中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代論斷的邏輯依據(jù)

周建華 張文婷

摘 要：黨的十九大作出中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代這一科學(xué)論斷，有著深刻的邏輯依據(jù)。從理論邏輯看，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代論斷，是馬克思主義社會(huì)發(fā)展階段理論在當(dāng)代中國(guó)的發(fā)展。從歷史邏輯看，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代論斷，是新中國(guó)成立以來黨持續(xù)探索社會(huì)主義的結(jié)果。從現(xiàn)實(shí)邏輯看，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代論斷，是黨的十八大以來經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)生重大變化的反映。

關(guān)鍵詞：中國(guó)特色社會(huì)主義;新時(shí)代;理論邏輯;歷史邏輯;現(xiàn)實(shí)邏輯

DOI：10.15938/j.cnki.iper.2019.03.002

中圖分類號(hào)：D61文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1672-9749（2019）03-0005-04

黨的十九大在科學(xué)把握我國(guó)歷史方位的基礎(chǔ)上，作出了中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代的論斷。這一論斷的提出，既不是來自邏輯推演，也不是憑空猜測(cè)，而是有著深刻的邏輯依據(jù)。從理論邏輯看，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代論斷，是馬克思主義社會(huì)發(fā)展階段理論在當(dāng)代中國(guó)的發(fā)展。從歷史邏輯看，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代論斷，是新中國(guó)成立以來黨持續(xù)探索社會(huì)主義的結(jié)果。從現(xiàn)實(shí)邏輯看，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代論斷，是黨的十八大以來經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)生重大變化的反映。深入探討和研究中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代論斷的邏輯依據(jù)，對(duì)于深刻理解和全面把握中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代的重要性、必然性，對(duì)于增強(qiáng)堅(jiān)持和發(fā)展新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的自覺性，具有重要意義。

一、理論邏輯：馬克思主義社會(huì)發(fā)展階段理論在當(dāng)代中國(guó)的發(fā)展

中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代論斷的理論邏輯，即依據(jù)什么理論作出這一重大政治論斷?；卮疬@個(gè)問題，必須弄清楚中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代論斷的理論基礎(chǔ)。目前多數(shù)學(xué)者認(rèn)為，馬克思主義時(shí)代觀和發(fā)展觀是中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代的理論依據(jù)。但理論基礎(chǔ)是多元的，除了馬克思主義時(shí)代觀、發(fā)展觀外，馬克思主義社會(huì)發(fā)展階段理論也是新時(shí)代論斷的重要理論基礎(chǔ)。

馬克思認(rèn)為，人類社會(huì)發(fā)展過程是由不同的歷史階段組成的。他在《德意志意識(shí)形態(tài)》中把人類社會(huì)分為“部落所有制”“古典古代的公社所有制和國(guó)家所有制”“封建的或等級(jí)的所有制”“現(xiàn)代所有制”幾個(gè)發(fā)展階段。在《1857-1858年經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》中又把人類社會(huì)發(fā)展劃分為人的依賴性階段、以物的依賴性為基礎(chǔ)的人的獨(dú)立性階段、人的全面發(fā)展和自由個(gè)性階段。在《〈政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判〉序言》中比較完整地闡述了人類社會(huì)發(fā)展階段?！按篌w說來，亞細(xì)亞的、古代的、封建的和現(xiàn)代資產(chǎn)階級(jí)的生產(chǎn)方式可以看作是經(jīng)濟(jì)的社會(huì)形態(tài)演進(jìn)的幾個(gè)時(shí)代。資產(chǎn)階級(jí)的生產(chǎn)關(guān)系是社會(huì)生產(chǎn)過程的最后一個(gè)對(duì)抗形式……人類社會(huì)的史前時(shí)期就以這種社會(huì)形態(tài)而告終?！盵1]也就是說，人類社會(huì)發(fā)展要經(jīng)過原始社會(huì)、奴隸社會(huì)、封建社會(huì)、資本主義社會(huì)、共產(chǎn)主義社會(huì)五個(gè)歷史階段。

馬克思不僅認(rèn)為人類社會(huì)發(fā)展是分階段的，還認(rèn)為共產(chǎn)主義社會(huì)是分階段演進(jìn)的。他在《資本論》第三卷《資本主義生產(chǎn)的總過程》中明確提出“這個(gè)階段”和“更高級(jí)的社會(huì)形式”，這表明共產(chǎn)主義社會(huì)分不同的發(fā)展階段。1875年，馬克思在《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》中明確提出共產(chǎn)主義社會(huì)發(fā)展階段思想。他指出，共產(chǎn)主義社會(huì)是從資本主義社會(huì)產(chǎn)生出來的，因此在各方面都帶著這一社會(huì)的痕跡，但這些弊病在共產(chǎn)主義社會(huì)第一階段是無法避免的;到了共產(chǎn)主義社會(huì)高級(jí)階段，在勞動(dòng)成為第一需要、生產(chǎn)力增長(zhǎng)起來、集體財(cái)富的一切源泉都充分涌流之后，那時(shí)將完全超出資產(chǎn)階級(jí)法權(quán)的狹隘眼界，真正實(shí)現(xiàn)各盡所能、按需分配。顯然，馬克思在這里將共產(chǎn)主義社會(huì)劃分為“第一階段”和“高級(jí)階段”。但對(duì)于“共產(chǎn)主義社會(huì)第一階段”是否分階段，馬克思并沒有作進(jìn)一步論述。

列寧在繼承馬克思共產(chǎn)主義社會(huì)發(fā)展階段思想的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步將“共產(chǎn)主義社會(huì)第一階段”命名為“社會(huì)主義社會(huì)”，并從俄國(guó)實(shí)際出發(fā)首次提出社會(huì)主義發(fā)展階段思想。在《關(guān)于星期六義務(wù)勞動(dòng)》、《蘇維埃政權(quán)的當(dāng)前任務(wù)》的初稿、《關(guān)于全俄中央執(zhí)行委員會(huì)和人民委員會(huì)的工作》、《論合作制》等文章中，列寧使用了“初級(jí)形式的社會(huì)主義”“發(fā)達(dá)的社會(huì)主義”“完全的社會(huì)主義”“徹底勝利和鞏固了的社會(huì)主義”“達(dá)到完備的形式的社會(huì)主義”等概念，這表明社會(huì)主義社會(huì)是由低到高、從不成熟逐漸走向成熟的發(fā)展過程。列寧還強(qiáng)調(diào)決不能把社會(huì)主義看成是一成不變、僵化凝固的東西，而應(yīng)看作是一個(gè)多極的發(fā)展過程，并將其比喻為由許多環(huán)節(jié)組成的鏈條。但由于當(dāng)時(shí)俄國(guó)面臨的主要問題是怎樣過渡到社會(huì)主義社會(huì)，所以列寧并沒有對(duì)社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展階段問題作進(jìn)一步分析和研究。

我國(guó)社會(huì)主義制度確立后，以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，以列寧社會(huì)主義發(fā)展階段思想為指導(dǎo)，開始探索我國(guó)社會(huì)主義發(fā)展階段問題。1956年1月，毛澤東在知識(shí)分子問題會(huì)議上指出，我國(guó)已經(jīng)進(jìn)入社會(huì)主義但尚未完成。1957年他又指出，我國(guó)社會(huì)主義制度剛剛建立，還未完全建成和鞏固。1959年冬毛澤東在讀蘇聯(lián)《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書》時(shí)明確提出，社會(huì)主義可能分不發(fā)達(dá)社會(huì)主義和比較發(fā)達(dá)社會(huì)主義兩個(gè)階段。后來，由于黨的指導(dǎo)思想方面“左”的傾向不斷發(fā)展，黨中斷了社會(huì)主義發(fā)展階段的探索。

黨的十一屆三中全會(huì)以后，我們黨在總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，繼續(xù)探索我國(guó)社會(huì)所處的歷史階段問題，并作出了我國(guó)正處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段這一科學(xué)論斷。1979年，葉劍英在慶祝中華人民共和國(guó)成立30周年大會(huì)的講話中指出，我國(guó)社會(huì)主義制度處在幼年時(shí)期，還不成熟、不完善，在我國(guó)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，必然有一個(gè)從初級(jí)到高級(jí)的過程。1981年通過的《歷史決議》首次提出，我國(guó)社會(huì)主義制度還處在初級(jí)階段。黨的十三大召開前夕，鄧小平提出，黨的十三大要闡述中國(guó)社會(huì)主義處在初級(jí)階段。根據(jù)這一論述，黨的十三大系統(tǒng)闡述社會(huì)主義初級(jí)階段。1997年黨的十五大進(jìn)一步提出，要統(tǒng)一認(rèn)識(shí)和準(zhǔn)確把握我國(guó)所處社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情，并在此基礎(chǔ)上制定了社會(huì)主義初級(jí)階段的基本綱領(lǐng)。2002年黨的十六大提出“我國(guó)正處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段”論斷。黨的十七大和十八大報(bào)告都重申這一論斷。

黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央，堅(jiān)持我國(guó)正處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段的基本判斷，反復(fù)強(qiáng)調(diào)我國(guó)仍處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段這一基本國(guó)情沒有變，全黨要牢牢把握這個(gè)基本國(guó)情、立足這個(gè)最大實(shí)際。同時(shí)，習(xí)近平總書記還強(qiáng)調(diào)不能把社會(huì)主義初級(jí)階段當(dāng)成是一成不變的，而應(yīng)看作是經(jīng)常變化的，要更準(zhǔn)確把握社會(huì)主義初級(jí)階段不斷變化的特點(diǎn)，帶領(lǐng)人民推進(jìn)新實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)新發(fā)展，邁向新臺(tái)階。正是在全面、深刻把握我國(guó)正處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段這一論斷的基礎(chǔ)上，習(xí)近平總書記作出了中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代這一重大論斷。

由此可見，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代論斷與馬克思主義社會(huì)發(fā)展階段理論一脈相承，“是馬克思主義歷史發(fā)展階段論的當(dāng)代中國(guó)表述”[2]，是馬克思主義社會(huì)發(fā)展階段理論在當(dāng)代中國(guó)的新發(fā)展。

二、歷史邏輯：新中國(guó)成立以來黨持續(xù)探索社會(huì)主義的結(jié)果

中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代論斷的歷史邏輯，指的是這一重大政治論斷從何而來?；卮疬@個(gè)問題，必須明確中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代的歷史由來。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，不是突然冒出來的，而是新中國(guó)成立以來黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)各族人民持續(xù)探索社會(huì)主義的結(jié)果，具有歷史必然性。

隨著社會(huì)主義思想在中國(guó)的傳播，中國(guó)共產(chǎn)黨自成立之日起就明確將實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義作為奮斗目標(biāo)。民主革命時(shí)期，毛澤東將中國(guó)革命分兩步，第一步是民主主義革命，第二步是社會(huì)主義革命。因此，新民主主義革命取得勝利后，毛澤東迅速帶領(lǐng)全黨全國(guó)人民進(jìn)行社會(huì)主義革命，建立社會(huì)主義基本制度，從而為當(dāng)代中國(guó)的發(fā)展奠定了制度基礎(chǔ)。隨后，以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，以蘇為鑒，獨(dú)立自主地探索適合中國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義建設(shè)道路，提出調(diào)動(dòng)一切積極因素為社會(huì)主義服務(wù)，重點(diǎn)把握我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的重大關(guān)系，正確認(rèn)識(shí)和處理社會(huì)主義社會(huì)矛盾，走中國(guó)工業(yè)化道路等;同時(shí)領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民開展大規(guī)模的社會(huì)主義建設(shè)。雖然探索中出現(xiàn)這樣那樣的失誤，但各方面都取得重大成就，為鞏固和發(fā)展我國(guó)社會(huì)主義制度奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，為開創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義提供了寶貴經(jīng)驗(yàn)、理論準(zhǔn)備和物質(zhì)基礎(chǔ)。

黨的十一屆三中全會(huì)在深刻總結(jié)我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，重新確立了實(shí)事求是的思想路線，作出了把黨和國(guó)家的工作重心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來，發(fā)出了實(shí)行改革開放的偉大號(hào)召，開啟了社會(huì)主義探索的新征程。1982年鄧小平在黨的十二大上提出“建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義”的重大命題，為新時(shí)期探索社會(huì)主義指明了方向。黨的十二大之后，黨全面推進(jìn)改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，取得顯著成效。1987年黨的十三大系統(tǒng)闡述社會(huì)主義初級(jí)階段理論，同時(shí)制定了社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線，為建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義提供依據(jù)和發(fā)展方向。1992年初，鄧小平發(fā)表南方談話，深入闡述社會(huì)主義與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的關(guān)系、社會(huì)主義本質(zhì)、“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)等一系列重大問題，解放了人們思想，推進(jìn)了改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)。這一系列探索，不僅初步回答了“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這一重大問題，而且還成功開辟了中國(guó)特色社會(huì)主義道路。20世紀(jì)80年代末90年代初，東歐劇變，蘇聯(lián)解體，國(guó)內(nèi)發(fā)生了嚴(yán)重的政治風(fēng)波，中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展面臨巨大困難。以江澤民為核心的黨中央，堅(jiān)決捍衛(wèi)和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義。江澤民指出，走有中國(guó)特色的社會(huì)主義道路，是中國(guó)人民在經(jīng)過一百多年的努力奮斗與艱辛探索后作出的歷史性抉擇。因此，我們必須發(fā)展好社會(huì)主義。只要我們國(guó)家繁榮昌盛，就會(huì)為世界社會(huì)主義事業(yè)增添光彩。同時(shí)，他帶領(lǐng)全黨和全國(guó)人民制定了黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本綱領(lǐng)，確立了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的改革目標(biāo)，形成了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的基本框架，建立了社會(huì)主義初級(jí)階段的基本經(jīng)濟(jì)制度和分配制度，推進(jìn)了黨的建設(shè)新的偉大工程，成功地把中國(guó)特色社會(huì)主義推向了21世紀(jì)。新世紀(jì)新階段，以胡錦濤為總書記的黨中央，高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟。胡錦濤指出，經(jīng)過90年的奮斗、創(chuàng)造、積累，我們黨帶領(lǐng)全國(guó)人民形成了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，開辟了中國(guó)特色社會(huì)主義道路，確立了中國(guó)特色社會(huì)主義制度。同時(shí)，他帶領(lǐng)全黨和全國(guó)人民，抓住重要戰(zhàn)略機(jī)遇期，努力構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，不斷完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，積極建設(shè)社會(huì)主義生態(tài)文明，倡導(dǎo)和諧世界建設(shè)，大力推進(jìn)黨的執(zhí)政能力建設(shè)和先進(jìn)性建設(shè)，成功地在新的歷史起點(diǎn)上堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義。

黨的十八大以來，針對(duì)一些人質(zhì)疑中國(guó)特色社會(huì)主義，習(xí)近平總書記反復(fù)闡釋中國(guó)特色社會(huì)主義，多次強(qiáng)調(diào)要毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義。他指出，中國(guó)特色社會(huì)主義，是反映中國(guó)人民的意愿、植根中國(guó)大地、適應(yīng)中國(guó)和時(shí)代發(fā)展進(jìn)步要求的科學(xué)社會(huì)主義，是科學(xué)社會(huì)主義的理論邏輯與中國(guó)社會(huì)發(fā)展的歷史邏輯的辯證統(tǒng)一?！翱茖W(xué)社會(huì)主義基本原則不能丟，丟了就不是社會(huì)主義?！盵3]為此，他要求全黨高舉中國(guó)特色社會(huì)主義旗幟，把堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義“這篇大文章”續(xù)寫下去，不斷交出合格答卷。在此基礎(chǔ)上，習(xí)近平總書記結(jié)合新的時(shí)代條件和實(shí)踐要求，根據(jù)國(guó)內(nèi)外形勢(shì)變化和我國(guó)各項(xiàng)事業(yè)的發(fā)展，進(jìn)一步回答了堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義。他指出：“經(jīng)過長(zhǎng)期努力，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代?！盵4]同時(shí)，他還闡述了新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的總目標(biāo)、總?cè)蝿?wù)、總體布局、戰(zhàn)略布局、發(fā)展方向、發(fā)展動(dòng)力、戰(zhàn)略步驟、政治保證、外部條件等基本問題，進(jìn)一步回答了新時(shí)代怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，開創(chuàng)了新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展的新篇章。

由上可見，我們黨正是在不斷探索回答“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”“新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義”的過程中，提出中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代論斷。

三、現(xiàn)實(shí)邏輯：黨的十八大以來經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)生重大變化的反映

中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代論斷的現(xiàn)實(shí)邏輯，即基于什么樣的現(xiàn)實(shí)作出這一重大政治論斷?；卮疬@個(gè)問題，必須明確黨的十八大以來我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)生的重大變化。這需要從黨的十八大以來取得的歷史性成就和發(fā)生的歷史性變革、社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化和社會(huì)發(fā)展階段性特征三個(gè)方面來把握。

第一，黨的十八大以來黨和國(guó)家事業(yè)取得了歷史性成就，發(fā)生了歷史性變革。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央，科學(xué)把握世情國(guó)情黨情的深刻變化，提出了一系列新理念新思想新戰(zhàn)略，出臺(tái)了一系列重大方針政策，推出了一系列重大舉措，推進(jìn)了一系列重大工作，解決了一系列長(zhǎng)期想解決而沒有解決的難題，辦成了過去許多想辦而沒有辦成的大事，推動(dòng)黨和國(guó)家事業(yè)取得了歷史性成就、發(fā)生了歷史性變革。這些歷史性成就主要有經(jīng)濟(jì)建設(shè)取得重大成就，全面深化改革取得重大突破，民主法治建設(shè)邁出重大步伐，思想文化建設(shè)取得重大進(jìn)展，人民生活不斷改善，生態(tài)文明建設(shè)成效顯著，強(qiáng)軍興軍開創(chuàng)新局面，港澳臺(tái)工作取得新進(jìn)展，全方位外交布局深入展開，全面從嚴(yán)治黨成效卓著。這些歷史性變革如價(jià)值取向由注重以物為本轉(zhuǎn)向更加注重以人民為中心，生產(chǎn)關(guān)系由注重讓一部分人和地區(qū)先富起來轉(zhuǎn)向更加注重全體人民共享發(fā)展成果，國(guó)家權(quán)力運(yùn)行方式由行政主導(dǎo)轉(zhuǎn)向更加注重推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，等。[5]這些歷史性成就和歷史性變革是全方位的、開創(chuàng)性的，是深層次的、根本性的，它表明我國(guó)的發(fā)展已經(jīng)站到了新的歷史起點(diǎn)上，中國(guó)特色社會(huì)主義已經(jīng)進(jìn)入了嶄新的歷史階段。

第二，社會(huì)主要矛盾發(fā)生轉(zhuǎn)化。社會(huì)主要矛盾是社會(huì)矛盾體系中居主要地位、起支配作用的矛盾，決定社會(huì)發(fā)展階段的基本特征。社會(huì)主要矛盾發(fā)生變化，表明社會(huì)發(fā)展進(jìn)入新的階段。社會(huì)主義制度基本確立后，黨的八大首次明確指出，我國(guó)社會(huì)的主要矛盾，是人民對(duì)于建立先進(jìn)的工業(yè)國(guó)的要求同落后的農(nóng)業(yè)國(guó)的現(xiàn)實(shí)之間的矛盾，是人民對(duì)于經(jīng)濟(jì)文化迅速發(fā)展的需要同當(dāng)前經(jīng)濟(jì)文化不能滿足人民需要的狀況之間的矛盾。黨的十一屆六中全會(huì)通過的《關(guān)于建國(guó)以來黨的若干歷史問題的決議》，將我國(guó)社會(huì)的主要矛盾進(jìn)一步概括為“人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾”。之后，這一論斷一直沿用至黨的十九大召開。任何事物都是不斷發(fā)展變化的，社會(huì)主要矛盾也不例外。經(jīng)過近40年的發(fā)展，我國(guó)社會(huì)主要矛盾也發(fā)生了一些變化：一方面人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要已經(jīng)上升為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要，另一方面落后的社會(huì)生產(chǎn)也已經(jīng)轉(zhuǎn)化為不平衡不充分的發(fā)展。社會(huì)主要矛盾的轉(zhuǎn)化充分表明，中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展已經(jīng)進(jìn)入了一個(gè)新的歷史階段。

第三，社會(huì)發(fā)展呈現(xiàn)新的階段性特征。社會(huì)發(fā)展是一個(gè)從量變到質(zhì)變、又從質(zhì)變到新的量變的循環(huán)漸進(jìn)過程，因此不同的歷史時(shí)期會(huì)呈現(xiàn)出不同的階段性特征。黨的十八大以來，在黨中央的正確領(lǐng)導(dǎo)下，我國(guó)各方面取得了巨大成就，社會(huì)發(fā)展也呈現(xiàn)出許多新的階段性特征。這些新的階段性特征，使黨的十八大以來與黨的十八大之前有明顯不同，因此標(biāo)識(shí)著中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新的發(fā)展階段。

正是在科學(xué)認(rèn)識(shí)和準(zhǔn)確把握黨的十八大以來經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)生重大變化的基礎(chǔ)上，黨的十九大作出了中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代的重大政治論斷。這一政治論斷，準(zhǔn)確反映了十八大以來所取得的歷史性成就和發(fā)生的歷史性變革、社會(huì)主要矛盾的轉(zhuǎn)化和社會(huì)發(fā)展的階段性特征。

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[責(zé)任編輯：張學(xué)玲]