從《國學小名士》看“傳統(tǒng)文化熱”

岳梓葳

摘 要：在如今互聯(lián)網(wǎng)+和新媒體快速發(fā)展的社會背景下，傳統(tǒng)文化似乎也為自身的發(fā)展尋到了一個合適的載體，該文將依托青少年益智電視節(jié)目《國學小名士》淺談當代社會的“傳統(tǒng)文化熱”現(xiàn)象。一方面從青少年電視節(jié)目的角度對傳統(tǒng)文化“熱”現(xiàn)象做出解讀和批判性思考，另一方面對傳統(tǒng)文化進行新的思考。

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代價值;青少年節(jié)目;創(chuàng)新思考

為滿足不同的群體，在各種搞笑整蠱的綜藝娛樂節(jié)目中，文化類綜藝節(jié)目開始出現(xiàn)，例如中央電視臺的《中國詩詞大會》、河南衛(wèi)視的《漢字英雄》?！秶鴮W小名士》是山東衛(wèi)視的一檔國學益智競賽節(jié)目，節(jié)目旨在激勵青少年學習國學的熱情，弘揚優(yōu)秀的中國傳統(tǒng)文化，全面展示青少年的精神風貌，對國學的認知水平。我認為《國學小名士》這樣的文化節(jié)目其實是傳統(tǒng)文化“熱”的一個具體表現(xiàn)，何為國學，何為傳統(tǒng)文化，傳統(tǒng)文化又真的“熱”對了嗎？

一、從“國學小名士”看傳統(tǒng)文化

在各大衛(wèi)視熱播的選秀節(jié)目、明星真人秀等娛樂節(jié)目中，山東衛(wèi)視舉辦的青少年益智競賽類節(jié)目《國學小名士》自2017年開播以來就受到好評。觀看了幾期節(jié)目之后，也發(fā)現(xiàn)參賽的選手們大多都是高中生，雖然他們年紀小，但確實具備了一定廣度和深度的知識儲備參。例如第二季第一期的選手，一人對戰(zhàn)百人團，說出句帶有“月”的詩句。如果沒有背過這么多首的古詩，是很難面對100人的挑戰(zhàn)。該節(jié)目來源于山東省的另一項文化活動“國學小名士”誦讀大賽，但是不同于朗讀大賽，《國學小名士》冠以“國學之名”，其包含的方面也不僅是成語或經(jīng)典誦讀，而是涉及到禮儀、服飾、飲食等與人們?nèi)粘Ｉ畹姆椒矫婷妗９?jié)目的主題涉及“翰林初角”“春秋戰(zhàn)國”“秦漢風韻”“激情三國”“盛世宋唐”“近古余風”“山水中華”“詩詞歌賦”“園林建筑”“衣食住行”。[王哲.文化類電視節(jié)目的多元創(chuàng)新思考——以《國學小名士》為例[J].傳媒，2018（07）：75-76.]

其中第十一期的“衣食住行”中，就問到“宋朝人能吃到下列哪一種蔬菜”。這樣的題目具體而又日常，貼近人們的生活，回答和理解起來也通俗易懂。但是我不禁又想這個題和“國學”又有什么關(guān)系。這樣的比賽最后的冠軍真的可以說她掌握了很多的國學知識嗎。每一個“國學熱”的始作俑者都是按照自己的理解來表達國學。實際上，狹義的國學概念就是中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化作為一種社會意識對社會存在具有反作用。我認為我們重學國學重學傳統(tǒng)文化不僅要學習其本身，更要學習曾經(jīng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化對我們社會行為的反作用。例如，儒家提出的傳統(tǒng)道德準則——五常，仁、義、禮、智、信。我們可以學習這個知識點，記住這個知識點，這不叫學習了國學。如果我們在日常生活中，真的做到了“仁義禮智信”，真的能夠?qū)λ擞腥蕫壑模蝗〔涣x之財，尊卑長幼有序，有是非之心，言而有信，那么這才是真正學習了國學的知識。會背會寫會讀那只是國學知識的外在，我們真正要學的是國學的內(nèi)涵精神。不僅是國學知識，所有的學習目的都是應該落實到實踐當中。

但《國學小名士》作為一檔傳播國學知識的電視節(jié)目，也確實在一定程度上發(fā)揮了它的積極作用不論是酈波等現(xiàn)場專家的精彩解答，還是小選手展現(xiàn)的當代中學生的青春向上的風采，更或者是精美絕倫的舞臺的視覺效果，《國學小名士》確實發(fā)揮了其作為大眾傳媒向社會大眾傳遞知識的的積極地教育作用。

二、傳統(tǒng)文化將何去何從

我國小學語文課本中專門講解傳統(tǒng)文化的內(nèi)容更是寥寥無幾。幼年時期是一個人性格養(yǎng)成的關(guān)鍵時期，如果這個時候進行教育和約束，那么成年以后的道德教育的作用不能說完全不管用，但真的就是微乎其微，就真的只是像那些大街上穿穿漢服、坐在教室搖頭晃腦背背誦經(jīng)典那樣的作秀行為了。雖然“國學熱”是一個非常熱門的社會話題，社會民間也時不時地會有“女德培訓機構(gòu)”“兒童誦讀班”“倡導漢服的社團”等培訓機構(gòu)成立并開始招生的新聞，但是它們大多作為新聞的噱頭，在社會中引發(fā)一陣爭議賺足了眼球以后就都不了了之了。因為師資匱乏或者傳播者良莠不齊，并且社會上也出現(xiàn)一些人打著弘揚傳統(tǒng)文化復興國學的幌子騙財騙色，甚至組建隱形的傳銷組織，傳統(tǒng)文化在當代社會的現(xiàn)代化過程進行的并不順利。我們在對待優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化時更應該注重其內(nèi)涵精神，使其成為我們真正的日常生活指導，做到先理解再踐行，而不再是“嘴上的學問，這是我認為比較合適的學習傳統(tǒng)文化的方式。

結(jié)語：

傳統(tǒng)文化到底如何實現(xiàn)現(xiàn)代化，這是一個值得思考的問題。上到國家層面，下到我們每一個人，這個問題或許可以關(guān)乎到我們每一個人。我們自己能夠做的就是在接受了學校給我們的書本教育以外更要身體力行的落實到生活中，落實到我們的一舉一動。

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