馬克思教育公平思想研究

胡瑞

【摘 要】馬克思教育公平思想是馬克思教育思想的重要內(nèi)容之一，馬克思以唯物史觀為基礎(chǔ)，對資本主義教育不公平現(xiàn)象進行批判的同時，對未來社會教育公平進行了構(gòu)想。正確認識馬克思教育公平思想的特征以及馬克思對未來社會教育的構(gòu)想，可以為我國解決教育公平問題提供科學的方法論指導(dǎo)，也為我國的教育事業(yè)的推進指明了方向，即最終實現(xiàn)人的全面自由發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】教育公平；當代價值；人的全面自由發(fā)展

習近平總書記在紀念五四運動100周年大會的講話中提到，青年是整個社會力量中最積極、最有生氣的力量，國家的希望在青年，民族的未來在青年。新時代中國青年處在中華民族發(fā)展的最好時期，既面臨著難得的建功立業(yè)的人生際遇，也面臨著“天將降大任于斯人”的時代使命?？梢?，總書記高度肯定青年一代在社會發(fā)展、國家建設(shè)以及民族未來建設(shè)中的重要地位，要發(fā)揮青年在社會和國家中應(yīng)有的作用，應(yīng)當加強對廣大青年的教育，從而提高青年的思想道德素質(zhì)和科學文化素質(zhì)。目前，我國教育還存在著不公平的現(xiàn)象，所以，重新喚醒對馬克思教育公平思想的認識，對于解決我國教育不公平問題和培養(yǎng)青年的綜合能力具有重要的意義。

一、馬克思對教育公平的構(gòu)想

馬克思批判了資本主義社會的黑暗，揭露了資本主義社會教育不公平的現(xiàn)實狀況，并從唯物史觀的角度，對教育公平進行了一系列構(gòu)想，主要包括平等的受教育權(quán)、教育條件公平、實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展。

1.平等的受教育權(quán)

馬克思批判了資本主義國家中關(guān)于平等的思想，并指出：“現(xiàn)代資本家是憑借占有他人勞動獲得財富的，資本主義社會提出的社會公平、正義與權(quán)利平等往往都是一些虛偽的空話，沒有任何立足之地……”。[1]馬克思揭露了資本主義國家丑惡的嘴臉，在其主張平等的背后，依然沒有改變其剝削壓迫無產(chǎn)階級的實質(zhì)。資本主義社會是封建社會的延伸，資本主義社會的不平等取代了封建社會的等級觀念。因此，資產(chǎn)階級的平等思想具有虛偽性。隨著工業(yè)革命的開展，各國家相繼開展了關(guān)于教育改革的運動，雖然沒有取得顯著的成果，但是也產(chǎn)生了一定的積極影響?？梢?，無產(chǎn)階級所追求的教育平等是整個人類社會的平等，即每個人都應(yīng)當享有平等的受教育權(quán)。馬克思認為受教育權(quán)應(yīng)當屬于每個人都享有的基本權(quán)利，所謂平等的受教育權(quán)，是指社會中的每個人，不分地位高低，不分出身貧賤，不分貢獻高低等等，都能夠平等的享有基本的接受教育的權(quán)利。

2.教育條件公平

教育作為意識形態(tài)領(lǐng)域的一部分，它與社會存在是密不可分的。經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑都會對教育條件公平產(chǎn)生一定的影響，換言之，一定社會生產(chǎn)力發(fā)展水平的高低會對教育條件公平產(chǎn)生直接或間接的影響。因此，教育具有社會性。馬克思指出，“資產(chǎn)階級的教育觀念是資產(chǎn)階級生產(chǎn)關(guān)系的必然產(chǎn)物”。[2]這就是說，在資本主義社會，資本家為了最大限度的追求自身的利益，無情地剝削和壓榨工人，而工人就包括了應(yīng)當接受教育的適齡兒童。長期被剝削和壓迫的工人們試圖通過革命的方式爭取平等接受教育的權(quán)利，但實際上工人們接受的教育僅是徒有虛表，與資本家所接受的教育相比還有較大的差距，甚至是不值一提的。資本主義社會工人的使命主要是為資本家做工，最大限度的為資本家獲取經(jīng)濟效益，因此，不能進入高水平的學校接受教育，只能在夜校學習，那里的教育條件水平極其低下，教育資源配置極差，教師往往不具備授課水平。另一方面，在資本家長期的剝削下，工人家庭首先考慮的是如何維持生計的問題，而不是孩子的教育問題，因此家里能為孩子提供接受教育的條件也是有限的。資本主義國家的制度，為了實現(xiàn)人的發(fā)展，而是為了灌輸給人們資本主義制度的合理性。在這樣的情況下，無論是受教育權(quán)，還是教育條件，都不可能實現(xiàn)真正意義上的公平。

3.實現(xiàn)人的全面自由發(fā)展

馬克思在揭露了資產(chǎn)階級的教育在實質(zhì)上是具有虛假性的同時，提出了教育的崇高理想應(yīng)當是實現(xiàn)人的全面自由發(fā)展。資產(chǎn)階級所倡導(dǎo)的教育，其目的是使人變成為他們創(chuàng)造利益的工具，同時，他們害怕失去這種教育。畏懼工人擁有獨立的思想，從而與他們產(chǎn)生對抗。因此，資產(chǎn)階級為工人提供的教育就被限制在了先進大機器的使用技巧等方面，而不是對他們進行真正思想上的引導(dǎo)。馬克思認為，教育的目的不在于此，教育應(yīng)當作為培養(yǎng)人的一種活動，交給人們知識是教育的首要任務(wù)，而其終極目標是要實現(xiàn)人的全面自由發(fā)展。這就是說，人的全面自由發(fā)展是指人們不只在腦力和體力方面有所發(fā)展，也要在能力、道德修養(yǎng)以及性格等方面都要得到全面而自由的發(fā)展。馬克思還指出，實現(xiàn)人的全面自由發(fā)展的條件有三個，首先是要為人們提供平等的受教育權(quán)；其次教育條件也要更加公平；最后實現(xiàn)人的全面自由發(fā)展的途徑就是要把教育和生產(chǎn)勞動相結(jié)合。需要注意的是，這里的生產(chǎn)勞動不是簡單的體力勞動，而是具有教育意義的實踐活動，是要通過生產(chǎn)勞動這種方式，讓人們更好的學習知識，對知識有更加深刻的認識。正是從這個意義上來說，馬克思把實現(xiàn)人的全面自由發(fā)展作為教育事業(yè)發(fā)展的崇高理想。

二、馬克思教育公平思想的特征

馬克思教育公平思想的最顯著特征是嚴謹?shù)目茖W性和深厚的人民性。馬克思在批判先前學者對教育公平的研究成果的同時，也繼承了他們所提出的合理的觀念，并在此基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新和發(fā)展。馬克思以工人階級為中心，從社會基礎(chǔ)出發(fā)，對教育公平進行了系統(tǒng)的研究。

1.嚴謹?shù)目茖W性

馬克思教育公平思想的嚴謹科學性主要體現(xiàn)在他從社會基礎(chǔ)出發(fā)，論證了教育與遺傳、環(huán)境的辯證關(guān)系。首先，他批判了遺傳決定論，他承認遺傳因素會對人產(chǎn)生一定的影響，但這個影響不是絕對的、永恒的。他認識到了遺傳因素具有歷史性的特征，遺傳因素對人的影響會隨著時間的延伸逐漸縮小，而社會環(huán)境對人的影響會逐漸擴大，因為人的本質(zhì)屬性就是社會屬性，而不是由遺傳因素決定的自然屬性。馬克思對人的本質(zhì)進行了闡述“人的本質(zhì)不是單個人的抽象物，在其現(xiàn)實性上，它是一切社會關(guān)系的總和”。[3]其次，馬克思認為，人的發(fā)展主要受環(huán)境和教育的影響，主張通過改善環(huán)境來促進人的發(fā)展。這個環(huán)境包括自然環(huán)境和社會環(huán)境，社會環(huán)境就包括了生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑。教育作為一種文化現(xiàn)象屬于上層建筑的范疇，這就決定了教育是由經(jīng)濟基礎(chǔ)決定的，也就是說，教育不公平的根本原因就是生產(chǎn)關(guān)系的不公平。所以，要想改變教育不公平，就要改變生產(chǎn)關(guān)系，使生產(chǎn)力高度發(fā)展。最后，馬克思還特別強調(diào)影響人發(fā)展的因素還有社會實踐，社會實踐可以促進人的發(fā)展?！碍h(huán)境的改變和人的活動或自我改變的一致，只能被看作是并合理地理解為革命的實踐”。[4]馬克思認為，實現(xiàn)教育公平的條件，一是變革社會制度，二是要發(fā)展生產(chǎn)力。馬克思教育公平思想的科學性就在于，他以唯物史觀為基石，科學地論證了教育與生產(chǎn)關(guān)系的辯證關(guān)系。

2.深厚的人民性

關(guān)于馬克思教育公平思想的人民性特征，從三個方面來闡述。第一，馬克思強烈地批判了資產(chǎn)階級嚴重侵害工人階級受教育權(quán)的同時，提出了要為工人階級及其子女爭取平等的受教育權(quán)而不懈努力。這就突出了馬克思熱切的關(guān)心社會底層的勞動人民，真正的想維護底層勞動人民的基本權(quán)利。第二，馬克思教育公平所堅持的原則是維護工人階級和勞動人民的根本立場。馬克思始終堅持人民群眾是社會變革的決定力量，同時也是物質(zhì)財富和精神財富的創(chuàng)造者。所以，維護工人階級和勞動人民的根本權(quán)利，使他們接受教育，從而使他們在思想上有所覺悟，才能形成與資產(chǎn)階級對抗的精神動力，最終才能推動社會在真正意義上的發(fā)展。第三，馬克思關(guān)于教育的最終目標是要解放人，實現(xiàn)人的全面自由的發(fā)展。相對于資產(chǎn)階級的教育，馬克思所說的教育不是狹隘的謀取私利，而是要維護工人階級和勞動人民的利益。他不僅批判了資產(chǎn)階級教育的丑惡，而且為教育公平的實現(xiàn)提供了出路，即充分發(fā)揮教育的引導(dǎo)作用，引導(dǎo)人們從資產(chǎn)階級的奴役中走出來，解放自己，消滅階級和階級教育，才能最終實現(xiàn)全人類的解放?？傊?，馬克思關(guān)于教育公平思想的主張，都是以人民為中心的，都是在維護人民自身的利益，所以說馬克思教育公平思想具有深厚的人民性。

三、教育公平的當代價值

我國教育事業(yè)發(fā)展迅速，但是在教育中仍然存在著不公平的現(xiàn)象。深入研究馬克思教育公平思想的內(nèi)容及特征，對我國教育事業(yè)的發(fā)展與完善具有重要的指導(dǎo)價值。

1.科學理解平等的受教育權(quán)為教育公平指明方向

平等的受教育權(quán)作為馬克思教育公平思想的實質(zhì)，我們要對其有一個科學全面的理解，從而為我國教育事業(yè)的公平尋找一個正確的發(fā)展方向。馬克思所說的平等的受教育權(quán)是指每個人都可以受到良好的教育，而教育內(nèi)容則要因人而異。這個平等不是絕對的平等，是教育機會的均等，要對這一實質(zhì)有一個科學的把握。

當下，造成我國教育事業(yè)不公平的原因主要是部分地區(qū)生產(chǎn)力發(fā)展水平低，人們的生產(chǎn)和生活水平較為落后，從而導(dǎo)致這些落后地區(qū)的人們無法接受良好的教育。從這一具體國情出發(fā)，我國應(yīng)該制定相應(yīng)的措施來改變教育事業(yè)不公平的現(xiàn)象，這就要求我們深刻掌握馬克思教育公平思想的實質(zhì)即平等的受教育權(quán)。首先，我國應(yīng)該保證每個人都平等的擁有受教育的權(quán)利，在九年義務(wù)教育的基礎(chǔ)上，延長基礎(chǔ)教育的年限，避免因為種種情況而不能完成學業(yè)的情況發(fā)生，保證每個人都能順利地完成在進入社會之前本應(yīng)該接受的教育。這不僅對于教育事業(yè)公平的實現(xiàn)具有推動作用，而且對于每個人思想觀念的形成具有重大的意義。其次，國家要發(fā)揮主體作用，把興辦教育擺在其工作重點里。我國要給予良好的教育環(huán)境，大力修建圖書館，發(fā)展公立學校，讓教育事業(yè)在國家的監(jiān)管下蓬勃發(fā)展，為每個人平等的擁有受教育權(quán)提供保障。最后，在國家提供了關(guān)于受教育權(quán)的保障之后，也要引導(dǎo)和鼓勵公民認真的履行受教育的義務(wù)，做到權(quán)利與義務(wù)相統(tǒng)一。

2.大力發(fā)展生產(chǎn)力為教育公平提供物質(zhì)基礎(chǔ)

馬克思從最實質(zhì)的問題出發(fā)，提出了實現(xiàn)教育公平的最有效途徑就是生產(chǎn)力的高度發(fā)展。只有生產(chǎn)力高度發(fā)展，才能為教育公平提供強有力的物質(zhì)基礎(chǔ)?，F(xiàn)階段我國生產(chǎn)力發(fā)展水平還不高，地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展不平衡，教育資源的配置也有所差別，導(dǎo)致不同地區(qū)的人們接受教育的水平也是不同的，在教育公平上也就有所偏差。這與社會主義基本制度沒有必然的聯(lián)系，其根源是生產(chǎn)力發(fā)展水平的高低。這就要求我國對生產(chǎn)力發(fā)展比較落后的地區(qū)給予特殊照顧，用經(jīng)濟的發(fā)展來推動教育事業(yè)的公平。首先，在教育資金方面，我國要加大對教育事業(yè)的資金投入，幫助落后地區(qū)建立學校、完善教學資源，要逐漸使城鄉(xiāng)間的教育資金投入達到平衡的狀態(tài)，甚至對農(nóng)村地區(qū)的教育投入要大于城市。其次，要從根本上解決生產(chǎn)力發(fā)展的不平衡，為農(nóng)村地區(qū)以及落后的偏遠地區(qū)提供政策上的支持，給予他們提高生產(chǎn)力的機會。生產(chǎn)力提高之后，每個家庭對于教育的支出自然而然地就會增加，這就從根本上為教育公平的實現(xiàn)提供了物質(zhì)基礎(chǔ)。最后，從教育資源的配置上，主要是教師的配置上，要鼓勵青年教育進入農(nóng)村地區(qū)甚至偏遠地區(qū)，使城鄉(xiāng)教育資源在配置上趨于公平。所以，我們要以馬克思教育公平思想作為我們實現(xiàn)教育公平的指導(dǎo)思想，同時根據(jù)我國的具體國情，大力發(fā)展生產(chǎn)力為我國教育事業(yè)的公平發(fā)展提供堅實的物質(zhì)基礎(chǔ)。

3.確立以人為本的教育觀實現(xiàn)人的全面自由發(fā)展

馬克思教育公平思想的發(fā)展歷程可以概括為“從教育不平等的現(xiàn)實出發(fā)，批判教育不平等的實質(zhì)，提出人人接受免費教育的社會理想和實現(xiàn)途徑，實現(xiàn)人的全面而自由的發(fā)展”，[5]所以我國教育事業(yè)的發(fā)展要堅持以人為本為核心，以實現(xiàn)人的全面自由發(fā)展為最終目標。從國家角度來講，在樹立以人為本的核心理念基礎(chǔ)上，要加大力度普及義務(wù)教育和素質(zhì)教育，不僅要注重培養(yǎng)學生的學習能力還要注重青少年的道德修養(yǎng)以及良好性格的養(yǎng)成等等，使學生全面自由的發(fā)展。國家可以出臺相關(guān)政策，確保青少年都能接受完整的教育，減少和避免輟學現(xiàn)象的發(fā)生。從學校角度來講，不要盲目追求升學率，要把學生的全面自由發(fā)展放在首位。給予學生充分自由，實現(xiàn)個體解放，這就要求教育者們深入學生內(nèi)心，發(fā)揮其引導(dǎo)作用，讓每個學生的長處得到最大限度的發(fā)揮，實現(xiàn)學生的全面發(fā)展。同時，因材施教也是實現(xiàn)學生自由全面發(fā)展的有利方式?？傊疡R克思教育思想的最崇高理想作為我國教育事業(yè)發(fā)展的目標，為我國教育事業(yè)的公平發(fā)展提供了強有力的理論依據(jù)。

注釋：

[1] 馬克思恩格斯選集（第3卷）[M].北京：人民出版社，1995年，第338頁。

[2] 馬克思恩格斯選集（第1卷）[M].北京：人民出版社，1995年，第268頁。

[3] 馬克思恩格斯選集（第1卷）[M].北京：人民出版社，1960年，第56頁。

[4] 馬克思恩格斯全集（第2卷）[M].北京：人民出版社，1957年，第4頁。

[5] 朱磊.馬克思主義教育公平觀及其理論基礎(chǔ)[J].安慶師范學院學報，2008（6），第30-33頁。