼜?qiáng)的動(dòng)力去駕馭和推動(dòng)它。我們需要在前人努力的基礎(chǔ)上，把自己融入這份共同的事業(yè)，才會(huì)感到生命的意義，才能實(shí)現(xiàn)更大的目標(biāo)和進(jìn)步。

三、在個(gè)人成長(zhǎng)與人格完善的基礎(chǔ)上“堅(jiān)持新發(fā)展理念”

習(xí)近平提出五大新發(fā)展理念：“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開(kāi)放、共享”。[10]高校應(yīng)積極探索從各層面將這五大理念落實(shí)在具體政策和活動(dòng)中的方式，從而惠師惠生，保障中國(guó)特色社會(huì)主義接班人的培養(yǎng)。

第一，創(chuàng)新發(fā)展。改革并不只是國(guó)家和社會(huì)層面的改革，自我革新對(duì)一個(gè)人的發(fā)展具有重大意義。創(chuàng)新的前提一是具備良好的學(xué)習(xí)認(rèn)知能力，二是自身要有足夠主動(dòng)、積極的創(chuàng)新意愿。這種意愿勢(shì)必建立在個(gè)人渴望通過(guò)自我更新、不斷超越自我的基礎(chǔ)上，愿意從家庭、工作、人際、性格、親密關(guān)系等各方面挑戰(zhàn)自己，打破慣性，克服缺點(diǎn)，勇于突破安全區(qū)從而創(chuàng)造更優(yōu)。培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)，重點(diǎn)是要讓學(xué)生發(fā)自內(nèi)心的認(rèn)識(shí)到創(chuàng)新之于個(gè)人生命完善發(fā)展和的重要性。

第二，協(xié)調(diào)發(fā)展。這意味著我們必須充分認(rèn)識(shí)各學(xué)科領(lǐng)域的不同特點(diǎn)并將其綜合起來(lái)，只有這樣才能使各學(xué)科領(lǐng)域?qū)σ粋€(gè)人產(chǎn)生整體的塑造作用。比如文、理、醫(yī)、工、農(nóng)、藝各有所長(zhǎng)，理論學(xué)習(xí)與實(shí)踐勞動(dòng)應(yīng)當(dāng)協(xié)同并進(jìn)，自然與文化都是構(gòu)成這個(gè)宇宙世界的重要組成部分等等。每個(gè)人因?yàn)樘焐奶刭|(zhì)不同，能夠認(rèn)清自己的優(yōu)缺長(zhǎng)短，從而結(jié)合實(shí)際情況加以平衡調(diào)整，這當(dāng)是完善自我人格，實(shí)現(xiàn)人的全面協(xié)調(diào)發(fā)展的重要內(nèi)容。

第三，綠色發(fā)展。從國(guó)家層面來(lái)講，綠色發(fā)展主要與生態(tài)文明及美好綠色環(huán)境的建設(shè)息息相關(guān)。具體到文化領(lǐng)域來(lái)說(shuō)，十九大提出要繁榮發(fā)展社會(huì)主義文藝，倡導(dǎo)講品味、格調(diào)、責(zé)任，抵制低俗、庸俗、媚俗。[11]學(xué)生在讀書(shū)階段應(yīng)學(xué)會(huì)引導(dǎo)自己主動(dòng)閱讀經(jīng)典文本。經(jīng)典之所以能成為經(jīng)典，跨越時(shí)空代代流傳，是因?yàn)樗S富的精神文化內(nèi)涵滋養(yǎng)并啟迪著一代又一代青年學(xué)子。當(dāng)下正處于自晚清一百多年來(lái)中國(guó)文明終于走出低谷而全面復(fù)興的時(shí)代，如果要培養(yǎng)自己對(duì)問(wèn)題的深刻洞察力與批判力，回到傳統(tǒng)、回歸古典閱讀是學(xué)生能夠邁出的扎實(shí)有效的一步。重新到中西方經(jīng)典中尋求滋養(yǎng)生命的養(yǎng)分，不僅能滋養(yǎng)個(gè)體生命，使人從當(dāng)下流行的名利追求中解脫出來(lái)，更能超越個(gè)人生命，形成基于整個(gè)中國(guó)文明乃至全球性的人類(lèi)發(fā)展視野。[12]

第四，開(kāi)放發(fā)展。如今我們已不會(huì)再去問(wèn)要不要學(xué)習(xí)其他文明先進(jìn)之處這樣的問(wèn)題，因?yàn)檫@已是大勢(shì)所趨。閉門(mén)造車(chē)早已行不通，取而代之的是思考如何讓開(kāi)放發(fā)展帶動(dòng)國(guó)內(nèi)外文化的聯(lián)動(dòng)性問(wèn)題，從而提高開(kāi)放后的深入會(huì)通能力，促進(jìn)解決人類(lèi)共同面對(duì)的問(wèn)題。從文化角度來(lái)看，開(kāi)放發(fā)展不僅是一種政策，同時(shí)也意味著一種謙遜的姿態(tài)。一些本原性的問(wèn)題探索，諸如人的生存處境，對(duì)生命、愛(ài)與美好的深層追尋等并沒(méi)有國(guó)界，也不受時(shí)間或歷史階段的限制。因此，廣泛借鑒人類(lèi)不同文化的智慧是必要的。要做好開(kāi)放的文化比較研究，既需要開(kāi)闊的視野，更需要基本的立場(chǎng)和關(guān)切。要堅(jiān)持以中國(guó)精神為主、為本，在這個(gè)基礎(chǔ)上為世界積極貢獻(xiàn)智慧，否則我們永遠(yuǎn)只能跟在別人想過(guò)的問(wèn)題后面走。

第五，共享發(fā)展。這一條重視的是促進(jìn)社會(huì)公平正義。習(xí)近平在給河北保定學(xué)院西部支教畢業(yè)生群體代表回信中說(shuō)：“到基層和人民中去建功立業(yè)，讓青春之花綻放在祖國(guó)最需要的地方”[13]國(guó)家是一個(gè)大家庭，雖然各區(qū)域、民族、階層的文化發(fā)展水平與程度存在區(qū)別，但在根本原則上，大家長(zhǎng)平等友愛(ài)對(duì)待每一個(gè)家庭成員。個(gè)人要主動(dòng)培養(yǎng)對(duì)共同體的認(rèn)同，小到家庭，大到國(guó)家，榮辱與共。學(xué)生黨員干部要率先發(fā)揮自身黨員先進(jìn)性，力所能及地對(duì)需要幫助的同學(xué)給予支持。能者多勞不意味著標(biāo)榜個(gè)人的價(jià)值，而是懂得兼顧其他。這需要理想和信念的力量。社會(huì)實(shí)踐是能幫助煥發(fā)青年人理想和信念的好方式，豐富人生閱歷方能長(zhǎng)才干，在實(shí)踐中使學(xué)生更好地成長(zhǎng)完善，也為國(guó)家公平正義的整體發(fā)展有所奉獻(xiàn)和擔(dān)當(dāng)。

馬克思曾說(shuō)，“每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”[14]。全面建成小康社會(huì)離不開(kāi)社會(huì)整體的發(fā)展，但整體是由個(gè)體構(gòu)成，所以推己及人，自己對(duì)他人與社會(huì)的期望是什么，自己應(yīng)先努力做表率，這也是傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容。希望每一個(gè)學(xué)生都能做中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實(shí)傳承者和弘揚(yáng)者，擔(dān)當(dāng)這份文化使命，為實(shí)現(xiàn)文化進(jìn)步貢獻(xiàn)自己的力量。

四、在培育文化自信的基礎(chǔ)上“堅(jiān)持改革開(kāi)放”

改革開(kāi)放是中國(guó)共產(chǎn)黨于1978年十一屆三中全會(huì)提出的戰(zhàn)略決策，而廣東是最早實(shí)施特殊政策與靈活措施的實(shí)驗(yàn)田，率先邁開(kāi)了改革開(kāi)放的歷史性腳步。改革開(kāi)放意味著“新”，意味著突破舊有限制，意味著與時(shí)俱進(jìn)發(fā)展。習(xí)近平曾指出：“廣大青年要有敢為人先的銳氣，勇于解放思想、與時(shí)俱進(jìn)，敢于上下求索，開(kāi)拓進(jìn)取，樹(shù)立在繼承前人的基礎(chǔ)上，超越前人的雄心壯志?！盵15]十九大報(bào)告中亦再次提及“激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力”，尤其是中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化”和“創(chuàng)造性發(fā)展”，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范結(jié)合時(shí)代要求進(jìn)行創(chuàng)新，更好構(gòu)筑中國(guó)精神和力量，開(kāi)創(chuàng)中華文化新輝煌。[16]因此，我們必須審慎衡量在文化問(wèn)題上創(chuàng)新與傳統(tǒng)的關(guān)系。創(chuàng)新不是要徹底推翻舊有模式，那些隨時(shí)可以改變的價(jià)值與信念往往是沒(méi)有根基的。在談?wù)撟晕覄?chuàng)新的過(guò)程中，對(duì)待過(guò)往價(jià)值傳統(tǒng)絕不能持一概否定的態(tài)度。在大力提倡和弘揚(yáng)中國(guó)夢(mèng)的當(dāng)下時(shí)代，我們作為中國(guó)人的根基是什么？這是當(dāng)下必須要思考的問(wèn)題。

改革開(kāi)放不僅僅意味著我們向外部世界敞開(kāi)國(guó)門(mén)，同時(shí)也意味著中國(guó)文化要向外走出去。既然要走出去，就應(yīng)該承擔(dān)起與它所蘊(yùn)含的思想價(jià)值相匹配的責(zé)任，而這必須要在我們自家先站穩(wěn)腳跟的基礎(chǔ)上才能實(shí)現(xiàn)，也就是擁有足夠的文化自信。對(duì)文明的切身理解離不開(kāi)中西古典教育的培養(yǎng)，也只有這樣，青年學(xué)子對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化血脈的自覺(jué)承擔(dān)才是可能的，“實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)”才不是一句空的口號(hào)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀理應(yīng)轉(zhuǎn)化為個(gè)人的情感認(rèn)同和行為習(xí)慣，并內(nèi)化于個(gè)人自身生命感受與生活經(jīng)驗(yàn)中。這樣一來(lái)，每一個(gè)中國(guó)人都將是中國(guó)形象的名片，中國(guó)夢(mèng)的構(gòu)建離不開(kāi)每個(gè)人的努力，而良好的個(gè)人素養(yǎng)則是展現(xiàn)中國(guó)文化魅力與風(fēng)采的最好方式。

五、結(jié)語(yǔ)

習(xí)近平對(duì)廣東黨建工作提出的“四個(gè)堅(jiān)持”——堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義，堅(jiān)持新理念發(fā)展，堅(jiān)持改革開(kāi)放，在社會(huì)生活的各個(gè)方面都應(yīng)當(dāng)找到具體可行的落實(shí)方式。文化的發(fā)展對(duì)國(guó)家的整體繁榮富強(qiáng)具有重大意義，青年學(xué)生更應(yīng)主動(dòng)回應(yīng)時(shí)代的使命呼喚并且引領(lǐng)未來(lái)。從高校人才培養(yǎng)層面來(lái)看，“四個(gè)堅(jiān)持”理論精神可從四個(gè)方面加以細(xì)化落實(shí)：完善自身家國(guó)一體觀念，絕對(duì)認(rèn)同黨的領(lǐng)導(dǎo)地位;保持古今中西互鑒的文明視角，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義;著眼個(gè)人成長(zhǎng)與人格完善的動(dòng)力，堅(jiān)持新發(fā)展理念;在培育文化自信的基礎(chǔ)上，堅(jiān)持改革開(kāi)放不動(dòng)搖。通過(guò)以上四個(gè)方面的努力，提升高等教育人才培養(yǎng)質(zhì)量，助力中國(guó)穩(wěn)步走向世界舞臺(tái)中央。

正如習(xí)近平所說(shuō)：“時(shí)代的責(zé)任賦予青年，時(shí)代的光榮屬于青年?！盵17]青年學(xué)子要有個(gè)人命運(yùn)與祖國(guó)命運(yùn)、人民命運(yùn)、時(shí)代命運(yùn)緊密關(guān)聯(lián)在一起的篤定，在實(shí)現(xiàn)文化強(qiáng)國(guó)的過(guò)程中，為國(guó)際性、全球化人類(lèi)問(wèn)題的共同解決積極獻(xiàn)策。

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