中國(guó)民間美術(shù)在高職美術(shù)教育中的現(xiàn)代性融合

司春燕

[摘要]我國(guó)傳統(tǒng)民間美術(shù)是中華民族文化的重要組成部分，有著獨(dú)特的美學(xué)姿態(tài)和濃厚的文化底蘊(yùn)。本文結(jié)合實(shí)例，通過對(duì)傳統(tǒng)民間美術(shù)的價(jià)值體現(xiàn)、陰陽觀念、適形造型法以及象征手法等進(jìn)行了分析和闡述，以實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)民間美術(shù)的現(xiàn)代化創(chuàng)新與再利用，促進(jìn)傳統(tǒng)民間美術(shù)與現(xiàn)代藝術(shù)的有效融合與發(fā)展。

[關(guān)鍵詞]高職;民間美術(shù);美術(shù)教育;現(xiàn)代性融合

[中圖分類號(hào)]G640

[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A

[文章編號(hào)]1671-5918（2019）08-0020-03

doi：10.3969/j.issn.1671-5918.2019.08.009

[本刊網(wǎng)址]http：//www.hbxb.net

我國(guó)民間美術(shù)來源于百姓生活，是勞動(dòng)人民集體智慧的結(jié)晶，是中華民族燦爛文化的藝術(shù)精髓。民間美術(shù)作為我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成部分，其藝術(shù)光華更是一切美術(shù)形式的源泉，為現(xiàn)代藝術(shù)提供了無限創(chuàng)作靈感。但是，隨著現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，人們的生活方式、思想觀念發(fā)生了巨大變化，對(duì)民間美術(shù)的保護(hù)與傳承趨向淡化，其發(fā)展不僅出現(xiàn)滯后現(xiàn)象，更有走向蕭條沒落的危險(xiǎn)。

所以，在高職美術(shù)教育中積極推進(jìn)、融入傳統(tǒng)民間美術(shù)，傳承、創(chuàng)新與發(fā)揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化，具有現(xiàn)實(shí)緊迫感和重要意義。

一、民間美術(shù)的發(fā)展尷尬與在現(xiàn)代藝術(shù)教育中的應(yīng)用價(jià)值

（一）民間美術(shù)的發(fā)展尷尬

民間美術(shù)是一種民間實(shí)用美術(shù)，主要用以滿足普通百姓的生活需要，是老百姓們最淳樸、最單純美好愿望的體現(xiàn)。民間美術(shù)主要是以天然材料為基礎(chǔ)，比如草、棉、竹、紙、麻、布等。但隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展，在崇尚個(gè)性、展現(xiàn)時(shí)代的今天，這種古樸的傳統(tǒng)民間藝術(shù)形式越來越走出了當(dāng)代人的審美視野，民間美術(shù)的發(fā)展之路正被社會(huì)現(xiàn)代化慢慢吞噬，甚至消亡滅跡，面臨著發(fā)展的尷尬。一方面，現(xiàn)代通訊、工業(yè)技術(shù)的發(fā)展，使人與人之間的交流更加便捷，民間美術(shù)的地域性特征不再明顯，而工業(yè)化帶來的生產(chǎn)技術(shù)規(guī)?；?，對(duì)傳統(tǒng)民間美術(shù)的生產(chǎn)無疑有被批量生產(chǎn)取代的可能，這勢(shì)必會(huì)直接導(dǎo)致民間美術(shù)這一反映民族風(fēng)貌和情感的藝術(shù)形式逐漸消失殆盡。另一方面，傳統(tǒng)民間美術(shù)都是以人的手工制作為主，而手工制作在機(jī)械化、自動(dòng)化工業(yè)大生產(chǎn)中，早已經(jīng)遭到擯棄，美好的民間美術(shù)似乎顯得已不再重要。

（二）民間美術(shù)的價(jià)值體現(xiàn)

1.文化價(jià)值體現(xiàn)

民間美術(shù)是美術(shù)分類的一種特殊范疇，是普通百姓根據(jù)現(xiàn)實(shí)生活需求創(chuàng)造出來，并經(jīng)集體傳承和歷史積累逐漸形成的美術(shù)元素及表現(xiàn)形式。我國(guó)民間美術(shù)是勞動(dòng)人民精神文化生活不可以缺少的藝術(shù)門類，也是我國(guó)最具生命活力的藝術(shù)形態(tài)之一，它不僅展現(xiàn)了普通百姓對(duì)幸福生活的美好期望，還蘊(yùn)含了民間創(chuàng)造者最純真的審美意識(shí)和藝術(shù)情趣，為現(xiàn)代藝術(shù)提供了取之不盡的創(chuàng)作源泉。以民間剪紙為例。民間傳統(tǒng)剪紙是我國(guó)最古老的民間藝術(shù)之一，在民間流傳十分廣泛，大致概括有窗花、喜花墻花、燈花、禮花、冥花、吊簾花、頂棚花、鞋墊花等多種形式。其中，民間剪紙“魚”造型可以根據(jù)組合形象的不同而產(chǎn)生不同的象征意義，比如“魚”和“蓮”組合在一起時(shí)“魚”代表男性“蓮”代表女性，寓意為男女交歡、生命繁衍，代表作品有“魚戲蓮“魚鉆蓮”。當(dāng)“魚”與“蓮“孩童”組合在一起，且“魚”被“孩童”抱在懷里時(shí)“魚”則取諧音“余”，“蓮”取諧音“連”，寓意為“連年有余"，用以稱頌富裕祝賀之意。再以民間年畫為例。民間年畫是民間信仰傳承的重要載體，表現(xiàn)題材豐富，歸納起來大概有民間神話傳說、歷史故事、神像俗信、吉祥喜慶、驅(qū)災(zāi)辟邪、傳宗接代等類型，其內(nèi)容都是百姓對(duì)吉祥如意、健康長(zhǎng)壽、財(cái)源滾滾、驅(qū)邪納福及美好生活的祈愿。比如民間年畫中的“?！暗摗皦邸跋病奔橛^，在我國(guó)漢朝時(shí)期就已有記載，即《史記》二十七卷中對(duì)“南極老人”的描述。在我國(guó)民間“南極老人”是老百姓信奉的“長(zhǎng)壽”神仙，是“壽星”的代名詞。因此，我國(guó)民間美術(shù)是牢牢扎根于勞動(dòng)大眾基層的藝術(shù)，是勞動(dòng)百姓現(xiàn)實(shí)生活的體現(xiàn)，展現(xiàn)出了鮮活的“生命形式”，有著強(qiáng)大生命力。同時(shí)，在民間美術(shù)中所體現(xiàn)出的科學(xué)道理、哲學(xué)觀念、人文知識(shí)等，讓人能在潛移默化中得到學(xué)習(xí)和教育，有著重要的倫理教化功能，即使在現(xiàn)代文明高度發(fā)展的今天，也有它獨(dú)特的魅力所在。

2.人文價(jià)值體現(xiàn)

民間美術(shù)作為一種民俗文化，在其歷史發(fā)展長(zhǎng)河中有著深厚的人文底蘊(yùn)，是庶民百姓物質(zhì)、情感、精神與審美的理想化，是普通百姓對(duì)真、善、美追求與向往的體現(xiàn)，是“以人為本、天人合一”的思想體現(xiàn)。民間美術(shù)來源于民間百姓吃穿、住、用、行等各個(gè)方面，它以民俗民風(fēng)活動(dòng)為載體，是中華千年傳統(tǒng)文化及活態(tài)文化傳統(tǒng)的重要體現(xiàn)。一方面，民間美術(shù)的內(nèi)容具有鮮明的地域特色和風(fēng)格特色，將其與現(xiàn)代美術(shù)教育充分融合，不僅能有效豐富、擴(kuò)充現(xiàn)代美術(shù)教育資源，增強(qiáng)現(xiàn)代藝術(shù)活力，還能進(jìn)一步傳承與發(fā)展傳統(tǒng)民間美術(shù)，弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化。另一方面，民間美術(shù)包含的審美情趣、道德情操、人文素養(yǎng)，能有效拓寬學(xué)習(xí)者的審美視野，提高學(xué)習(xí)者內(nèi)在審美情趣和藝術(shù)品位，促進(jìn)其健全人格的塑造。例如，民間美術(shù)中的傳統(tǒng)禮儀規(guī)范充分彰顯出了中華千年悠久的優(yōu)秀文化;民間年畫中的人物具有英勇、忠誠(chéng)、俠義的民族情感;民間剪紙塑造的藝術(shù)形象彰顯出中華傳統(tǒng)優(yōu)良美德等。同時(shí)，民間美術(shù)中夸張大膽的藝術(shù)造型，明快鮮艷的色彩搭配，以及濃郁豐富的民俗活動(dòng)等，處處散發(fā)著我國(guó)民間傳統(tǒng)文化藝術(shù)的魅力，有助于學(xué)習(xí)者嘗試新材料與新創(chuàng)意，擴(kuò)展藝術(shù)想象力與藝術(shù)創(chuàng)造力，有助于實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)道德與審美教育的有效融合?？傊?，我國(guó)民間美術(shù)在中華文化藝術(shù)寶庫(kù)中具有重要地位，它是民間百姓內(nèi)心情感的表現(xiàn)和聰明才智的結(jié)晶，有著強(qiáng)大的藝術(shù)感染力和豐富的文化內(nèi)涵，對(duì)現(xiàn)代美術(shù)教育的發(fā)展有著不可估量的推動(dòng)作用。

二、民間美術(shù)與高職美術(shù)教育的現(xiàn)代性融合

民間美術(shù)是我國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)最質(zhì)樸的集中體現(xiàn)，其歷史與文化內(nèi)涵悠久深厚，既有本源文化，又有特定的文化藝術(shù)符號(hào)，融合了特定地域和普通民眾的信仰、情感與意識(shí)形態(tài)，表達(dá)了老百姓對(duì)大自然、社會(huì)、人生的多元看法與認(rèn)知。民間美術(shù)是基層群眾智慧和藝術(shù)實(shí)踐的積累，是人類文化意識(shí)和精神風(fēng)貌的載體?，F(xiàn)代高職美術(shù)教育應(yīng)以包容、秉承的胸襟，應(yīng)重新審視民間美術(shù)，挖掘、應(yīng)用民間傳統(tǒng)藝術(shù)元素，做好傳統(tǒng)與現(xiàn)代的對(duì)接和創(chuàng)新，讓傳統(tǒng)民間美術(shù)在現(xiàn)代藝術(shù)中重?zé)ü獠剩尙F(xiàn)代藝術(shù)更好地展現(xiàn)民族文化與精神。

（一）從民間美術(shù)文化觀念中進(jìn)行現(xiàn)代性融合

在民間美術(shù)領(lǐng)域中，對(duì)傳統(tǒng)民間文化的展現(xiàn)與表達(dá)較為豐富。以我國(guó)傳統(tǒng)陰陽觀文化為例，陰陽觀念作為我國(guó)古代哲學(xué)，它在文化長(zhǎng)河中一直占有極為重要地位。首先，先來了解下什么是陰陽？陰陽最初指的是太陽光的正面和反面，正面為陽，反面為陰，后又被延伸為陽暖陰冷的氣象。陰陽觀文化在我國(guó)傳統(tǒng)民間美術(shù)中得以充分的表現(xiàn)，著名的陰陽八卦太極圖和陰陽魚圖等都是最好的實(shí)例證明。從史學(xué)研究角度來看，太極圖最早來源于新石器時(shí)代彩陶上的人面魚紋圖;從藝術(shù)研究角度來看，陰陽魚圖中包含了動(dòng)與靜結(jié)合的辯證觀，體現(xiàn)了我國(guó)傳統(tǒng)文化中的唯物主義思想。再以民間剪紙藝術(shù)“蛇盤兔”為例“蛇盤兔”則把我國(guó)傳統(tǒng)陰陽觀文化的應(yīng)用展現(xiàn)得淋漓盡致，充分體現(xiàn)出我國(guó)古人對(duì)“陰”與“陽”這一對(duì)立面的質(zhì)樸里解。

在對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)陰陽觀念的學(xué)習(xí)、借鑒與傳承中，要將其與現(xiàn)代美術(shù)教育相結(jié)合，使其有效應(yīng)用到現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中，為現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)提供新思路、新想法和新創(chuàng)意，使傳統(tǒng)與現(xiàn)代更好地融合。以鳳凰衛(wèi)視電視臺(tái)臺(tái)標(biāo)為例“鳳”與“凰”本是我國(guó)傳統(tǒng)文化中虛擬的動(dòng)物“鳳”為陽“凰”為陰，象征著吉祥如意、和平安康。鳳凰衛(wèi)視的臺(tái)標(biāo)恰恰就是采用了鳳和凰旋轉(zhuǎn)交融的抽象形象，一“鳳”一“凰”，一“陰”一“陽”的兩個(gè)主體構(gòu)成一個(gè)飽滿圓形，圓的中間是一只眼睛，色彩采用了黃色與紅色搭配，猶如燃燒著的火焰動(dòng)感強(qiáng)烈，整個(gè)設(shè)計(jì)在視覺上既具有直觀性又有象征性，具有強(qiáng)烈的視覺沖擊力。

（二）從民間美術(shù)造型藝術(shù)中進(jìn)行現(xiàn)代性融合

在我國(guó)民間文化中，老百姓常把一些民間傳統(tǒng)抽象的審美觀念、審美意識(shí)，通過特定表現(xiàn)形式與方法轉(zhuǎn)變成可視性較強(qiáng)的直觀性圖形，使其形象更為完美，蘊(yùn)含意義更為豐富、完整，這種手法就是民間適形造型法。適形造型法在民間美術(shù)中的使用最為普通而廣泛，民間藝人從民俗實(shí)用性的視角進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，通過藝術(shù)活動(dòng)實(shí)踐，制作出具有審美價(jià)值的民間藝術(shù)品，既展現(xiàn)了民間傳統(tǒng)與民俗特色，又融入了民間藝人的想象力、創(chuàng)造力和豐富情感。

民間適形造型一般可以分為兩類，即限制類造型與創(chuàng)新類造型。限制類造型主要是在受限制的材料上進(jìn)行藝術(shù)造型，藝術(shù)作品展現(xiàn)和蘊(yùn)含了當(dāng)?shù)氐拿袼住⒘?xí)俗、文化及個(gè)人情感，展現(xiàn)出傳統(tǒng)民間藝人的智慧與創(chuàng)造力。以山西地區(qū)手工繡花鞋為例。制作者在手工縫制繡花鞋的過程中，由于繡花鞋面空間的限制性，要注意繡花鞋本身各部分的結(jié)構(gòu)位置與關(guān)系，依托繡花鞋內(nèi)在結(jié)構(gòu)的特征與關(guān)聯(lián)，添加搭配與其合適的圖案，體現(xiàn)了制作者的藝術(shù)思維。繡花鞋的圖案大多是采用民間傳統(tǒng)吉祥紋樣，比如百年好合、連生貴子、榴開百子、雙蝶戀花等。以“榴開百子”為例，其中“子”音同“籽”，石榴本身多籽，象征寓意為生命繁衍延續(xù)，多生男孩;又如“連生貴子”，“連”音同“蓮，“子”音同“籽”，象征了多子多福的美好愿望。這樣的例子還有很多，比如鳳戲牡丹、鴛鴦戲水、龍鳳呈祥、喜上眉梢等，都蘊(yùn)含了民間傳統(tǒng)吉祥觀念及百姓對(duì)幸福生活的期盼與希望，具有獨(dú)特的民間傳統(tǒng)藝術(shù)韻味。民間適形造型法的理念與現(xiàn)代美術(shù)具有較強(qiáng)的融通性，設(shè)計(jì)者可以充分利用其多樣化的藝術(shù)造型語言與方式，融入藝術(shù)創(chuàng)意與思想，挖掘出內(nèi)在藝術(shù)潛質(zhì)與精神。

民間創(chuàng)新類造型藝術(shù)主要是通過將不同形間的物象解構(gòu)又重建的“復(fù)合形”，所謂的“復(fù)合形”多指人與動(dòng)物、動(dòng)物與動(dòng)物、動(dòng)物與植物、以及各類器皿之間的組合關(guān)系，強(qiáng)調(diào)的是“復(fù)合”后新形象所蘊(yùn)含的寓意。以民間刺繡枕頭花“牡丹套石榴”為例“牡丹套石榴”是把石榴、牡丹兩種不同外形的形象復(fù)合在一起，石榴替代牡丹花蕊，并把石榴側(cè)面以切開的形式漏出里面的石榴籽。石榴因其籽多，在民間被寓為“多子”的象征“牡丹套石榴”更是展現(xiàn)了強(qiáng)烈的生命主題。這種民間美術(shù)中的造型手法在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中依然存在，并且得到很好的運(yùn)用。比如，陳幼堅(jiān)設(shè)計(jì)公司標(biāo)志的設(shè)計(jì)就是來源于我國(guó)民間傳統(tǒng)吉祥圖案“四喜娃娃”，把其外部形象進(jìn)行融合，娃娃兩頭兩體，連環(huán)相接，外部看是四個(gè)娃娃，用以象征企業(yè)強(qiáng)大的凝聚力彰顯企業(yè)協(xié)作互助的團(tuán)隊(duì)精神。

（三）從民間美術(shù)象征手法中進(jìn)行現(xiàn)代性融合

民間美術(shù)在長(zhǎng)期的藝術(shù)實(shí)踐與發(fā)展中，按照自己的規(guī)律與格式，構(gòu)成了很多寓意及象征的藝術(shù)語言，其中，具有代表性的象征手法就是諧音象征法和喻意象征法。以民間木板年畫“連年有魚”為例“連年有魚”也稱為“連年有余"，在圖形造型設(shè)計(jì)上，多為一童子懷里抱著一條肥大的鯉魚，手中拿著綻放的蓮花“連”是“蓮”的諧音“年”是“鯰”的諧音“魚”是“余”的諧音，畫幅構(gòu)圖飽滿，色彩明艷，象征著年年有余的富足、美好生活。喻意象征法通常是指將某個(gè)物體或符號(hào)以表達(dá)出某種蘊(yùn)含的精神和含義，很多動(dòng)物與虛擬動(dòng)物、植物與器物也往往被賦予了特定的象征意義。例如，植物與器物的象征有：牡丹象征“富貴"，書本象征“智慧”，犀角象征“勝利”，冠帶象征“官位“品級(jí)”，玉蘭象征“常春"，仙鶴象征“長(zhǎng)壽”等。動(dòng)物與虛擬動(dòng)物的象征有：蝴蝶象征愛情、婚姻美滿，羊象征吉利、祥瑞，鶴象征吉祥長(zhǎng)壽“龍”代表了神圣吉祥、英勇威武、尊貴“鳳”代表了美好、和平與幸?！镑梓搿贝砑榕c仁慈等。數(shù)字與文字構(gòu)成的象征有：一百個(gè)壽字象征為“百壽”，五只蝙蝠象征為“五?！?，三只羊象征為“三陽”等。兩種形象聯(lián)合在一起成為新的吉祥圖案的有：蝙蝠、桃子、雙銅錢組合在一起被稱之為“福壽雙全”，喜鵲與梅花組合在一起被稱之為“喜上眉梢”，海棠和牡丹組合在一起被稱之為“滿堂富貴”等。

象征手法的象征形象與表現(xiàn)理念，不僅簡(jiǎn)單便捷，也易于百姓理解和接受，這樣的構(gòu)思與表現(xiàn)方法與現(xiàn)代藝術(shù)是可以完全相融合的。以2008年北京奧運(yùn)會(huì)吉祥物“福娃”為例“福娃”由“貝貝”“晶晶”“歡歡”“迎迎“妮妮”五個(gè)娃娃形象組成，它們的名字組成了諧音“北京歡迎你”，頭部紋飾的設(shè)計(jì)來源于民間美術(shù)中的魚紋、宋瓷蓮花瓣紋、火焰紋、西部民族圖紋、沙燕風(fēng)箏，分別蘊(yùn)含了與海洋、森林、火、大地、天空的緊密關(guān)聯(lián)，以傳統(tǒng)民間美術(shù)的藝術(shù)造型和表現(xiàn)方式，展現(xiàn)了我國(guó)文化的博大與精深。

三、結(jié)語

民間美術(shù)是中華民族文化的獨(dú)特代表，是一切美術(shù)形式的重要根基和源泉，更是現(xiàn)代藝術(shù)與創(chuàng)作的重要靈感源泉。在現(xiàn)代高職美術(shù)教育中，應(yīng)充分融入傳統(tǒng)民間藝術(shù)資源，挖掘創(chuàng)新傳統(tǒng)民間美術(shù)元素，促進(jìn)現(xiàn)代高職美術(shù)教育和傳統(tǒng)民間美術(shù)的現(xiàn)代性融合，傳承和弘揚(yáng)民族文化。

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