女裝品牌風(fēng)格形成的文化基因探析

侯鳳仙 季曉芬

摘 要：從杜嘉班納（Dolce &Gabbana）女裝品牌創(chuàng)始人文化背景著手分析，以“文化基因論”觀點(diǎn)追根溯源，探討品牌風(fēng)格的文化成因――西西里多元文化和意大利制造精神，這本源的文化帶給了品牌無(wú)限的設(shè)計(jì)靈感，支撐著品牌有別于其他品牌的特色，也為我國(guó)本土品牌成長(zhǎng)樹(shù)立了典范，其借助文化基因強(qiáng)大的創(chuàng)新力和高貴品質(zhì)的堅(jiān)持都有學(xué)習(xí)和借鑒價(jià)值。

關(guān)鍵詞：杜嘉班納;風(fēng)格;設(shè)計(jì);文化基因;品牌

中圖分類(lèi)號(hào)：TS941.717 ? ? ? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文章編號(hào)：1674-2346（2019）02-0038-07

杜嘉班納（Dolce &Gabbana）女裝是杜嘉班納集團(tuán)公司旗下的品牌，也是杜嘉班納創(chuàng)始人于1985年創(chuàng)立的第一個(gè)品牌。歷經(jīng)幾十年世界時(shí)尚浪潮的刷洗和世界時(shí)尚風(fēng)格變化的沖擊，杜嘉班納女裝始終以其誕生之時(shí)獨(dú)特的風(fēng)格，一季接一季，將強(qiáng)大的創(chuàng)新力與其起源地地中海風(fēng)情結(jié)合在一起，造就了具有鮮明特征的品牌魅力。[1]品牌的成功離不開(kāi)支撐其成長(zhǎng)的文化，“通過(guò)傳遞一定的文化信息，從而把上一代人的文化知識(shí)傳遞給下一代人，這樣代代相溝通，最終促使了人類(lèi)文化的發(fā)展?！盵2-3] 這種“文化基因”的傳承，在杜嘉班納女裝品牌發(fā)展歷程中表現(xiàn)得尤為突出。

1 ? ?品牌創(chuàng)始人文化基因決定了品牌的獨(dú)特風(fēng)格

杜嘉班納（Dolce &Gabbana）品牌，與2位品牌創(chuàng)始人兼設(shè)計(jì)師息息相關(guān)，品牌名稱(chēng)也是源自?xún)扇诵帐辖M合。

一位是多梅尼科 多爾切（Domenico Dolce），1958年8月13日出生于西西里島巴勒莫（意大利西西里自治區(qū)首府）附近。西西里島位于意大利南部，地中海中部，海岸風(fēng)光秀麗迷人。由于特殊的地理位置，歷史上的西西里總是兵家和商人爭(zhēng)奪之地，在入侵者占領(lǐng)的同時(shí)，西西里又成為各種文化大熔爐， 早在古典時(shí)代，西西里島就成為希臘羅馬史學(xué)和文學(xué)重點(diǎn)關(guān)注對(duì)象;隨著歐洲古典文化的發(fā)展演變，西西里的形象也幾經(jīng)變化[4-5]，西西里成為一個(gè)美麗而充滿矛盾的地方。多爾切在這種地域文化滋養(yǎng)下成長(zhǎng)，他也像諸多西西里人一樣，堅(jiān)持自己的生活方式，多年來(lái)一直保持自己獨(dú)特的風(fēng)格，譬如在服裝色彩運(yùn)用上，大膽采用西西里民族風(fēng)情鮮亮的對(duì)比色彩，同時(shí)以天主教婦女服飾色彩――黑色作為主色調(diào)，以經(jīng)典的無(wú)彩色系列演繹意大利高貴品質(zhì)，形成了杜嘉班納特有的品牌文化。

斯蒂芬諾 嘉班納 （Stefano Gabbana），1962年11月14日出生于米蘭。早先，嘉班納是學(xué)習(xí)圖形設(shè)計(jì)與繪畫(huà)的，后來(lái)他對(duì)時(shí)裝設(shè)計(jì)興趣盎然。他曾在米蘭的一家時(shí)裝店做助理設(shè)計(jì)師，在這里結(jié)識(shí)了多爾切，他們一起工作，相互勉勵(lì)，這也為后來(lái)兩人合作創(chuàng)造品牌打下了基礎(chǔ)。嘉班納的血統(tǒng)中流傳更多的是經(jīng)典的意大利風(fēng)格，表現(xiàn)在他的設(shè)計(jì)中：追求卓越的意大利制造，選擇上乘的面輔料，講究飾品搭配，采用重工刺繡和考究的廓形裁制。正因如此，杜嘉班納女裝處處透露著奢華和優(yōu)美的風(fēng)格。嘉班納和多爾切，這對(duì)“意大利制造”的新生代設(shè)計(jì)師，他們成功地演繹了意大利精神，以其極具特色的創(chuàng)意設(shè)計(jì)和固有的品牌文化，吸引著時(shí)尚圈人士的高度關(guān)注，意大利著名影星莫尼卡 貝魯奇（Monica Bellucci）、澳大利亞女歌手及演員凱莉 米洛（Kylie Ann Minogue）、英國(guó)歌手及時(shí)尚設(shè)計(jì)師維多利亞 貝克漢姆（Victoria Beckham）等諸多明星都是他們的忠實(shí)客戶。他們創(chuàng)造的女裝品牌躋身于國(guó)際一線品牌之列，隨后推出的男裝品牌也具有同樣的影響力。

當(dāng)然，對(duì)杜嘉班納女裝風(fēng)格也有很多不同的聲音，比如：很另類(lèi)、反叛性太強(qiáng)、地域特色過(guò)分而弱化國(guó)際性，等等。然而杜嘉班納女裝有著根植于品牌深處的文化內(nèi)涵，這是其區(qū)別于其它品牌的關(guān)鍵所在。也正因?yàn)槿绱?，兩位設(shè)計(jì)師的創(chuàng)新性和對(duì)時(shí)尚的敏銳度，使他們成為“規(guī)定的制定者，而不是規(guī)定的遵守者”[6]，正如《時(shí)尚COSMO》雜志主編劉閱微女士所說(shuō)：“一件好的時(shí)裝，會(huì)讓這個(gè)庸俗的存在（服裝的實(shí)用性）變得賞心悅目，變得充滿藝術(shù)氣息，變成一種人人追求的生活方式，變成一種文化……”[7-8]。1994年杜嘉班納（Dolce &Gabbana）公司推出了以首字母縮寫(xiě)D&G注冊(cè)的副線品牌，D&G沿用了杜嘉班納的風(fēng)格，而且定位相對(duì)年輕，價(jià)格較低。由于物美價(jià)廉，副線品牌D&G獲得了極大的成功，其發(fā)展勢(shì)頭甚至蓋過(guò)了主牌杜嘉班納，公司也獲得了豐厚的利潤(rùn)。但這無(wú)疑降低了主牌Dolce &Gabbana的先鋒地位，為了保持品牌的高端品質(zhì)和固有風(fēng)格，于是在2012年米蘭春夏時(shí)尚周上，兩位創(chuàng)始人毅然向外界宣布關(guān)閉副牌D & G，從此主牌和副牌成了同一個(gè)品牌。

2 ? ?西西里多元文化是取之不盡的設(shè)計(jì)源泉

2.1 ? ?西西里多元文化脈絡(luò)

和所有人類(lèi)文明一樣，西西里文化脈絡(luò)有其形成和發(fā)展背景，即成長(zhǎng)“基因”。如前所述，由于特殊的地理位置，歷史上的西西里是兵商必爭(zhēng)之地，是各種外來(lái)文化的大熔爐，西西里文化是在承傳本民族文化的基礎(chǔ)上不斷融入外來(lái)新文化而形成和發(fā)展的。

2.1.1 ? ?希臘、羅馬文化進(jìn)入西西里島

公元前8世紀(jì)希臘人進(jìn)入西西里，向西西里輸送希臘神殿文化、宗教文化，原土著民族對(duì)希臘文化本就懷著敬仰之情，在希臘文化進(jìn)入之后土著民族的觀念文化和物質(zhì)文化日趨希臘化。到目前為止在西西里有（除希臘境內(nèi)）保存最為完整的神殿，如阿格利真托（也叫做神廟之谷）神殿（圖1）。

公元前3世紀(jì)，羅馬文化也進(jìn)入西西里島，西西里島成為羅馬的一個(gè)省，隨后完全被占領(lǐng)。西西里最大城市巴勒莫有一條羅馬街，由此可見(jiàn)西西里民族對(duì)羅馬文化的崇敬。羅馬藝術(shù)與希臘藝術(shù)在西西里融合后，形成了典型的具有羅馬風(fēng)格的藝術(shù)，譬如普雷托里利亞廣場(chǎng)的建筑雄偉壯觀，雕刻強(qiáng)調(diào)真實(shí)（圖2）。

2.1.2 ? ?拜占庭文化和阿拉伯文化相繼進(jìn)入西西里島

公元535年，拜占庭人占領(lǐng)西西里島。西西里文化在推崇古希臘、羅馬文化的基礎(chǔ)上，又融入了拜占庭文化。拜占庭藝術(shù)特點(diǎn)表現(xiàn)為抽象性和扭曲性：古代希臘羅馬藝術(shù)重視從自然中得到創(chuàng)作的靈感，把宇宙萬(wàn)物的自然狀態(tài)視為美的源泉，但是拜占庭藝術(shù)卻認(rèn)為藝術(shù)的核心在于表現(xiàn)某種抽象的精神和反映神圣的情感，藝術(shù)的目的是激發(fā)人的宗教靈感;基督教精神對(duì)拜占庭文化影響較大，使拜占庭藝術(shù)的價(jià)值取向發(fā)生扭曲，自然美變成現(xiàn)世丑，藝術(shù)美不是光明而是灰暗，不是生動(dòng)而是呆板。錫拉庫(kù)薩大教堂則是拜占庭文化與希臘羅馬文化融合的典型建筑，經(jīng)過(guò)幾次改建，錫拉庫(kù)薩大教堂具有希臘羅馬神廟遺風(fēng)，又有拜占庭風(fēng)格（圖3）。

公元827年阿拉伯人占領(lǐng)西西里島，隨著政治、軍事的占領(lǐng)，同時(shí)也傳播了拉丁語(yǔ)、伊斯蘭宗教，在古希臘、羅馬和拜占庭文化的基礎(chǔ)上進(jìn)一步豐富了西西里多元文化的內(nèi)涵，東西方文化在這個(gè)時(shí)期的西西里得到了最大程度的融合，西西里也被稱(chēng)作“中世紀(jì)東西方文化交流的橋梁”。巴勒莫大教堂（Cattedrale di Palermo）就是東西方文化交流融合后的見(jiàn)證，該教堂在羅馬帝國(guó)晚期就已經(jīng)存在，建立在一片古墓地之上。阿拉伯人占領(lǐng)巴勒莫的年代里，將這里改造為清真寺。幾經(jīng)修建，整座教堂混雜了多種式樣：左邊的尖頂鐘樓和拱門(mén)是明顯的哥特式;鐘樓上還有文藝復(fù)興時(shí)期的精美雕飾;右邊高大的圓頂是巴洛克式的標(biāo)志。幾何圖案和巧妙別致的構(gòu)思中，具有明顯的抽象法和形式化的特征（圖4）。

2.1.3 ? ?諾曼人促使西西里島文化大融合

公元1091年諾曼人開(kāi)始統(tǒng)治西西里島，在羅杰二世時(shí)期，采用天主教化和拉丁化的政策，吸引了眾多學(xué)者、科學(xué)家、詩(shī)人、藝術(shù)家和工匠的到來(lái)，成為名副其實(shí)的東西方文化的交匯點(diǎn)。許多經(jīng)典著作就是在這個(gè)時(shí)期傳入西西里的。其中一些經(jīng)典著作，如柏拉圖對(duì)話錄和亞里士多德著作的譯本，又通過(guò)西西里傳往歐洲。羅杰二世統(tǒng)治者把文化多元、信仰不同、部落林立的島嶼地區(qū)打造成統(tǒng)一的王國(guó)，并發(fā)展成為歐洲最為富強(qiáng)、繁榮的國(guó)家之一。以蒙雷阿萊大教堂（Duomo di Monreale）為例，外部結(jié)構(gòu)是樸實(shí)莊嚴(yán)的諾曼式建筑，似乎并不起眼，但其內(nèi)部及細(xì)節(jié)裝飾，卻是融合了法國(guó)諾曼式、拜占庭式和阿拉伯式3種不同風(fēng)格，美輪美奐，堪稱(chēng)諾曼底建筑藝術(shù)的巔峰之作，也是東西方文化藝術(shù)結(jié)合的瑰寶（圖5a，圖5b）。

2.1.4 ? ?西班牙人和意大利人造就了西西里島浪漫奔放的個(gè)性

公元1412年西班牙人開(kāi)始統(tǒng)治西西里島，更加豐富了西西里文化。西班牙文化本就具有多元性，而基督文化和回教文化的碰撞與融合更是給西班牙文化藝術(shù)染上了奇異的色彩，并且西班牙民族天生就有一種熱情奔放和狂野的個(gè)性，在建筑上反映出詩(shī)意、夢(mèng)幻的、神話的風(fēng)格，往往充滿豐富的想象力和浪漫情懷。

巴勒莫大教堂建筑依然是文化融合的典范，既保留著濃厚的古希臘、羅馬風(fēng)格，又融入阿拉伯、諾曼和西班牙風(fēng)格。（圖6）該教堂在原有清真寺的基礎(chǔ)上開(kāi)始興建諾曼式教堂，13世紀(jì)開(kāi)始受到哥特式影響，15世紀(jì)又融合了西班牙建筑風(fēng)格。哥特式的雙層尖頂窗和拱門(mén)，加泰羅尼亞風(fēng)格的門(mén)廊和柱子，穆斯林風(fēng)格的幾何圖案，這些藝術(shù)因素都完美地融合在一起，它告訴人們：這里曾被西班牙人統(tǒng)治過(guò)。公元1861年西西里回歸意大利王國(guó)，1946年建立意大利共和國(guó)，至此西西里就歸屬于意大利管轄。

2.2 ? ?西西里多元文化靈感源

“自然和歷史把西西里造就成一個(gè)充滿矛盾的地方：它具有意大利的一切優(yōu)秀品質(zhì)，也具有意大利的一切弊病，并使這些優(yōu)缺點(diǎn)更加夸張地表現(xiàn)出來(lái)?！盵9]將這種優(yōu)缺點(diǎn)轉(zhuǎn)換成設(shè)計(jì)元素，這在杜嘉班納女裝設(shè)計(jì)中得到了充分表現(xiàn)。

2.2.1 ? ?永恒的黑色奢華

杜嘉班納一直以正統(tǒng)的源自古羅馬天主教的色彩作為基本色彩，持續(xù)不斷地向世界演繹“時(shí)尚與宗教”的聯(lián)系，通過(guò)對(duì)杜嘉班納近10年的女裝高級(jí)成衣秀的分析，不難發(fā)現(xiàn)，杜嘉班納品牌早已把宗教文化融入了時(shí)尚之中，幾乎每個(gè)季節(jié)都會(huì)推出一系列黑色奢華成衣，而且都帶有神秘的宗教色彩。如2010年春夏，推出了慣用的黑色系列套裝。與以前推出的款式相比較，這一季節(jié)的設(shè)計(jì)少了一些厚重的古典味道，更多地迎合了全球市場(chǎng)和新一代年輕人的審美，具有陽(yáng)剛之氣， 但又富有曲線，用蕾絲和流蘇元素設(shè)計(jì)的小禮服，傳達(dá)了探戈熱舞中的女人們的嫵媚（圖7）。

在隨后的設(shè)計(jì)中多次應(yīng)用黑色奢華，在2012年秋冬女裝成衣秀上依然以宗教為設(shè)計(jì)靈感。及膝長(zhǎng)的斗篷，即使僅采用了黑色和金色的面料，還是讓人們不禁想到主教的衣著，蕾絲內(nèi)衣和長(zhǎng)襪的組合運(yùn)用，減弱了宗教元素帶來(lái)的神秘感，借用建筑彩繪圖案以金色線刺繡。盡管款式不斷變化，但其固有的文化基因特征依然很明顯（圖8）。

2.2.2 ? ?反復(fù)應(yīng)用的混搭風(fēng)格

西西里民族多元文化的融合為杜嘉班納品牌的發(fā)展提供了無(wú)限的可能。杜嘉班納設(shè)計(jì)師們鐘情于這種多元文化，樂(lè)此不疲地汲取靈感，如在2008年春夏發(fā)布會(huì)上的作品，其中一個(gè)系列采用了現(xiàn)代藝術(shù)家揮灑自如的手繪圖案，但款式卻采用了巴洛克風(fēng)格的大裙撐式的蓬蓬裙，大蓬蓬裙又用輕薄的紗作為面料，脫去了古典巴洛克風(fēng)格的厚重，讓款式更加時(shí)尚。這種混搭風(fēng)格在2017年秋冬季節(jié)的設(shè)計(jì)中表現(xiàn)得尤為突出，兩位設(shè)計(jì)師以“當(dāng)代文藝復(fù)興”為主題，在秀場(chǎng)上設(shè)計(jì)了4種混搭風(fēng)格：一是文化混搭。即融入古典文藝復(fù)興風(fēng)格，其中精致的刺繡和華麗的皇冠都是文藝復(fù)興時(shí)期的遺風(fēng);二是時(shí)空混搭。將現(xiàn)代與未來(lái)的夢(mèng)幻、古代公主風(fēng)格與現(xiàn)代互聯(lián)網(wǎng)信息關(guān)聯(lián);三是色彩混搭。以意大利社交形式表現(xiàn)，百花齊放;四是演員混搭。采用普通民眾做模特，動(dòng)用140名非職業(yè)模特來(lái)演繹這場(chǎng)秀，這些模特大多是杜嘉班納的消費(fèi)者，演員中有母女、姐妹、情侶、社會(huì)名流，不同體型、不同種族、不同年齡，杜嘉班納的客戶成了主角（圖9）。

2.2.3 ? ?熱情四射的民族風(fēng)情

許多年以來(lái)杜嘉班納總是從西西里文化中汲取營(yíng)養(yǎng)，除了宗教文化、裝飾藝術(shù)，以及各種外來(lái)文化的靈感以外，美麗的自然文化也是設(shè)計(jì)師們的靈感源。兩位設(shè)計(jì)師把常見(jiàn)的西紅柿、辣椒、茄子等果蔬當(dāng)做印花圖案，色彩豐富，看似休閑浪漫的風(fēng)格配上做工精良的手提包，品質(zhì)感頓時(shí)提升，精致的發(fā)飾是杜嘉班納品牌一貫的畫(huà)龍點(diǎn)睛之處（圖10）。當(dāng)?shù)亓餍械哪九紕∨枷裾铡⒒ㄆ亢腿粘Ｓ脕?lái)買(mǎi)菜的藤編籃子等都成為靈感源。這種創(chuàng)意無(wú)疑在引導(dǎo)著世界時(shí)尚潮流，其大膽的創(chuàng)意思維是二線三線品牌借鑒的模板。

3 ? ?意大利制造精髓根植于品牌設(shè)計(jì)細(xì)節(jié)之中

杜嘉班納（Dolce &Gabbana）盡管從西西里多元文化中不斷汲取靈感，每個(gè)季節(jié)都推出帶有獨(dú)特風(fēng)格的作品，但其骨子里依然刻著“意大利制造”這一烙印。“意大利制造”（Made in Italy）這一品牌，往往也可更精確地解讀為“意大利式制造”，它代表著那些集合了各種價(jià)值特色、手工工藝、科學(xué)技術(shù)、哲學(xué)藝術(shù)等因素而設(shè)計(jì)和制造的產(chǎn)品。[10]杜嘉班納兩位設(shè)計(jì)師始終在詮釋這一品質(zhì)，可以說(shuō)從1985年開(kāi)始創(chuàng)立品牌至今，“意大利制造”總是貫穿始終，這一文化基因也成就了杜嘉班納世界一線品牌的地位。

從服裝版型上看，杜嘉班納秉承了意大利女裝的精工細(xì)作，應(yīng)用立體裁剪技術(shù)，讓每套服裝都符合穿著者的體型。尤其是秋冬裝，更能看到高超的裁剪技術(shù)，每套服裝都達(dá)到了要傳達(dá)某種信息的目的，譬如：讓女性的體態(tài)更顯嫵媚，讓每一個(gè)造型設(shè)計(jì)精確到位，等等。如2013年秋冬季節(jié)的一款連衣裙（圖11左款），看似簡(jiǎn)單，但其設(shè)計(jì)卻很復(fù)雜：既要保證教堂裝飾畫(huà)的印花效果和珠繡裝飾的完整性不受影響，還要突出花瓶造型效果;臀圍和腿圍的松量恰到好處，既不能影響正常行走，又要保持整條裙子高度合體的造型。這種設(shè)計(jì)要求體現(xiàn)在杜嘉班納品牌的每款衣服中。在借鑒復(fù)古元素進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)，把借鑒的元素與現(xiàn)代時(shí)尚相結(jié)合，如圖11右款的設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)師把文藝復(fù)興時(shí)期流行的羊腿袖與現(xiàn)代女性套裝結(jié)合起來(lái)，把極其夸張和簡(jiǎn)約的元素放在一起，體現(xiàn)出高超的工藝處理技巧和強(qiáng)大的自信心。

“意大利制造”精髓還表現(xiàn)在品牌的配飾設(shè)計(jì)上。意大利女性講究配飾的運(yùn)用，杜嘉班納品牌也將配飾作為設(shè)計(jì)重點(diǎn)之一。除了常用的宮廷風(fēng)格的皇冠頭飾以外，取自宗教色彩的十字形耳環(huán)和項(xiàng)鏈也經(jīng)常用于設(shè)計(jì)中。新技術(shù)新材料的應(yīng)用提高了配飾的精度和裝飾性，在表達(dá)西西里浪漫風(fēng)情時(shí)，經(jīng)常采用玫瑰花和植物的葉子作為發(fā)夾、頭飾、胸針等，這些配飾和服裝本身融合，無(wú)不透出意大利制造那精良的工藝和品質(zhì)（圖12）。

綜上所述，杜嘉班納女裝始終承傳自己的文化基因，始終秉承著“意大利制造”精神，一絲不茍地把經(jīng)典演繹到極致。通過(guò)分析杜嘉班納女裝品牌風(fēng)格的文化基因，不難看出：文化使品牌有了強(qiáng)大的生命力，文化使設(shè)計(jì)靈感變得無(wú)窮無(wú)盡。文化是在不斷地發(fā)展變化的，因此設(shè)計(jì)師應(yīng)運(yùn)用新的思維方式，將古老的“文化”和“時(shí)尚”有機(jī)結(jié)合，只有這樣，品牌背后的故事才會(huì)更加動(dòng)聽(tīng)。杜嘉班納就是這樣，雖然帶有某種偏執(zhí)和狂熱，但這種偏執(zhí)和狂熱也激發(fā)了無(wú)限創(chuàng)意，她用時(shí)尚的語(yǔ)言闡述品牌的文化精神，使其名字愈響，地位愈高。杜嘉班納對(duì)文化的追求為我國(guó)本土品牌的打造樹(shù)立了榜樣，她對(duì)本土文化的鐘情，她對(duì)傳統(tǒng)手工藝和高水平裁剪工藝的追求，她以獨(dú)特的眼光去發(fā)現(xiàn)平凡生活中的美，都是值得我們學(xué)習(xí)和借鑒的。

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Abstract： By analyzing the cultural background of the founder of the women's clothing brand Dolce & Gabbana， and tracing back to the origin with the “cultural gene” views，this paper discusses the cultural causes of the brand style--- the multi-culture of Sicily and the spirit of made-in-Italy.The original culture brings unlimited inspiration to the brand，supports the characteristic of the brand which is different from that of other brands， and gives a brilliant example for the domestic brands to grow in China.The great creativity with the help of cultural gene and the adherence to the noble quality are worthy of learning and reference.

Key words： Dolce &Gabbana;style;design;cultural gene;brand