基于習(xí)近平生態(tài)文明思想的內(nèi)在邏輯及當(dāng)代價(jià)值分析

摘要：習(xí)近平關(guān)于生態(tài)文明思想的重要論述是新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的重要組成部分。它的內(nèi)在邏輯辯證統(tǒng)一，只有充分把握其內(nèi)在的邏輯，才能深刻把其中的意義內(nèi)涵，才能更加深刻地理解和掌握這一思想的現(xiàn)實(shí)意義與時(shí)代價(jià)值。

關(guān)鍵詞：習(xí)近平生態(tài)文明思想;內(nèi)在邏輯;當(dāng)代價(jià)值

黨的十八大以來，對(duì)于生態(tài)文明建設(shè)，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)的發(fā)展戰(zhàn)略，是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想關(guān)注的核心，只有深刻把握其精神實(shí)質(zhì)，深刻理解其內(nèi)在邏輯，才能真正把握其理論特質(zhì)和實(shí)踐的價(jià)值。

一、習(xí)近平新時(shí)代生態(tài)文明思想的內(nèi)在邏輯

1.豐富和創(chuàng)新著中國(guó)共產(chǎn)黨人的生態(tài)文明的實(shí)踐

從歷史的角度來看，習(xí)近平生態(tài)文明思想與共產(chǎn)黨人在生態(tài)文明建設(shè)實(shí)踐方面是相輔相成的，是特色社會(huì)主義與生態(tài)文明發(fā)展內(nèi)在規(guī)律的體現(xiàn)。在我國(guó)建設(shè)的初期，環(huán)境的污染影響著生態(tài)文明建設(shè)，改革開放以來，1979年，國(guó)家頒布了首部關(guān)于環(huán)境保護(hù)相關(guān)的法律法規(guī)，為環(huán)境的資源的保護(hù)提供了依據(jù)，到1992年，國(guó)家制定和頒布了中國(guó)21世紀(jì)人口、環(huán)境與發(fā)展的白皮書，標(biāo)志著可持續(xù)的發(fā)展理念在國(guó)家的確立。進(jìn)入全面發(fā)展的時(shí)期，黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人正式提出生態(tài)文明的概念，特別是在黨的十九大時(shí)期，將美麗中國(guó)的發(fā)展理念做為中國(guó)建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的重要目標(biāo)，帶動(dòng)了生態(tài)文明建設(shè)的全面發(fā)展，中國(guó)在生態(tài)文明建設(shè)方面也取得了突破性進(jìn)展，習(xí)近平生態(tài)文明的思想也明顯具有歷史性時(shí)代性的特征，極大地豐富著中國(guó)共產(chǎn)黨人的生態(tài)思想，從而推動(dòng)著生態(tài)文明建設(shè)的發(fā)展和轉(zhuǎn)型。

2.吸收和整合著馬克思主義生態(tài)思想和中華傳統(tǒng)生態(tài)文化

當(dāng)前，國(guó)家生態(tài)文明建設(shè)處在關(guān)鍵的時(shí)期，人們對(duì)生態(tài)環(huán)境的破壞威脅著人類的生存，而習(xí)近平的生態(tài)文明思想具有典型的時(shí)代特性，辯證地借鑒和吸收了馬克思主義生態(tài)的思想，成為促進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)的強(qiáng)大理論動(dòng)力。中華的傳統(tǒng)生態(tài)文化，構(gòu)建了人與自然和諧統(tǒng)一，積淀了豐富的自然保護(hù)思想，而習(xí)近平的生態(tài)文明思想，奠定了濃厚的文化底蘊(yùn)，并在實(shí)踐中產(chǎn)生共鳴[1]。

3.踐行和完善著生態(tài)環(huán)境治理的中國(guó)方案

習(xí)近平生態(tài)文明思想，它強(qiáng)調(diào)和完善著生態(tài)環(huán)境治理方案，助推著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和城鎮(zhèn)化進(jìn)程的不斷加快。特別是黨的十八大以來，中國(guó)對(duì)生態(tài)環(huán)境的保護(hù)加大了保護(hù)力度，有效地改善著中國(guó)生態(tài)環(huán)境，形成了生態(tài)環(huán)境治理的中國(guó)方案，有效推進(jìn)了生態(tài)文明建設(shè)。黨的十八大報(bào)告指出，要堅(jiān)持以政府為指導(dǎo)，形成多方參與的協(xié)同治理新模式，推動(dòng)了國(guó)家生態(tài)文明建設(shè)。

4.引領(lǐng)中國(guó)生態(tài)文明建設(shè)的嶄新局面

習(xí)近平生態(tài)文明思想豐富與創(chuàng)新了中國(guó)共產(chǎn)黨人的生態(tài)文明實(shí)踐，審視和引領(lǐng)著中國(guó)生態(tài)文明建設(shè)的新局面。在制度的指引上，強(qiáng)化和激發(fā)著其參與國(guó)家生態(tài)文明建設(shè)的積極性和自信心，是生態(tài)文明建設(shè)的內(nèi)在動(dòng)力，是民生指向，回應(yīng)著人們對(duì)美好生活的現(xiàn)實(shí)需要，為實(shí)現(xiàn)綠水青山貢獻(xiàn)著力量，維護(hù)著國(guó)家的生態(tài)文明建設(shè)，推進(jìn)著生態(tài)文明建設(shè)步入新時(shí)代。是大國(guó)擔(dān)當(dāng)，加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)，構(gòu)建社會(huì)命運(yùn)的共同體的大國(guó)擔(dān)當(dāng)。

二、習(xí)近平新時(shí)代生態(tài)文明思想的當(dāng)代價(jià)值

1.是突破資源環(huán)境瓶頸制約的必然選擇

習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，要樹立大局觀，把生態(tài)環(huán)境治理好，要堅(jiān)持生態(tài)環(huán)境建設(shè)的系統(tǒng)的原則，從而有效解決在生態(tài)文明建設(shè)方面中務(wù)要素的平衡與穩(wěn)定的現(xiàn)實(shí)問題。而習(xí)近平生態(tài)文明思想，從生態(tài)系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)屬性和整體性的特征上，從生態(tài)文明建設(shè)的角度出發(fā)，構(gòu)建成了一個(gè)人類社會(huì)和自然環(huán)境相互依賴相互作用的命運(yùn)共同體。因此，它體現(xiàn)著當(dāng)代國(guó)家生態(tài)文明的時(shí)代價(jià)值，只要強(qiáng)化綠色發(fā)展理念，做好標(biāo)本兼治，常態(tài)化治理，還要做好專項(xiàng)整治，建設(shè)維護(hù)的制度體系，從而有力提高國(guó)家的生態(tài)文明建設(shè)的整體水平，切實(shí)解決資源環(huán)境的瓶頸問題[2]。

2.是破解發(fā)展桎梏難題提供中國(guó)方案

習(xí)近平生態(tài)文明建設(shè)，科學(xué)回答了生態(tài)文明建設(shè)中經(jīng)濟(jì)發(fā)展所面臨的生產(chǎn)力等方面的問題，為解決發(fā)展的桎梏難題，提出了中國(guó)方案。它推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展建設(shè)，凝聚出了人與自然和諧共處的價(jià)值觀，為人類的發(fā)展環(huán)境的保護(hù)指明了方向。當(dāng)前，低碳發(fā)展也成為了國(guó)家生態(tài)文明建設(shè)的重要途徑，形成了資源節(jié)約和保護(hù)環(huán)境的美好藍(lán)圖，實(shí)現(xiàn)綠色發(fā)媕娿、循環(huán)發(fā)展，促進(jìn)了人與自然的和諧共生，實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展與生態(tài)環(huán)境保護(hù)的雙贏局面，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)的快速增長(zhǎng)與合理提高。

3.是實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)助推器

習(xí)近平關(guān)系生態(tài)文明思想，體現(xiàn)了以人為本的執(zhí)政理念，讓環(huán)境就是民生、青山就是美麗、藍(lán)天也是幸福根植于人們心中，有力地推動(dòng)了全面建設(shè)小康社會(huì)的體現(xiàn)。當(dāng)前，國(guó)家生態(tài)環(huán)境建設(shè)仍存在土壤沙漠化現(xiàn)象，霧霾現(xiàn)象等各類問題依然存在，人民群眾的幸福指數(shù)下降，習(xí)近平生態(tài)文明思想，從人民群眾對(duì)清新空氣，干凈飲水等關(guān)于人們?nèi)罕娗袑?shí)利益出發(fā)，關(guān)系民生，與人們?nèi)罕娎婢o緊相聯(lián)，著力推動(dòng)生態(tài)文明建設(shè)，全面深化綠色發(fā)展的理念，推進(jìn)綠色發(fā)展之路，開創(chuàng)綠色家庭，綠色社區(qū)等，讓良好的生態(tài)成為了人民生產(chǎn)質(zhì)量的增長(zhǎng)點(diǎn)，成為了人們實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)目標(biāo)的強(qiáng)大動(dòng)力[3]。

4.是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的理論支撐

和諧社會(huì)是生態(tài)文明建設(shè)融入社會(huì)建設(shè)需要實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)，對(duì)于生態(tài)文明建設(shè)也是構(gòu)建和諧社會(huì)的必然要求。它包括著人與人，人與自然、人與社會(huì)的和諧共處，建構(gòu)和諧社會(huì)對(duì)生態(tài)文明建設(shè)也提出了相應(yīng)更高的要求，要想構(gòu)建和諧社會(huì)，就必須要加強(qiáng)生態(tài)環(huán)境治理，做好自然環(huán)境的保護(hù)，堅(jiān)定不移推動(dòng)生態(tài)文明的建設(shè)，不斷開拓生態(tài)文明建設(shè)新局面。

結(jié)束語

習(xí)近平生態(tài)文明思想對(duì)緩和人與自然的矛盾，提出系統(tǒng)又全面的生態(tài)文明建設(shè)思想的重要思想保證。十九大報(bào)告中提出，我國(guó)的主要矛盾已經(jīng)變?yōu)槿嗣袢找嬖鲩L(zhǎng)的美好生活需要和不充分不平衡發(fā)展之間的矛盾。推進(jìn)“五位一體”的戰(zhàn)略布局，是建設(shè)美麗中國(guó)，滿足人們對(duì)美好生活的向往和追求。

參考文獻(xiàn)：

[1]楊晶.習(xí)近平生態(tài)文明思想的內(nèi)在邏輯[J].福建農(nóng)林大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2019，22 （01）：20-24.

[2]王雨辰，汪希賢.論習(xí)近平生態(tài)文明思想的內(nèi)在邏輯及當(dāng)代價(jià)值[J].長(zhǎng)白學(xué)刊，2018 （06）：30-37.

[3]陳俊.習(xí)近平新時(shí)代生態(tài)文明思想的內(nèi)在邏輯、現(xiàn)實(shí)意義與踐行路徑[J].青海社會(huì)科學(xué)，2018 （03）：21-28+35.

作者簡(jiǎn)介：何月紅（1984.12-）女，漢族，湖南長(zhǎng)沙人，講師，碩士，湖南益陽(yáng)沅江市委黨校教師，研究方向：政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。