有機(jī)知識(shí)分子理論對(duì)思想政治教育的啟示

摘 要：《獄中札記》是葛蘭西思想理論的主要體現(xiàn)，而有機(jī)知識(shí)分子理論則是核心基礎(chǔ)部分。我們今天在學(xué)習(xí)有機(jī)知識(shí)分子理論時(shí)，要分析它的具體內(nèi)涵和葛蘭西筆下知識(shí)分子的職能，并且把這一重要理論具體應(yīng)用到日常的教育教學(xué)中。而思想政治教育是高校教育中的核心基礎(chǔ)，也是重要一環(huán)，因此我們?cè)诔浞掷斫飧鹛m西的有機(jī)知識(shí)分子理論后，要具體看這一理論能給我們今天的思想政治教育有何啟發(fā)。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)知識(shí)分子;有機(jī)知識(shí)分子;職能;啟示

在早期西方的馬克思主義眾多代表人物中，安東尼奧·葛蘭西無(wú)疑是其中非常重要的一位，他的著作就是其在獄中所寫的《獄中札記》一書。這本書是葛蘭西寫作于1929-1935年意法西斯的監(jiān)獄里，其中的內(nèi)容大多比較隱晦，以此來(lái)躲避法西斯的書報(bào)審查環(huán)節(jié)。在《獄中札記》這本著作中，不難看出葛蘭西的思想理論主要?dú)w為一下幾方面：實(shí)踐哲學(xué)思想、國(guó)家理論、文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)理論、知識(shí)分子理論等。而葛蘭西所提出的“有機(jī)知識(shí)分子”的理論概念，打破了以往對(duì)知識(shí)分子這一概念的界限，不僅是對(duì)馬克思列寧主義的承繼，也是掌握文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)理論的最核心部分。

一、葛蘭西筆下知識(shí)分子理論的內(nèi)涵

知識(shí)分子這一概念最早產(chǎn)生于西方世界，其本意是指那些通過(guò)專門訓(xùn)練后掌握了一定的專門知識(shí)，并且利用這些知識(shí)以腦力勞動(dòng)為職業(yè)的人。而在《獄中札記》里，葛蘭西認(rèn)為不僅要對(duì)傳統(tǒng)的知識(shí)分子進(jìn)行認(rèn)識(shí)了解，還要思考如何對(duì)知識(shí)分子進(jìn)行“劃界”。他認(rèn)為用體力勞動(dòng)和腦力勞動(dòng)來(lái)劃分知識(shí)分子的概念太過(guò)狹窄，“如果說(shuō)知識(shí)界，那么就不存在非知識(shí)界，因?yàn)榉侵R(shí)界并不存在，每個(gè)人都在發(fā)展自己的某種智力活動(dòng)?！比绻f(shuō)非知識(shí)界都不存在了，那么從這來(lái)看的話，任何體力勞動(dòng)，即使是最簡(jiǎn)單的重復(fù)性工作，都包含有少量的腦力勞動(dòng)。此外葛蘭西還認(rèn)為區(qū)分是否為知識(shí)分子要從本質(zhì)去看，人們?cè)诠ぷ饕酝膺€有一些知識(shí)上的活動(dòng)，至少有世界觀和道德標(biāo)準(zhǔn)方面的活動(dòng)。由此看來(lái)，葛蘭西對(duì)知識(shí)分子的劃分便有了新的見(jiàn)解，他認(rèn)為在知識(shí)分子中可以分為傳統(tǒng)知識(shí)分子和有機(jī)知識(shí)分子。

傳統(tǒng)的知識(shí)分子是指在社會(huì)變化過(guò)程中，依靠文化的繼承而維持相對(duì)穩(wěn)定地位的知識(shí)群體。在葛蘭西看來(lái)，傳統(tǒng)知識(shí)分子包含著獨(dú)立性的特征，而這一特征也導(dǎo)致了知識(shí)分子與人民大眾關(guān)系的剝離。有機(jī)的知識(shí)分子是指隨著某一階級(jí)的發(fā)展而發(fā)展起來(lái)的知識(shí)分子，他們不僅具有提供人員的作用，還擔(dān)任制定和宣傳有機(jī)的意識(shí)形態(tài)的責(zé)任，因此，他們是階級(jí)的組織者和宣傳者。葛蘭西對(duì)于有機(jī)知識(shí)分子的界定是基于工業(yè)化大生產(chǎn)的社會(huì)環(huán)境之中，他認(rèn)為有機(jī)知識(shí)分子是由同一歷史時(shí)期的新階級(jí)培育出來(lái)的，與新階級(jí)是同質(zhì)的，具有階級(jí)性和社會(huì)干預(yù)性。對(duì)統(tǒng)治階級(jí)來(lái)講，其世界觀被知識(shí)分子所傳布成為全部社會(huì)的常識(shí)，其領(lǐng)導(dǎo)地位也獲得群眾的廣泛認(rèn)可，借此以達(dá)到維護(hù)統(tǒng)治的目的。對(duì)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)來(lái)說(shuō)，就是要在革命實(shí)踐的過(guò)程中培育屬于無(wú)產(chǎn)階級(jí)的有機(jī)知識(shí)分子，對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的意識(shí)形態(tài)進(jìn)行揭露，逐步確立其無(wú)產(chǎn)階級(jí)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。

二、知識(shí)分子的職能

（一）知識(shí)分子在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的職能

在葛蘭西看來(lái)，知識(shí)分子就是要確立自己在意識(shí)形態(tài)的領(lǐng)導(dǎo)職能，以此來(lái)實(shí)現(xiàn)對(duì)文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)爭(zhēng)奪。他認(rèn)為，統(tǒng)治階級(jí)可以通過(guò)該階級(jí)的有機(jī)知識(shí)分子傳播其理論觀點(diǎn)，而不是一定要使用武力來(lái)維護(hù)其統(tǒng)治地位。通過(guò)該階級(jí)的有機(jī)知識(shí)分子團(tuán)結(jié)其它階層及其知識(shí)分子，說(shuō)服社會(huì)其他階級(jí)接受自己的價(jià)值觀念，從而使自己在精神方面和道德層面的領(lǐng)導(dǎo)地位得以確立。葛蘭西認(rèn)為，“如果知識(shí)分子和人民—民族、領(lǐng)導(dǎo)者與被領(lǐng)導(dǎo)者、統(tǒng)治者與被統(tǒng)治者之間的關(guān)系，是以有機(jī)的融貫——在其中，感情—熱情變成理解和從而變成知識(shí) （不是機(jī)械地而是以一種能動(dòng)的方式）為特征的，那時(shí)，而且只有在那時(shí)，才是一種代表的關(guān)系。只有在那時(shí)，才會(huì)發(fā)生統(tǒng)治者與被統(tǒng)治者、領(lǐng)導(dǎo)者與被領(lǐng)導(dǎo)者之間個(gè)別要素的交流，才能實(shí)現(xiàn)作為一種社會(huì)力量的共有生活——并創(chuàng)造出‘歷史的集團(tuán)。”這是知識(shí)分子實(shí)現(xiàn)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)職能的重要途徑。

（二）知識(shí)分子在與群眾建立“有機(jī)”關(guān)系的職能

葛蘭西是有多年革命實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的，所以他與其他思想家的不同之處就在于他對(duì)群眾問(wèn)題非常重視。他認(rèn)為無(wú)產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子的主要職能就是和群眾建立起有效的溝通，通過(guò)這種“有機(jī)”關(guān)系提高人名群眾的知識(shí)水平，最終達(dá)到傳播先進(jìn)思想的目的。從這一點(diǎn)可以看出，葛蘭西繼承了馬克思主義中辯證法的思想。此外他還提到列寧關(guān)于知識(shí)分子精英的學(xué)說(shuō)，他認(rèn)為要從群眾中培養(yǎng)出精英服務(wù)于人民群眾。那么從這我們可以看出在葛蘭西眼中，知識(shí)分子和人民群眾之間主要存在以下關(guān)系：第一，人民群眾需要知識(shí)分子的引導(dǎo)。群眾參與實(shí)踐活動(dòng)，有時(shí)并不是他們真的理解這個(gè)活動(dòng)的意義，只是行動(dòng)參與，而思想理論并未參與。第二，知識(shí)分子需要融入人民群眾當(dāng)中去感受。葛蘭西認(rèn)為，“普通人能感受，但并不總能認(rèn)識(shí)和理解，知識(shí)分子能認(rèn)識(shí)，但卻不總能感受?！笨傊?，葛蘭西認(rèn)為知識(shí)分子是能夠引導(dǎo)人民群眾的言行，了解其所思所想，并與之相互交融的群體。

三、有機(jī)知識(shí)分子理論對(duì)當(dāng)代思想政治教育的啟示

在當(dāng)今世界，第三次科技革命正在進(jìn)行，社會(huì)生產(chǎn)力大大提高，生產(chǎn)關(guān)系發(fā)生變革，而中國(guó)也不可避免的卷入全球化的浪潮中。如何讓葛蘭西的有機(jī)知識(shí)分子理論指導(dǎo)我們高校的思想政治教育，是我們當(dāng)下應(yīng)該思考的問(wèn)題。

（一）教育者應(yīng)始終堅(jiān)持馬克思主義的理論灌輸

面對(duì)“95后”“00后”這些孩子們，他們的思想還在形成時(shí)期，現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)等科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，使他們獲取信息的途徑增多，但他們辨別信息真?zhèn)蝺?yōu)劣的能力還不夠高，容易受不良信息的干擾。葛蘭西在其書中多次強(qiáng)調(diào)文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的重要性，所以這就要求作為思想政治教育者，必須始終堅(jiān)持馬克思主義的理論指導(dǎo)，幫助學(xué)生們?cè)诔砷L(zhǎng)路上樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，指引他們的健康成長(zhǎng)。

（二）教育者應(yīng)深入了解受教育者

在傳統(tǒng)的思政課堂上，大多數(shù)書本知識(shí)沒(méi)有足夠的吸引力吸引學(xué)生的注意，在大學(xué)里，思政課大多是大班授課，老師難以顧及到每一位同學(xué)，所以思政課堂就被學(xué)生們普遍當(dāng)成了睡覺(jué)課，低頭課，休閑放松課等等屢見(jiàn)不鮮，老師在臺(tái)上滔滔不絕的講，然而臺(tái)下回應(yīng)卻少得可憐，課上互動(dòng)都不足，就更別提課下交流了。而這就造成教師對(duì)學(xué)生的了解少之又少，長(zhǎng)此以往，學(xué)校的思想政治教育就難以真正達(dá)到預(yù)定的教育目的。在這里我們可以把思政課教師看作是知識(shí)分子，學(xué)生則看作是群眾，從葛蘭西的知識(shí)分子理論可以分析得出，如果教師不能融入學(xué)生群體當(dāng)中，那么就難以真正了解學(xué)生需要什么樣的思政課堂，學(xué)生更“喜聞樂(lè)見(jiàn)”什么樣的思政課堂。所以，教師應(yīng)該通過(guò)現(xiàn)代技術(shù)改進(jìn)課堂教學(xué)模式，融入學(xué)生，建立起師生之間的雙向互動(dòng)關(guān)系，從而實(shí)現(xiàn)思想政治教育的最終目的。

（三）教育者應(yīng)尊重受教育者的主體地位

在傳統(tǒng)的思政課教學(xué)模式中，思政教師占課堂的主導(dǎo)地位。而隨著時(shí)代的發(fā)展，當(dāng)今課堂的受教育者對(duì)其主體地位的訴求也越來(lái)越強(qiáng)。那么作為教師的話就要鼓勵(lì)他們充分發(fā)揮自己的積極性和創(chuàng)造性，讓他們自己創(chuàng)造喜歡的思政課文化學(xué)習(xí)氛圍;創(chuàng)建適合廣大學(xué)生思維和學(xué)習(xí)習(xí)慣的教學(xué)模式，提高學(xué)生學(xué)習(xí)思政課知識(shí)的主觀能動(dòng)性;結(jié)合傳統(tǒng)思政課知識(shí)和最新的理論成果，促成師生之間共學(xué)共建共享的思政課新局面。

葛蘭西的有機(jī)知識(shí)分子理論是根據(jù)當(dāng)時(shí)意大利國(guó)情，把馬克思列寧主義結(jié)合具體實(shí)際發(fā)展起來(lái)的。我們?cè)谶\(yùn)用這一理論的過(guò)程中，也要結(jié)合我國(guó)具體實(shí)際，分析當(dāng)下我國(guó)高校思政課學(xué)習(xí)的普遍情況，以及在不同地區(qū)不同學(xué)校思政課設(shè)立的具體情況，做到具體問(wèn)題具體分析。斯人已去，葛蘭西的知識(shí)分子理論在現(xiàn)代看來(lái)，雖然有些地方已經(jīng)過(guò)時(shí)，但是其思想的深刻性和預(yù)見(jiàn)性卻能超越時(shí)代與國(guó)界的限制，在當(dāng)前思想政治教育迎來(lái)又一次繁榮發(fā)展的時(shí)代背景下，給我們今天如何實(shí)現(xiàn)高校思想政治教育“立德樹人”的目標(biāo)，堅(jiān)持培育擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興偉大歷史重任的時(shí)代新人一些啟示。

參考文獻(xiàn)

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作者簡(jiǎn)介：吳瑞芳（1993.11- ），女，漢族，天津師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院，碩士在校生，研究方向：思想政治教育。