淺談美聲唱法的起源及其在我國(guó)的傳播

摘要：音樂(lè)教學(xué)中最重要的唱法即美聲唱法，因這種唱法具有極強(qiáng)的科學(xué)性與技巧性，其藝術(shù)效果與表達(dá)效果極好。研究美聲唱法的起源及其在我國(guó)的傳播情況，利于聲樂(lè)教學(xué)活動(dòng)的進(jìn)行，也利于做好美聲唱法的繼承與發(fā)展工作。所以，本文從其萌芽、發(fā)展、成熟三個(gè)時(shí)期淺談其起源，并講述其在我國(guó)的傳播途徑、發(fā)展階段與發(fā)展方向。

關(guān)鍵詞：美聲唱法;起源;傳播

一、 引言

美聲唱法的聲音效果優(yōu)美圓潤(rùn)，加之可對(duì)情感進(jìn)行極佳的表達(dá)，其在音樂(lè)領(lǐng)域占據(jù)極高的地位。所以美聲唱法在形成之后，得到極廣泛的傳播與發(fā)展。在音樂(lè)史上出現(xiàn)許多美聲歌唱藝術(shù)家，如法國(guó)的梅耶比爾、奧芬巴赫、瑪斯奈，我國(guó)有郭淑英、戴玉強(qiáng)、葉佩英等。

二、 美聲唱法的起源

美聲唱法起源于歐洲宗教音樂(lè)，經(jīng)歷了萌芽期、發(fā)展期與成熟期三階段。隨著音樂(lè)的不斷發(fā)展創(chuàng)新，美聲唱法在17世紀(jì)于意大利正式誕生。其主要經(jīng)歷花腔唱法與戲劇唱法兩階段，最終形成了一種美好的歌唱方法，即美聲唱法。

（一） 萌芽期：閹人歌手的誕生

閹人歌手的誕生帶來(lái)獨(dú)特的歌唱方法，形成美聲唱法的萌芽模式。閹人歌手的出現(xiàn)是歐洲宗教音樂(lè)發(fā)展的產(chǎn)物，其誕生促進(jìn)新歌唱形式的誕生。歐洲天主教徒在齊聲圣詠時(shí)，因受建筑結(jié)構(gòu)與演唱者嗓音等因素的影響，出現(xiàn)了多聲部演唱效果。人們開(kāi)始對(duì)這種效果進(jìn)行探索，研究出由演唱自身形成的復(fù)調(diào)聲樂(lè)演唱形式——經(jīng)文歌。經(jīng)文歌分為低聲部、高聲部、最高聲部，最后聲部原由婦女演唱，但受傳統(tǒng)宗教理念的限制，婦女被取消在教堂演唱的資格。為保證演唱的整體效果，教會(huì)開(kāi)始培養(yǎng)閹人歌手并對(duì)其進(jìn)行聲樂(lè)訓(xùn)練。因閹人歌手的特殊性，其在演唱時(shí)兼具男性與女性的歌唱特色，進(jìn)而形成一種優(yōu)美的聲樂(lè)藝術(shù)，即美聲唱法的萌芽形式。

（二） 發(fā)展期：歌劇的誕生

隨著時(shí)代的發(fā)展，閹人歌手出現(xiàn)在世俗音樂(lè)表演活動(dòng)中的，促進(jìn)了歌劇的誕生與發(fā)展。在17世紀(jì)意大利建立了培養(yǎng)閹人歌手的學(xué)校，閹人歌手?jǐn)?shù)量急速增加。在向教會(huì)提供表演人員外，還向社會(huì)上的劇院提供歌手。閹人歌手將其唱法帶到戲劇表演中，歌劇表演形式出現(xiàn)。同時(shí)，歌唱方法也日漸成熟，其方法有胸腹式呼吸、真假嗓、花腔等。

（三） 成熟期：美聲唱法形成

閹人歌手的唱法在長(zhǎng)期演唱表演中得到不斷的發(fā)展，演唱方法更加成熟、藝術(shù)效果更好。美聲唱法正式形成，在長(zhǎng)期發(fā)展中其演唱效果更加的圓潤(rùn)豐滿、松弛有度。

三、 美聲唱法在我國(guó)的傳播

美聲唱法最早進(jìn)入中國(guó)的時(shí)間是1640年，日耳曼傳教士為崇禎皇帝創(chuàng)作并演奏的一首圣詠詞。后因閉關(guān)鎖國(guó)美聲唱法未得到進(jìn)一步傳播。直到鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后我國(guó)國(guó)門(mén)重新打開(kāi)，美聲唱法在我國(guó)才得到更好的傳播。

（一） 傳播途徑

美聲唱法在我國(guó)的傳播途徑較多，主要有以下幾種：其一，傳教士。在我國(guó)半殖民地半封建社會(huì)時(shí)期，大量傳教士涌入中國(guó)進(jìn)行宗教傳播活動(dòng)，其在圣詠環(huán)節(jié)傳播了美聲唱法。其二，外僑。隨著中國(guó)外交的重新開(kāi)始，許多外僑在來(lái)中國(guó)時(shí)帶來(lái)了大量的唱片、樂(lè)器等，其在舉辦活動(dòng)時(shí)傳播了美聲唱法。其三，音樂(lè)學(xué)院。外僑在我國(guó)建立音樂(lè)學(xué)院，有效地傳播了美聲唱法。我國(guó)也逐漸開(kāi)辦音樂(lè)課、建設(shè)音樂(lè)學(xué)院，促進(jìn)了美聲唱法在我國(guó)的傳播。其四，海外留學(xué)生。中國(guó)的海外留學(xué)生中有專(zhuān)門(mén)學(xué)習(xí)聲樂(lè)的，如肖友梅等，其回國(guó)后大大促進(jìn)了美聲唱法的傳播。其五，外國(guó)音樂(lè)家。其在我國(guó)舉辦音樂(lè)活動(dòng)，會(huì)促進(jìn)美聲唱法在我國(guó)的傳播。

（二） 傳播過(guò)程

美聲唱法正式傳入我國(guó)后，其發(fā)展主要經(jīng)歷了以下幾階段：第一階段，20世紀(jì)20～30年代的萌芽階段。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的閉關(guān)鎖國(guó)后，人們開(kāi)始學(xué)新求變，其過(guò)程中人們對(duì)音樂(lè)有了新的了解。學(xué)堂音樂(lè)的開(kāi)展使美聲唱法在我國(guó)得到了初步的傳播與萌芽式的發(fā)展。隨著各方音樂(lè)家的涌入促進(jìn)了該唱法的傳播。該時(shí)期做出貢獻(xiàn)的主要歌唱家有周淑安、蘇石林與應(yīng)尚能等。第二階段，20世紀(jì)30～40年代的初期發(fā)展階段。該階段我國(guó)成立了一批音樂(lè)專(zhuān)業(yè)院校，培養(yǎng)出更多的音樂(lè)家與歌唱家。其在各地舉辦音樂(lè)活動(dòng)，促進(jìn)了美聲唱法的進(jìn)一步傳播。同時(shí)，在此期間美聲唱法與民族唱法發(fā)生了初步碰撞，二者呈現(xiàn)出初步結(jié)合的趨勢(shì)，促進(jìn)我國(guó)聲樂(lè)藝術(shù)的發(fā)展。該時(shí)期的主要代表人物為女高音四大名旦：周小燕、黃友葵、喻宜萱、郎毓秀。第三階段，20世紀(jì)50～60年代快速發(fā)展階段。首先，越來(lái)越多的歌唱家回歸，從事我國(guó)音樂(lè)事業(yè)發(fā)展工作。同時(shí)，各大知名音樂(lè)學(xué)院開(kāi)始重視美聲的美聲唱法的教育工作。在新中國(guó)成立后，國(guó)際性音樂(lè)活動(dòng)交流活動(dòng)增多，促進(jìn)美聲唱法的傳播。其與民族唱法的融合也進(jìn)一步加強(qiáng)。最后，在50年代末制定了“美聲唱法”民族化等培養(yǎng)方向，促進(jìn)其快速發(fā)展。第四階段，文革期間的低谷期。受文化大革命影響美聲唱法在我國(guó)被嚴(yán)令禁止，阻礙了其進(jìn)一步發(fā)展。第五階段，80年代以來(lái)的繁榮發(fā)展階段。自改革開(kāi)放以來(lái)隨著教學(xué)、科技的不斷發(fā)展，美聲唱法在我國(guó)的發(fā)展水平急速提高。音樂(lè)院校、專(zhuān)業(yè)對(duì)美聲唱法的培養(yǎng)力度加大，出現(xiàn)越來(lái)越多的歌唱家與音樂(lè)家，各種音樂(lè)類(lèi)的節(jié)目也逐漸興起，促進(jìn)美聲唱法的傳播與發(fā)展。在此過(guò)程中，美聲唱法的發(fā)展趨勢(shì)越來(lái)越明顯，即民族化、國(guó)際化、多元化，以此促成具有中國(guó)特色、世界特色與時(shí)代特色聲樂(lè)藝術(shù)的形成。

四、 結(jié)論

綜上所述，美聲唱法起源于歐洲的宗教音樂(lè)，后在歌劇演唱中不斷發(fā)展完善以致最終形成。美聲唱法通過(guò)各種途徑在我國(guó)傳播發(fā)展，對(duì)我國(guó)音樂(lè)產(chǎn)生重大影響。由此可見(jiàn)，美聲唱法的形成、傳播與發(fā)展，對(duì)整個(gè)音樂(lè)藝術(shù)的發(fā)展具有重要意義。當(dāng)代音樂(lè)藝術(shù)家應(yīng)做好美聲唱法的傳承與發(fā)展，使美聲唱法得到更好的傳播與發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

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[2]孟薇薇.美聲唱法在中國(guó)的發(fā)展探究[J].音樂(lè)大觀，2014（9）：121.

作者簡(jiǎn)介：

丁孝鵬，助教，陜西省渭南市，渭南師范學(xué)院。