探析波斯細(xì)密畫(huà)與新疆油畫(huà)在造型與色彩語(yǔ)言上的同一性

向金霞

摘 要：波斯細(xì)密畫(huà)與新疆油畫(huà)在藝術(shù)形式的表達(dá)上有著密切的聯(lián)系，波斯細(xì)密畫(huà)在繪畫(huà)語(yǔ)言上對(duì)于新疆油畫(huà)有著一定的可借鑒性，兩者尤其在用線、圖案等造型語(yǔ)言，以及裝飾性與象征性色彩語(yǔ)言的運(yùn)用上有著同一性。

關(guān)鍵詞：波斯細(xì)密畫(huà);新疆油畫(huà);造型;色彩;同一性

波斯細(xì)密畫(huà)由“絲綢之路”進(jìn)入新疆，在劉建新老師的文章《波斯細(xì)密畫(huà)對(duì)新疆油畫(huà)的影響》一文中寫(xiě)到：“細(xì)密畫(huà)在本質(zhì)上與裝飾趣味有著緊密的聯(lián)系，這些小而精美的畫(huà)幅向來(lái)就是以其纖美的線條、優(yōu)雅的姿態(tài)、明快的色調(diào)和對(duì)比鮮明的色彩而著稱(chēng)于世。由于細(xì)密畫(huà)的裝飾特性與伊斯蘭世界的審美風(fēng)尚暗合，所以，新疆本土油畫(huà)家也從某種程度上繼承了一些繪畫(huà)觀念及表現(xiàn)手法，并融入了油畫(huà)創(chuàng)作中，使新疆油畫(huà)獨(dú)具特色?！毙陆挠彤?huà)家們?cè)谛陆匀画h(huán)境與人文環(huán)境的影響下，畫(huà)面中常常會(huì)出現(xiàn)一些對(duì)比強(qiáng)烈的裝飾性色彩，他們注重線條的裝飾性應(yīng)用，甚至于在構(gòu)圖方面也有裝飾性的特點(diǎn)。反觀波斯細(xì)密畫(huà)，畫(huà)家們將伊斯蘭文化中精美的裝飾圖案應(yīng)用在他們畫(huà)面中，畫(huà)家們?cè)谒麄冄b飾性的構(gòu)圖、線條的應(yīng)用中具有十足的節(jié)奏感與韻律感，色彩經(jīng)過(guò)他們的主觀處理，表現(xiàn)力更為強(qiáng)烈，這些都表明兩者在造型以及色彩語(yǔ)言的運(yùn)用上具有同一性。

一、波斯細(xì)密畫(huà)的簡(jiǎn)單概述

波斯細(xì)密畫(huà)是波斯藝術(shù)中的一個(gè)重要的門(mén)類(lèi)，古代波斯文化在“絲綢之路”上的傳播使得細(xì)密畫(huà)在新疆得到了廣泛的傳播。細(xì)密畫(huà)的主要作用是作為書(shū)籍的插圖和封面，以及扉頁(yè)上的裝飾作用，繪有精美的裝飾圖案，細(xì)密畫(huà)的載體有羊皮、紙張等，也有一些是畫(huà)在象牙板上或者是木板上。繪制細(xì)密畫(huà)的顏料多數(shù)為礦物質(zhì)制成，比如有些是把寶石磨制成粉經(jīng)過(guò)加工，然后當(dāng)顏料用。細(xì)密畫(huà)在當(dāng)時(shí)被認(rèn)為是貴族的藝術(shù)，在民間流傳得很少，曾經(jīng)被作為波斯貴族和伊斯蘭哈里發(fā)宮廷中的貴族們相互贈(zèng)送或者賞玩的禮物，大部分的細(xì)密畫(huà)畫(huà)師也是宮廷中的，主要的題材是古代波斯的故事以及傳說(shuō)，有一些是對(duì)文學(xué)家以及詩(shī)人的作品做圖解。

二、新疆油畫(huà)簡(jiǎn)單概述

康書(shū)增曾經(jīng)在他的文章中提到：“新疆油畫(huà)家在藝術(shù)語(yǔ)言和繪畫(huà)風(fēng)格上，既沒(méi)有必要與內(nèi)地畫(huà)家求同，也沒(méi)必要與內(nèi)地畫(huà)家存異，更沒(méi)必要唯內(nèi)地畫(huà)家馬首是瞻。而是應(yīng)當(dāng)胸懷世界、立足自我、依托新疆，去努力開(kāi)創(chuàng)一派具有鮮明地域風(fēng)格、獨(dú)特個(gè)性面貌和原創(chuàng)價(jià)值的畫(huà)風(fēng)?！?/p>

新疆油畫(huà)家的繪畫(huà)語(yǔ)言呈現(xiàn)出與內(nèi)地不同的特點(diǎn)，畫(huà)家們從新疆的山山水水中提煉出優(yōu)美而概括的線條，在造型表現(xiàn)方面具有裝飾性與概括性，新疆的油畫(huà)作品中的色彩極具活力與激情，色彩對(duì)比強(qiáng)烈，明亮而富有感情的色彩語(yǔ)言，具有裝飾性與象征性。

三、波斯細(xì)密畫(huà)與新疆油畫(huà)造型語(yǔ)言上的同一性

造型是繪畫(huà)語(yǔ)言中的重要組成部分，魯?shù)婪颉ぐ⒍骱Ｄ吩谒鴷?shū)《藝術(shù)與視知覺(jué)》中寫(xiě)到，“大部分藝術(shù)品的目的并不是去真實(shí)地再現(xiàn)物體的基本結(jié)構(gòu)，然而，對(duì)物體的任何一種再現(xiàn)，如果不能使人一眼就能看出它是由該物體的視覺(jué)概念變形而來(lái)，就不能算是一種成功的藝術(shù)品?！奔?xì)密畫(huà)中人物造型具有東方特有的裝飾美，平面化特征明顯，畫(huà)面中的人物正臉較少，大部分人物都為側(cè)面，動(dòng)物以及植物圖案裝飾性與圖案性表現(xiàn)強(qiáng)烈。在新疆的油畫(huà)作品中更是離不開(kāi)對(duì)形體的塑造，一些畫(huà)家對(duì)形體進(jìn)行的自我主觀意識(shí)的高度概括，還有一些畫(huà)家將形體進(jìn)行了平面化的概括，這些造型并不是雜亂無(wú)章的，而是經(jīng)過(guò)畫(huà)家藝術(shù)性的處理與加工，畫(huà)面中的各種造型形成了相互的呼應(yīng)，形與形之間是有秩序可言的，波斯細(xì)密畫(huà)與新疆油畫(huà)在造型語(yǔ)言的表現(xiàn)上出現(xiàn)許多的共同點(diǎn)。在線條語(yǔ)言的表現(xiàn)中，波斯細(xì)密畫(huà)與新疆油畫(huà)都表現(xiàn)出裝飾性與主觀表現(xiàn)性，線條在兩者的畫(huà)面中占據(jù)舉足輕重的地位，在畫(huà)面中，兩者還同時(shí)運(yùn)用到裝飾性的圖案。

（一）畫(huà)面中線的運(yùn)用

波斯細(xì)密畫(huà)講究細(xì)致而繁密的線條，同時(shí)也受到了阿拉伯書(shū)法的影響，細(xì)密畫(huà)中的線條的長(zhǎng)短、粗細(xì)等的特點(diǎn)與其畫(huà)面中的裝飾性的圖案結(jié)合，產(chǎn)生了一種獨(dú)特的美感與韻味。一些細(xì)密畫(huà)的畫(huà)幅極其小，即使是畫(huà)幅如此之小，畫(huà)面中的線條的韻律感與節(jié)奏感卻絲毫不減。

在新疆的油畫(huà)作品中畫(huà)家們將線條的節(jié)奏感、流暢性、飽滿性、起伏性等的特點(diǎn)與油畫(huà)顏料表現(xiàn)在他們的畫(huà)面之中。對(duì)于線條的運(yùn)用他們具有獨(dú)特的審美觀在其中，在新疆的油畫(huà)家中，王光新便是將線條運(yùn)用得較好的畫(huà)家，在他的油畫(huà)作品中可以看到，對(duì)于線條的運(yùn)用，他并不是將線條作為單純的形體輪廓線，也不是單一地表現(xiàn)線條，他繪畫(huà)作品中的線是經(jīng)過(guò)自己主觀加工而成，這些線有表現(xiàn)物體結(jié)構(gòu)的，也有表現(xiàn)事物明暗關(guān)系的，由于自身主觀的處理方式，線條在畫(huà)面中有疏密節(jié)奏感。在他的作品《刀郎舞》中便可發(fā)現(xiàn)，畫(huà)家對(duì)于線條在畫(huà)面中的處理十分重視，同細(xì)密畫(huà)相同，線條在畫(huà)面中的表現(xiàn)上占據(jù)重要的地位。

新疆本土的畫(huà)家阿布都·克里木·納斯?fàn)柖≡谒淖髌分幸残纬闪霜?dú)特的裝飾性語(yǔ)言的繪畫(huà)風(fēng)格，用其獨(dú)具個(gè)性的線條造型，畫(huà)面極具概括性，同時(shí)還帶有一定的浪漫主義。在其作品中，線條的表現(xiàn)手法是多樣的，畫(huà)家注重畫(huà)面中線條的寫(xiě)意性，與中國(guó)畫(huà)中的線條的運(yùn)用是相通的，細(xì)密畫(huà)中的線條同樣受到中國(guó)繪畫(huà)的影響，線條在對(duì)于事物輪廓的造型方面具有寫(xiě)意的意識(shí)。他的作品圖1《哈密麥西來(lái)甫》便是最好的體現(xiàn)，在這幅作品中，畫(huà)家運(yùn)用裝飾性的線條對(duì)形體進(jìn)行繪制，畫(huà)面中線條流暢有規(guī)律可循，線條上有敏感的色調(diào)，并且，線條的抑揚(yáng)頓挫與中國(guó)書(shū)法是一致的。細(xì)密畫(huà)大師畢扎德的作品也是對(duì)中國(guó)線條的最好借鑒。線條在波斯細(xì)密畫(huà)與新疆油畫(huà)中同樣具有裝飾性的意義。

（二）畫(huà)面中裝飾性圖案的應(yīng)用

“與現(xiàn)實(shí)的脫離，是通過(guò)把藝術(shù)形象所表現(xiàn)的現(xiàn)實(shí)局限在現(xiàn)實(shí)的少數(shù)幾個(gè)相貌特征而得到的?！边@是阿恩海姆所說(shuō)的裝飾性的特點(diǎn)，裝飾性的圖案也經(jīng)常被運(yùn)用在波斯細(xì)密畫(huà)與新疆油畫(huà)中。

波斯細(xì)密畫(huà)有著濃密的東方藝術(shù)氣息，畫(huà)面的構(gòu)圖常常是對(duì)稱(chēng)的，一些波斯細(xì)密畫(huà)的作 ? ? ? ?者往往采用自己的方式去對(duì)一些戰(zhàn)爭(zhēng)、宮廷生活等的場(chǎng)景進(jìn)行主觀性的創(chuàng)作，畫(huà)面中舍棄西方的透視法的運(yùn)用，沒(méi)有透視關(guān)系。圖2《卡爾迪蘭之戰(zhàn)》表現(xiàn)的是戰(zhàn)爭(zhēng)的場(chǎng)面，畫(huà)面中的人物受中國(guó)繪畫(huà)的影響，人物形態(tài)形象，裝飾意味強(qiáng)烈，尤其在畫(huà)面中馬匹的描繪中還采用了裝飾性圖案。

當(dāng)我們觀察新疆的油畫(huà)作品時(shí)，裝飾性圖案的運(yùn)用也是無(wú)處不在的，新疆著名的畫(huà)家咍孜·艾買(mǎi)提老師在談到他的油畫(huà)作品深受波斯細(xì)密畫(huà)的影響。在哈薩克族畫(huà)家吐斯甫汗·吾勒甫汗先生的作品中可以看到圖案化的運(yùn)用，他從傳統(tǒng)民間圖案中吸取營(yíng)養(yǎng)，畫(huà)面受到民間工藝品或者傳統(tǒng)民間圖案的影響。在他的作品圖3《金色的搖籃中》，畫(huà)面中的服飾上分布著哈薩克族本民族的圖案，使觀者對(duì)于哈薩克族民間藝術(shù)的欣賞一目了然。在畫(huà)面中 ?的圖案的排列組合，以及圖案的造型與細(xì)密畫(huà)中的圖案都表現(xiàn)出一定的象征性。部分油畫(huà)家們?cè)谶M(jìn)行創(chuàng)作時(shí)，將伊斯蘭傳統(tǒng)的圖案直接或者間接地運(yùn)用到畫(huà)面中，經(jīng)過(guò)畫(huà)家們的概括與總結(jié)，形成了具有自我獨(dú)特風(fēng)格的裝飾語(yǔ)言。阿布都·克里木納斯?fàn)柖±蠋煹淖髌贰豆诺兰小分械谋尘按罅窟\(yùn)用裝飾性的圖案，新疆本土畫(huà)家哈孜·艾買(mǎi)提曾經(jīng)提到，他的作品受到了波斯細(xì)密畫(huà)的影響。他的油畫(huà)作品《木卡姆》不僅在題材上是新疆傳統(tǒng)文化的體現(xiàn)，在畫(huà)面的表現(xiàn)中也極具民族性，畫(huà)面中人物的服飾經(jīng)過(guò)畫(huà)家概括性總結(jié)，具有裝飾性。

四、波斯細(xì)密畫(huà)與新疆油畫(huà)在色彩語(yǔ)言上的同一性

（一）裝飾性色彩的運(yùn)用

波斯細(xì)密畫(huà)往往采用裝飾性色彩，細(xì)密畫(huà)在色彩上常常運(yùn)用純色和補(bǔ)色，使得畫(huà)面的裝飾效果更強(qiáng)，在波斯細(xì)密畫(huà)的作品中有一些被畫(huà)家畫(huà)上了豐富的裝飾圖案，在這些裝飾圖案的底色上還鋪上了加強(qiáng)裝飾效果的金粉。細(xì)密畫(huà)對(duì)于裝飾性色彩的運(yùn)用與新疆當(dāng)?shù)刎S富多彩的自然景觀還有人們的審美有重要的關(guān)系，補(bǔ)色與純色的裝飾性色彩的運(yùn)用，符合人們的審美標(biāo)準(zhǔn)。作品圖4《行會(huì)對(duì)游行：賣(mài)藝人》中主體人物的大部分用紅色，與背景中的綠色形成了補(bǔ)色的對(duì)比關(guān)系。

在新疆的油畫(huà)作品中，裝飾性色彩的運(yùn)用也是無(wú)處不在的，一些油畫(huà)作品中采用對(duì)比強(qiáng)烈的補(bǔ)色，還有視覺(jué)效果明顯的純色，使新疆油畫(huà)的裝飾性效果更加明顯。談及到裝飾性色彩的運(yùn)用就不得不提新疆本土的畫(huà)家阿布都·克里木·納斯?fàn)柖∠壬淖髌分醒b飾性色彩的運(yùn)用便是淋漓盡致的。他的作品《古道集市》不僅構(gòu)圖完整，在色彩的運(yùn)用方面也有明顯的裝飾性，這幅作品的背景采用了黑白花、紅白花、藍(lán)白花的裝飾性圖案，畫(huà)面的主體維吾爾族女性則采用了色彩明艷、對(duì)比強(qiáng)烈的補(bǔ)色與純色，具有明顯的民族審美特色與裝飾性。新疆油畫(huà)中色彩的對(duì)比運(yùn)用是其與新疆細(xì)密畫(huà)色彩運(yùn)用的又一相同之處，在畫(huà)家趙培智的作品圖5“無(wú)花果”系列的作品中，畫(huà)面中用綠色的背景與身穿紅色服飾的主體人物形成鮮明的對(duì)比，背景中的綠色并不是單一的，而是具有變化的活潑的綠色背景，這種處理方式與主體人物形成了鮮明的對(duì)比，使得畫(huà)面更加靈動(dòng)有趣。

（二）象征性色彩的運(yùn)用

在波斯細(xì)密畫(huà)中，色彩的運(yùn)用不只簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單地具有裝飾性，還有著象征性的意義，不同事物中的不同色彩有著不同的象征意義。有的象征智慧，有的象征仁愛(ài)，細(xì)密畫(huà)的畫(huà)家們常常使用間接性的畫(huà)法，用隱喻的象征手法表達(dá)畫(huà)面。有學(xué)者曾經(jīng)寫(xiě)到：“在細(xì)密畫(huà)中色彩本就不是一個(gè)單純的裝飾性色彩。在色彩的背后，它必然是人性的揭露，文化的雜糅，宗教的無(wú)聲控訴。”

相比較波斯細(xì)密畫(huà)，新疆油畫(huà)家常常用絢爛的色彩和濃烈的筆觸直抒胸臆，在長(zhǎng)期的實(shí)踐過(guò)程中逐漸形成了自己獨(dú)特的色彩表達(dá)方式，油畫(huà)家們?cè)谒麄兊挠彤?huà)作品中也是非常講究的，例如白色的使用就代表了人們對(duì)于純潔與平安的向往，還有畫(huà)家的畫(huà)面中大量用到了黃色，這也許與沙漠有關(guān)系。再如新疆畫(huà)家卓然木·亞森尤其偏愛(ài)藍(lán)色的運(yùn)用，畫(huà)面中的藍(lán)色象征著人們對(duì)美好生活的向往，由于新疆氣候干燥，因此藍(lán)色是人們對(duì)于水的渴望，也是人們對(duì)于藍(lán)天的向往。在她的作品《于田人》中，背景中有大量的藍(lán)色的處理，是畫(huà)家自身審美意識(shí)的象征性表達(dá)。

五、結(jié)語(yǔ)

波斯細(xì)密畫(huà)是一個(gè)古老的畫(huà)種，新疆油畫(huà)在造型、色彩等繪畫(huà)語(yǔ)言上都對(duì)波斯細(xì)密畫(huà)有一定的借鑒。細(xì)密畫(huà)對(duì)于新疆油畫(huà)的影響是毋庸置疑的，細(xì)密畫(huà)在繪畫(huà)語(yǔ)言上追求一種裝飾性的美，新疆的一些油畫(huà)作品運(yùn)用到了裝飾性的構(gòu)圖以及裝飾性的色彩，新疆部分油畫(huà)作品中人物安排的生動(dòng)而且錯(cuò)落有致，這種主觀的裝飾性的構(gòu)圖與細(xì)密畫(huà)畫(huà)家主觀性構(gòu)圖有著相通之處，還有一些油畫(huà)作品中的補(bǔ)色和純色的運(yùn)用也都與細(xì)密畫(huà)的色彩運(yùn)用關(guān)系是相同的。

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作者單位：

新疆藝術(shù)學(xué)院