非遺保護(hù)視角下我國(guó)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展研究

摘 要：少數(shù)民族傳統(tǒng)體育作為非常重要的非遺保護(hù)對(duì)象，實(shí)際保護(hù)工作卻不斷暴露出各種問(wèn)題，如項(xiàng)目開(kāi)發(fā)不注重少數(shù)民族傳統(tǒng)體育原生態(tài)的保護(hù)、廣大人民群眾沒(méi)有充分認(rèn)識(shí)到少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的重要價(jià)值、后繼無(wú)人的傳承現(xiàn)象越來(lái)越普遍、政府職能失調(diào)等。為此，本文從非遺保護(hù)的角度出發(fā)，經(jīng)歷揭示問(wèn)題和探究解決策略?xún)蓚€(gè)過(guò)程對(duì)我國(guó)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展展開(kāi)研究，以提高我國(guó)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的保護(hù)力度，從而使其有更好的發(fā)展前景。

關(guān)鍵詞：少數(shù)民族傳統(tǒng)體育 原生態(tài) 非物質(zhì)文化遺產(chǎn) 發(fā)展策略

引言

我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)凝聚了我國(guó)人民的智慧，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興夢(mèng)所需的、特殊的文化資源。少數(shù)民族傳統(tǒng)體育作為其中一種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，具有巨大的文化價(jià)值，理應(yīng)得到重點(diǎn)保護(hù)。但是，實(shí)際保護(hù)過(guò)程中問(wèn)題層出不窮，盡管我國(guó)相關(guān)部門(mén)為之付出了更努力的挽回工作，但依然給我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)留下了難以彌補(bǔ)的遺憾。所以，每個(gè)中國(guó)人都有責(zé)任和義務(wù)扛起保護(hù)我國(guó)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育這一重要非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重任。在此背景下，本文首先揭示當(dāng)前我國(guó)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育保護(hù)和發(fā)展過(guò)程中暴露出的問(wèn)題，然后探索有效解決我國(guó)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育保護(hù)和發(fā)展困境的策略，希望能為我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作提供更好的建議和意見(jiàn)。

一、當(dāng)前我國(guó)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育保護(hù)和發(fā)展過(guò)程中暴露出的問(wèn)題

1.項(xiàng)目開(kāi)發(fā)不注重原生態(tài)保護(hù)

少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目開(kāi)發(fā)的初衷是為了給少數(shù)民族傳統(tǒng)體育尋找更好的發(fā)展空間，從而發(fā)揮其更大的價(jià)值。但實(shí)際開(kāi)發(fā)過(guò)程卻不注重原生態(tài)保護(hù)，導(dǎo)致其文化價(jià)值逐漸降低。例如，有些少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目在正式表演之前有一系列的祭祀性?xún)x式，但項(xiàng)目開(kāi)發(fā)者認(rèn)為其莊重、耗時(shí)、耗力、耗成本的特點(diǎn)與娛樂(lè)表演的出發(fā)點(diǎn)產(chǎn)生矛盾，所以他們往往會(huì)將此過(guò)程省略，只為游客表演娛樂(lè)性較強(qiáng)的部分。這種不重視原生態(tài)保護(hù)的項(xiàng)目開(kāi)發(fā)行為，不僅不利于這些項(xiàng)目的發(fā)展，也不利于少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展。

2.廣大人民群眾沒(méi)有充分認(rèn)識(shí)到少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的重要價(jià)值

改革開(kāi)放給我國(guó)人民帶來(lái)了更多了解異域文化的機(jī)會(huì)，并讓他們有機(jī)會(huì)參與其中。加上這些年我國(guó)經(jīng)濟(jì)飛快發(fā)展，越來(lái)越多的人們有機(jī)會(huì)和有能力接觸西方現(xiàn)代體育項(xiàng)目，如高爾夫球、足球等，并且他們通常非常喜歡這些項(xiàng)目，有的甚至達(dá)到了熱衷的程度，繼而忽視了我國(guó)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目。這樣一來(lái)，他們也就沒(méi)有充分認(rèn)識(shí)到少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的重要價(jià)值。隨著一味崇媚西方體育項(xiàng)目的人越來(lái)越多，甚至?xí)屔贁?shù)民族傳統(tǒng)體育在當(dāng)前社會(huì)面臨危險(xiǎn)的生存處境。

3.后繼無(wú)人的傳承現(xiàn)象越來(lái)越普遍

少數(shù)民族傳統(tǒng)體育傳承人是傳承和發(fā)展少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的關(guān)鍵載體，他們不僅肩負(fù)著將少數(shù)民族傳統(tǒng)體育發(fā)展下去的重任，還肩負(fù)著傳承少數(shù)民族傳統(tǒng)體育身后所蘊(yùn)含的民族文化的重任[1]。但是，如今的生活水平越來(lái)越高，社會(huì)分工越來(lái)越細(xì)，發(fā)展機(jī)會(huì)越來(lái)越多，導(dǎo)致人們有更多的機(jī)會(huì)選擇從事自己感興趣的職業(yè)。而大部分人對(duì)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目不僅不感興趣，而且對(duì)其中文化內(nèi)涵缺乏深入理解。加上現(xiàn)在的青壯勞動(dòng)力都會(huì)選擇外出務(wù)工，少有人將精力放在他們認(rèn)為經(jīng)濟(jì)效益不好的少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目之上，導(dǎo)致留下了老一輩傳承人一味恪守。待到有朝一日他們?nèi)ナ?，則相應(yīng)的體育項(xiàng)目就會(huì)失傳，月牙镋便是最好證明。

二、有效解決我國(guó)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育保護(hù)和發(fā)展困境的策略

1.借助學(xué)校教育培養(yǎng)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育傳承人和發(fā)展少數(shù)民族傳統(tǒng)體育事業(yè)

學(xué)校是培養(yǎng)人才的地方，可以充分利用學(xué)校教育資源培養(yǎng)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育傳承人和發(fā)展少數(shù)民族傳統(tǒng)體育事業(yè)，還可以提高人們對(duì)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的了解程度和保護(hù)意識(shí)。例如，學(xué)?？梢詫⑸贁?shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目加入到競(jìng)技比賽項(xiàng)目中，通過(guò)與兄弟學(xué)校開(kāi)展一系列聯(lián)誼賽提高人們了解這些項(xiàng)目的程度。也可以開(kāi)設(shè)相關(guān)課程讓學(xué)生學(xué)習(xí)，提高了體育項(xiàng)目掌握程度。

2.少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目開(kāi)發(fā)過(guò)程中要注意原生態(tài)保護(hù)

保護(hù)非物質(zhì)遺產(chǎn)的原生態(tài)是當(dāng)前非遺保護(hù)工作中的重點(diǎn)[2]。盡管當(dāng)前市場(chǎng)化程度越來(lái)越高，但少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的原生態(tài)保護(hù)和市場(chǎng)化之間并不矛盾。相反，當(dāng)前越來(lái)越多的消費(fèi)者希望自己能體驗(yàn)充滿(mǎn)原生態(tài)的產(chǎn)品。所以，開(kāi)發(fā)者在開(kāi)發(fā)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目過(guò)程中，可以保留娛樂(lè)性和表演性的內(nèi)容，在此基礎(chǔ)上增加非娛樂(lè)性的內(nèi)容，讓消費(fèi)者了解更多關(guān)于項(xiàng)目的信息，如該項(xiàng)目的產(chǎn)生歷史背景、發(fā)展過(guò)程以及其中蘊(yùn)含的文化價(jià)值等。

3.充分調(diào)動(dòng)和發(fā)揮政府的主導(dǎo)作用

政府部門(mén)在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)過(guò)程中扮演著非常關(guān)鍵的角色，盡管存在各種問(wèn)題，如資金不足、人員不足、協(xié)調(diào)性不夠等，但是其主導(dǎo)作用和主導(dǎo)地位不會(huì)改變。所以，一方面要適當(dāng)投入資金，確保工作能有效深入，另一方面要增加人員編制，確保工作效率提升。更關(guān)鍵的是，各相關(guān)部門(mén)之間的分工界限及協(xié)調(diào)性都要相應(yīng)的加強(qiáng)。

結(jié)語(yǔ)

面對(duì)當(dāng)前我國(guó)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育保護(hù)和發(fā)展過(guò)程中暴露出的一系列問(wèn)題，本文認(rèn)為，從非遺保護(hù)視角保護(hù)和發(fā)展我國(guó)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育過(guò)程中，應(yīng)注重以下幾個(gè)方面：首先，借助學(xué)校教育培養(yǎng)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育傳承人和發(fā)展少數(shù)民族傳統(tǒng)體育事業(yè)；其次，少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目開(kāi)發(fā)過(guò)程中要注意原生態(tài)保護(hù)；最后，充分調(diào)動(dòng)和發(fā)揮政府的主導(dǎo)作用。只有這樣，我國(guó)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育才會(huì)為鞏固我國(guó)體育強(qiáng)國(guó)地位和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興夢(mèng)發(fā)揮更大的文化價(jià)值。

參考文獻(xiàn)

[1] 陳家明. 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)視野下我國(guó)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育發(fā)展研究——以第十屆全國(guó)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)會(huì)為例[J]. 浙江體育科學(xué)， 2016， 38（4）：47-49.

[2] 國(guó)偉， 周利. 貴州少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的傳承和發(fā)展——以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)為視角[C]// 全國(guó)高校田徑科研論文報(bào)告會(huì)論文專(zhuān)輯. 2009：98-101.

作者簡(jiǎn)介

藍(lán)慶（1977-），男，廣西梧州市蒙山縣人，大學(xué)本科文化，小學(xué)高級(jí)教師；現(xiàn)任廣西梧州市蒙山縣夏宜瑤族鄉(xiāng)民族學(xué)校副校長(zhǎng)；分管學(xué)校黨建、團(tuán)隊(duì)、師生德育工作，并擔(dān)任班級(jí)數(shù)學(xué)、美術(shù)等學(xué)科教學(xué)；教學(xué)成績(jī)突出，多次被評(píng)為縣、市優(yōu)秀教師，骨干教師、先進(jìn)教育工作者。