從0到1：學(xué)前“原體驗”教育觀

王瑤筠

摘 要：日本的“原體驗”教育理念解放了幼兒的天性，強(qiáng)調(diào)讓幼兒回歸自然，以培養(yǎng)幼兒“從0到1”的生存、綜合能力。文章首先介紹了“原體驗”的簡單含義和理論淵源，其次從哲學(xué)、心理學(xué)和社會現(xiàn)象三個層次著重闡述了“原體驗”的重要性，最后結(jié)合我國的教育大環(huán)境和新時代特征，從環(huán)境、材料和活動三個維度給出“原體驗”教育觀對我國學(xué)前教育的可能性啟發(fā)和實施的建議，為廣大學(xué)前教育工作者提供教育理論的新視角和教育實踐的新思路。

關(guān)鍵詞：學(xué)前教育;“原體驗”;兒童

中圖分類號：G612 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 收稿日期：2019-03-12 文章編號：1674-120X（2019）17-0078-02

一、什么是“原體驗”和“原體驗”教育

“原體驗”這一概念與我們較為熟悉的日本學(xué)前教育有關(guān)。首先，從最初的“原”字開始，一方面，日本的學(xué)前教育注重幼兒與自然的親近，這里的“原體驗”可以理解為自然的生態(tài)體驗。另一方面，他們還重視幼兒在日常生活中自己動手，如近幾年備受關(guān)注的食育。食育是日本學(xué)前教育的一大特色，幼兒在食育中參與食物誕生、食物制作、食物加工和進(jìn)食的整個過程。其次，“體驗”的“體”，可以理解成親身經(jīng)歷;“驗”，可以理解成感受、驗證或考察，有著過程性、親歷性和不可傳授性的特征，是一個發(fā)揮個性和創(chuàng)造力的過程。因此，“原體驗”就是讓幼兒去體感自然最本真的狀態(tài)。

筆者認(rèn)為，“原體驗”教育的理論淵源可以追溯到盧梭、杜威和皮亞杰的教育思想和觀點(diǎn)。盧梭是法國著名的教育哲學(xué)家，他在《愛彌爾》一書中系統(tǒng)地闡述了他的“自然教育”思想。其“自然教育”思想可分為兩個維度進(jìn)行理解：一是遵循幼兒自身的自然規(guī)律;二是遠(yuǎn)離喧囂城市社會，提倡回歸大自然。同時，他還認(rèn)為感覺是知識的門戶，是理性發(fā)展的工具。要學(xué)習(xí)與思考，必須首先訓(xùn)練感覺和身體器官，以便為理性活動打好基礎(chǔ)[1]，而感知覺的獲得與體驗是密不可分的。

美國著名的實用主義哲學(xué)家杜威所提倡的“做中學(xué)”則更進(jìn)一步地指出，真正的知識教育不是讓學(xué)生坐在教室里學(xué)習(xí)教材上的知識，要讓學(xué)校里知識的獲得與生活過程中的活動聯(lián)系起來，在直接的社會活動和職業(yè)中“活”起來，這樣幼兒才能從那些真正有教育意義和有興趣的活動中學(xué)習(xí)，從而與個體生命經(jīng)驗或體驗的增加和豐富融為一體[2]。

二、幼兒“原體驗”的重要性

（一）從幼兒本位出發(fā)

教育史上哥白尼式的革命是對幼兒地位的突出。盧梭首先主張教育必須適應(yīng)兒童的本性，遵循兒童身心發(fā)展的規(guī)律。現(xiàn)代學(xué)前教育越來越強(qiáng)調(diào)以幼兒為中心的理論，即要符合幼兒的本性，按照幼兒自然發(fā)展的要求和順序進(jìn)行教育，以激發(fā)其自然能力，使人性得到最完美的發(fā)展，反對強(qiáng)迫幼兒接受違背自然規(guī)律的教育。而“原體驗”正是建立在尊重幼兒主體性的基礎(chǔ)上，最大限度地激發(fā)幼兒觀察、動手、探索的欲望。位于日本的東京搖籃幼兒園占地2.2萬平方米，校舍面積近2000平方米，背靠40萬平方米的森林綠地保護(hù)區(qū)。幼兒園有自己的大草坪、池塘、小河、農(nóng)田、大棚、羊圈、野炊場，幼兒們在一片自由自然的天地里成長，不是用特定的教材去教會幼兒們什么，而是讓幼兒們在自然的環(huán)境中學(xué)會如何生存、如何與人交往。“原體驗”所能做的就是喚醒幼兒內(nèi)在的潛能和內(nèi)心深處的需求，讓幼兒從無知中醒來?！霸w驗”不僅使得幼兒從外部環(huán)境中得到應(yīng)有的尊重，更為可貴的是，這樣的經(jīng)歷能幫助幼兒逐漸認(rèn)識自己，并逐漸發(fā)展成良好的自我認(rèn)知。

（二）從幼兒的身心特點(diǎn)出發(fā)

我國著名幼兒教育家陳鶴琴先生曾總結(jié)幼兒心理的八個特點(diǎn)：好動、好模仿、好奇、好游戲，喜歡合群、喜歡野外生活、喜歡成功和喜歡稱贊，可看出幼兒天性貪玩，他們旺盛的生命力是需要被釋放出來的。例如，家長若是想要孩子知道什么是“風(fēng)力”，生動有趣的做法應(yīng)該是帶領(lǐng)孩子到山野去，去攀登山頂，迎著撲面而來的風(fēng)，讓他們親身感受風(fēng)的力量，或者讓孩子們?nèi)ミx擇自己感興趣的東西，如風(fēng)扇、風(fēng)車、風(fēng)箏等來探索風(fēng)與物體的聯(lián)系。這種體驗對孩子來說可能轉(zhuǎn)頭就忘，但一定會在他正在萌芽的心靈中播下對大自然的憧憬與熱愛。因此，“原體驗”除了建立在尊重幼兒主體性的基礎(chǔ)上，更是建立在遵循幼兒身心發(fā)展規(guī)律和健康成長的基礎(chǔ)上。

（三）從社會現(xiàn)象出發(fā)

隨著現(xiàn)代文明的發(fā)展、高樓大廈的建立、城市化的開拓，大自然在我們周圍空間的痕跡越來越少。人們被隔離在一個個狹小的空間內(nèi)，往日的院落鄰居之間的串門不復(fù)再現(xiàn);電腦、電視、手機(jī)成為幼兒的玩具;幼兒們的周末被各種各樣的補(bǔ)習(xí)班包圍著，他們早已失去了捕捉青蛙和蝴蝶的樂趣;他們早已不知道珍貴的糧食是怎么生長并加工出來的。雖然近幾年我們可以觀察到國內(nèi)的幼兒園環(huán)境得到了很大的改善，特別是農(nóng)村幼兒園，能夠為幼兒們提供安全、寬敞的環(huán)境，但也出現(xiàn)了一些跟風(fēng)現(xiàn)象，放棄了農(nóng)村接近大自然的得天獨(dú)厚的優(yōu)勢，幼兒園大廳修建得像高檔氣派的五星級酒店，大自然的森林、草地和泥土被精心包裝的高昂大型玩具所替代，大量的原始又低結(jié)構(gòu)的原材料被現(xiàn)成的高結(jié)構(gòu)材料所替代。這就更急迫地呼喚著，在現(xiàn)在這個焦躁的世界中有一股清風(fēng)能讓我們冷靜下來，去反思、去實踐什么才是幼兒最需要的。而“原體驗”教育就正如這股清風(fēng)，還給幼兒們一個快樂而有意義的童年和精神家園。

三、對當(dāng)下學(xué)前教育的啟發(fā)

日本的“原體驗”教育理念培養(yǎng)兒童“從0到1”的生存、綜合能力，這對我國當(dāng)前的學(xué)前教育具有一定的啟發(fā)和借鑒意義。

（一）自然環(huán)境——“原體驗”的背景色

環(huán)境是實施學(xué)前教育的重要條件之一，瑞士著名心理學(xué)家皮亞杰就曾提出：兒童是在與周圍環(huán)境相互作用的過程中，逐步建構(gòu)起關(guān)于外部世界的知識，從而使自身認(rèn)知結(jié)構(gòu)得到發(fā)展[3]。日本的學(xué)前教育機(jī)構(gòu)幾乎都是貌不驚人地坐落在建筑群落之中，看不到如我國眾多幼兒園一樣鶴立雞群的建筑、顏色和裝飾。走進(jìn)幼兒園，自然、簡樸的色調(diào)和感覺撲面而來，沙土地、山坡、石子地、攀登架等這些基本都是日本幼兒園的標(biāo)準(zhǔn)配置，給人一種熟悉而親切的自然氣息。日本的“原體驗”教育不依賴教材，甚至不依賴玩具、教具和器材，而是讓幼兒們直接接觸大自然。我們應(yīng)該充分利用幼兒周圍的各種資源，創(chuàng)造一個自然環(huán)境。家長也要能引導(dǎo)孩子與充滿生機(jī)的環(huán)境進(jìn)行積極的互動，將自然環(huán)境的價值充分發(fā)揮出來[4]。對幼兒園環(huán)境來說，農(nóng)村幼兒園要發(fā)揮本土資源的優(yōu)勢，利用好得天獨(dú)厚的鄉(xiāng)土環(huán)境;城市幼兒園雖然沒有廣闊的土地、森林資源，但至少可以利用城市的公園、農(nóng)業(yè)基地、自然保護(hù)區(qū)等資源來讓幼兒接觸大自然。幼兒們喜歡泥土和草，像花朵一樣渴望陽光和空氣，他們本就是大自然的孩子。這呼喚著讓自然環(huán)境的融入成為幼兒“原體驗”的背景色。