道德與法治課中初中生理智情感培育的思考

張喜艷

摘 要：對(duì)初中生來(lái)講，正值培養(yǎng)正確思想觀與價(jià)值觀的黃金年齡段，在這一時(shí)期對(duì)于初中生的道德教育就顯得尤為重要。而不斷完善初中生的道德教育，道德與法治課程就具有十分顯著的教育意義。而現(xiàn)如今對(duì)于學(xué)生的道德與法治教育不應(yīng)只是較為枯燥的灌輸式教學(xué)，對(duì)道德與法治教育來(lái)講以理執(zhí)教、以情于心，將理智與情感進(jìn)行結(jié)合，對(duì)學(xué)生形成理智情感培育。對(duì)缺乏法制道德教育觀念與富有豐富想象力和飽滿熱情的初中生來(lái)講是最適合不過(guò)的道德與法制教育方式，同樣是本文所要闡述與思考的重點(diǎn)目的所在。

關(guān)鍵詞：思想價(jià)值觀;道德教育;道德與法治;理智與情感

引言：

鑒于近些年初中生的犯罪率逐漸升高的現(xiàn)象，人們對(duì)初中生的道德教育思考早已成為各大中學(xué)的重點(diǎn)教育目標(biāo)。同時(shí)，初中生犯罪率居高不下的重點(diǎn)原因還在于缺乏高中生的理智與法治觀念，本身的價(jià)值觀與道德觀仍舊處于以待培養(yǎng)的階段。為此，道德與法治課程的推廣與教育任重而道遠(yuǎn)。

一、基于理智與情感的道德思考

所謂道德是基于人際交往之間的和諧基礎(chǔ)所在，也是龐大紊亂而又有秩序的運(yùn)作的社會(huì)關(guān)系基石。可以說(shuō)沒(méi)有道德的管束我們的世界就會(huì)變得混亂，人人尚無(wú)道德可言，秩序、道理、公平更是無(wú)從談起。但是正所謂“道不可坐論，德不能空談”，對(duì)于道德的約束教師要正確引導(dǎo)學(xué)生，真有人人都能做到尊敬他人、以禮待人、誠(chéng)實(shí)守信、崇德向善等美好道德品質(zhì)，這個(gè)世界才會(huì)更加和諧，人類的交際才會(huì)更加文明，我們生活才會(huì)更加美好?；诶碇桥c情感的道德教育，以《社會(huì)講道德》這一單元為例，教師可以先在多媒體設(shè)備上投放關(guān)于尊敬他人、以禮待人、誠(chéng)實(shí)守信三大主題的Flash動(dòng)畫。然后由學(xué)生進(jìn)行觀看，觀看完畢后教師可以先提出問(wèn)題，比如在尊敬他人這一道德上教師所播放的幾個(gè)片段中誰(shuí)做的符合道德觀呢？你有什么依據(jù)嗎？然后讓學(xué)生自行回答，為什么認(rèn)為他（她）做的好，我是怎么看出來(lái)的？最后教師再對(duì)學(xué)生回答正確的觀點(diǎn)，并在此時(shí)以理智教育為切入點(diǎn)，讓學(xué)生以Flash的情感教育為被切入點(diǎn)，兩者進(jìn)行結(jié)合，教師曉之以理，學(xué)生動(dòng)之以情，其教育效果自然十分顯著。

二、基于理智與情感的法治思考

在日常生活中僅有道德約束而無(wú)法治約束顯然不適這個(gè)社會(huì)，即使在古代的封建王朝以及遠(yuǎn)古時(shí)期的“大同社會(huì)”都要有法律的基石對(duì)人類進(jìn)行約束，因?yàn)椴⒉皇敲總€(gè)人都有一定的道德可言，自然談不上道德約束，這時(shí)需要法治約束。換言之，法治與道德可以是一種相輔相成的形式，兩者的相互結(jié)合共同促進(jìn)社會(huì)的安穩(wěn)與和諧。“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”，人人都應(yīng)做一個(gè)守法的好公民，違法亂紀(jì)不可為。一旦越過(guò)法律這道雷池形成犯罪不僅是對(duì)法律的踐踏，同樣是對(duì)生命的一種藐視行為，隨之而來(lái)的就是法律的懲罰。因此，在道德與法制課程中尤以《做守法的公民》這一單元來(lái)講，教師要學(xué)會(huì)在網(wǎng)上搜索諸如《普法欄目劇》等法治視頻來(lái)進(jìn)行分段解析，將其中主要的不良行為與犯法行為利用一小片段與一小片段整合在一起，然后讓學(xué)生進(jìn)行觀看，讓學(xué)生先自己分辨，哪些行為是不良行為？哪些行為是犯法行為？最后向同學(xué)們進(jìn)行提問(wèn)：“同學(xué)們，你們知道不良行為與違法行為之間的關(guān)系與區(qū)別所在嗎？”然后在這些學(xué)生的回答與提問(wèn)當(dāng)中不斷對(duì)其進(jìn)行及時(shí)地糾正與理解，要求學(xué)生們能夠根據(jù)種種視頻片段來(lái)學(xué)會(huì)辨別不良行為與犯法行為之間的區(qū)別，再以展開(kāi)本單元的法治教育，正確辨別與認(rèn)識(shí)不良行為與違法行為，是法治教育中的重點(diǎn)內(nèi)容所在，通過(guò)這樣的方式來(lái)不斷引導(dǎo)學(xué)生在腦海中形成法治觀念，真正不斷地成長(zhǎng)為一名知法、守法的好公民與好學(xué)生。

三、基于理智與情感的愛(ài)國(guó)思考

無(wú)數(shù)歷史的經(jīng)驗(yàn)已經(jīng)非常深刻的告知我們每個(gè)人落后就要挨打，正如建國(guó)初的一位外交官所言，“弱國(guó)無(wú)外交”。對(duì)比現(xiàn)如今的敘利亞局勢(shì)，我們每個(gè)人不得不感嘆國(guó)家的繁榮昌盛與否與國(guó)民社會(huì)的安定和諧有著非常密切的關(guān)系。正因?yàn)槿绱?，我們每個(gè)人都要有最基本的愛(ài)國(guó)情操，從小要學(xué)會(huì)樹(shù)立“國(guó)家興亡，匹夫有責(zé)”的意識(shí)[3]。因此，在《維護(hù)國(guó)家利益》這一單元中，教師可以利用我國(guó)在古今時(shí)期當(dāng)中主要幾個(gè)愛(ài)國(guó)主義名人的相關(guān)視頻作為教學(xué)視頻參考，比如南宋民族英雄文天祥為國(guó)慷慨就義、革命家陳天華血書(shū)救國(guó)、楊靖宇為抗日戰(zhàn)爭(zhēng)壯烈犧牲等多個(gè)愛(ài)國(guó)名人事跡，通過(guò)學(xué)生對(duì)于這些人物的認(rèn)識(shí)，在其中不斷激發(fā)出學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義情操，教師可以在這時(shí)候向?qū)W生提問(wèn)：“同學(xué)們，你們知道如何正確的愛(ài)國(guó)嗎？你們能分辨出不正當(dāng)?shù)膼?ài)國(guó)方式這樣的事跡嗎？”這時(shí)候教師可以引入近些年來(lái)因?yàn)閻?ài)國(guó)熱情而引起多種砸毀日本車、日本空調(diào)的事跡屢見(jiàn)不鮮，教師在此時(shí)正確引導(dǎo)學(xué)生，既要有基本的愛(ài)國(guó)主義情操，又要學(xué)會(huì)如何愛(ài)國(guó)，以正確的方式去愛(ài)國(guó)，去維護(hù)國(guó)家最基本的利益，這才是愛(ài)國(guó)最為關(guān)鍵的地方，從這里之后再引入本單元的《維護(hù)國(guó)家利益》并對(duì)學(xué)生們進(jìn)行愛(ài)國(guó)教育，就顯得十分具有流暢的銜接性了。

參考文獻(xiàn)：

[1]趙輝. 初中道德與法治課運(yùn)用情感教學(xué)的思考[J]. 中華少年， 2018（1）.

[2]曾艷. 在《道德與法治》課上培養(yǎng)學(xué)生的道德情感[J]. 長(zhǎng)江叢刊， 2017（30）：96-96.

[3]朱巧娣. 理性精神在道德與法治課程中的培養(yǎng)芻論[J]. 成才之路， 2018， 589（33）：25.