跨文化交際的沖突

韋雨杉

摘 要：為了順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展潮流，我國加強(qiáng)了與外界的交流。但各地的習(xí)慣不同，就會(huì)出現(xiàn)文化沖突的現(xiàn)象。在我們嘗試解決這些沖突的同時(shí)，我們也不斷改進(jìn)自己的交際手法，與世界同步，我們所要做的，是求同存異，盡可能全面地認(rèn)識(shí)這個(gè)世界，同時(shí)保留本土風(fēng)情。

關(guān)鍵詞：跨文化交際;文化差異;文化沖突

我們吸取了“閉關(guān)鎖國”的教訓(xùn)，加快了發(fā)展的腳步。頻繁地與各國交流，新事物、新思想、新技術(shù)等隨即深入，跨地域、跨民族、跨文化的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)交流與日俱增，來自各國的文化背景、思維方式、生活習(xí)慣等等的不同，不可避免的會(huì)出現(xiàn)各種沖突。

一、思維方式的沖突

西方人注重思辯理性分析實(shí)證，剖析整體再加以綜合;中國人注重直觀、整體、經(jīng)驗(yàn)。在西方哲人看來，只有思辯性的東西才是最真實(shí)、最完善、最美好的。從古希臘時(shí)代起，自然科學(xué)家和哲學(xué)家們都把抽象思維和邏輯思維方式作為認(rèn)識(shí)和把握事物真理的最基本手段，并把“分析學(xué)”或“邏輯學(xué)”視為一切科學(xué)的工具。隨著近代科學(xué)的發(fā)展，這種實(shí)證分析的思想方法進(jìn)一步發(fā)展，邏輯思維和實(shí)證分析便成為西方人的思維方式和方法。這種思維方式，推動(dòng)了西方科學(xué)的發(fā)展。

中國傳統(tǒng)的思維方式是基于事實(shí)，憑借已有的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)，對(duì)客觀事物的本質(zhì)及其規(guī)律性加以識(shí)別、理解和進(jìn)行整體判斷。與直觀的思維方式相聯(lián)系，中國人認(rèn)識(shí)世界的方式是“體知”而不是“認(rèn)知”。老子首創(chuàng)了“體道”說?！绑w道”，就是以心靈體驗(yàn)的方式去把握宇宙的根本之道。儒家是把認(rèn)識(shí)的對(duì)象作為人類自我意識(shí)外化的倫理情感的整體來體驗(yàn)的，從中尋找對(duì)主體倫理、價(jià)值規(guī)范的印證。基于事實(shí)可以讓后人少走彎路，卻在一定程度上束縛了創(chuàng)新，不利于新思想的產(chǎn)生。

普賴布拉姆認(rèn)為：“世界民族之間的相互理解和睦鄰關(guān)系不僅因?yàn)楦髅褡宓恼Z言繁雜受到影響，在更大程度上因?yàn)樗季S模式差異，即定義認(rèn)知根源和組織思維采取的方式不同而受到阻礙?！彼季S方式的不同必然會(huì)影響人的行為，語言以及解決問題分析問題的方式。文化不同引起了思維方式的不同，思維方式的不同必然引起交際的障礙。

二、價(jià)值取向的不同

Michael presser認(rèn)為“價(jià)值觀是個(gè)人或群體主要通過文化交際構(gòu)成的模式，它們是最深層的文化?！?/p>

西方人注重以自我為中心，重個(gè)人、重競爭;在英語中出現(xiàn)最多的一個(gè)單詞是“I”，也就是西方文化以自我為中心的體現(xiàn)。西方人的價(jià)值觀認(rèn)為，個(gè)人是人類社會(huì)的基點(diǎn)。每個(gè)人的生存方式及生存質(zhì)量都取決于自己的能力，有個(gè)體才有整體。因此，他們一般不過問他人的事，甚至把主動(dòng)搭訕別人或被別人搭訕是令人難堪的事，主動(dòng)幫助別人有時(shí)會(huì)被認(rèn)為是干涉別人私事。他們提倡表現(xiàn)個(gè)性，個(gè)性體現(xiàn)價(jià)值?！半S遇而安”被他們看作是缺乏進(jìn)取精神，是懶惰、無能的同義語，為社會(huì)和個(gè)人所不取。人本位的思想根植于他們心中，且普遍崇尚獨(dú)立思考，獨(dú)立判斷，依靠自己的能力去實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值，并且認(rèn)為個(gè)人利益至高無上。

而中國的認(rèn)為“修身，齊家，治國，平天下”，則體現(xiàn)了中國人注重群體、社會(huì)、和諧。中國古代把并排者之爭叫做“競”，把對(duì)面者之爭叫做“爭”。后來人們把這兩個(gè)字合在一起，即比賽著奪取的意思。但在中國古代一般把“競”、“爭”當(dāng)作不好的事情，而提倡“忍”、“讓”，這導(dǎo)致中國民眾缺少對(duì)競爭的尊重和向往。中國人的價(jià)值觀，強(qiáng)調(diào)群體意識(shí)和社會(huì)意識(shí)，個(gè)人利益應(yīng)當(dāng)服從社會(huì)整體利益，只有整個(gè)社會(huì)得到發(fā)展，個(gè)人才能得到最大利益。但個(gè)人競爭意識(shí)、拼搏意識(shí)不強(qiáng)這點(diǎn)多會(huì)阻礙社會(huì)的發(fā)展，甚至寄生產(chǎn)生，導(dǎo)致有的人失去拼搏的動(dòng)力。

三、交際過程應(yīng)持有的態(tài)度

謙虛對(duì)我們的日常交際固然重要。但我們走出國門，如果我們還用傳統(tǒng)的方式和他人溝通，是很吃虧的。曾經(jīng)有個(gè)笑話：一個(gè)外國人夸一個(gè)中國人長得漂亮，中國人就說 “哪里哪里”，結(jié)果外國人誤以為中國人在問他哪里長得漂亮，由此鬧了個(gè)大烏龍。因?yàn)樵诓簧偻鈬搜劾铮@是一個(gè)缺乏自信的表現(xiàn)，也讓他們懷疑自己的眼光。西方文化提昌張顯個(gè)性，他們會(huì)充分發(fā)掘自己的潛能不斷提升自己，認(rèn)為自己就是最好的。所以在和這樣人進(jìn)行交往的時(shí)候，一方面要表示感謝，得到別人的肯定總歸是好事;另一方面可以適當(dāng)表現(xiàn)自己更多的優(yōu)勢，不要否認(rèn)別人對(duì)你的肯定。如今全球的發(fā)展很快，人們不會(huì)花太多的時(shí)間去考察所接觸到的每個(gè)人，若不能達(dá)成雙方共識(shí)，可能就只是一面之交了。所以我們參與跨文化交際活動(dòng)時(shí)，和各國朋友交流時(shí)，一定要學(xué)會(huì)巧妙的稱贊自己、自己的國家、自己的能力！如果你總是妄自菲薄，可能就是懷才不遇一輩子。

當(dāng)然，這并不是要放棄，謙虛，勤奮，節(jié)儉……，這些都是我們的傳統(tǒng)文化，體現(xiàn)了我國五千年文明的發(fā)展，在進(jìn)行跨文化交際活動(dòng)中，我們應(yīng)多學(xué)習(xí)、了解和接受更多國外的文化，并運(yùn)用到跨國文化交流活動(dòng)中，只有這樣才能促進(jìn)跨文化交際的順暢，跨文化交際才能共同發(fā)展。

參考文獻(xiàn)

[1]陳春卿.時(shí)間取向視角下的中美文化差異

[2]周思遠(yuǎn).對(duì)外漢語教學(xué)與文化.

[3]魯子問.國外跨文化教育實(shí)踐案例分析.