儒家誠(chéng)信教育思想在高校思想政治教育中的應(yīng)用

陳瑩

摘要：高校思想政治教育是培養(yǎng)未來(lái)合格工作者、研究者以及學(xué)者的關(guān)鍵教育學(xué)科，也是加深我國(guó)人民思想政治覺(jué)悟、提高思想政治水平的主要手段。隨著我國(guó)對(duì)傳統(tǒng)文化重視的加深，儒家思想作為我國(guó)封建統(tǒng)治時(shí)期的主流教育思想，其文化內(nèi)涵與教育價(jià)值巨大。儒家思想中具有現(xiàn)代社會(huì)發(fā)揚(yáng)和提倡的優(yōu)秀品質(zhì)，能夠作為當(dāng)前高校思想政治教育的內(nèi)容之一，既保證了高校學(xué)生對(duì)思想政治教育全新的、普遍的認(rèn)識(shí)，也進(jìn)一步深化了高校學(xué)生對(duì)儒家思想的了解。目前，多個(gè)高校開(kāi)展儒家思想和傳統(tǒng)文化教學(xué)，但高校思想政治教育的輔助教學(xué)并未得到有效開(kāi)展，本文對(duì)儒家誠(chéng)信教育思想進(jìn)行分析，并充分總結(jié)其在高校思想政治教育工作中的作用，分析二者結(jié)合對(duì)高校學(xué)生思想政治教學(xué)工作的促進(jìn)作用。

關(guān)鍵詞：儒家誠(chéng)信教育思想;高校;思想政治教育

d01：10.16083/j.cnkl.1671-15 80.2019.06.020

中圖分類(lèi)號(hào)：G641

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1671-1580（ 2019） 06-0096-05

高校學(xué)生的思想政治教育工作是我國(guó)高素質(zhì)人才培養(yǎng)的基礎(chǔ)，但是目前思想政治教育內(nèi)容相對(duì)同定，對(duì)學(xué)生缺乏一定的感染力，無(wú)法保證學(xué)生的學(xué)習(xí)效果。并且在我國(guó)經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展的大環(huán)境下，高校學(xué)生受社會(huì)環(huán)境的影響，思想政治水平良莠不齊，這進(jìn)一步說(shuō)明了高校思想政治教育的重要性。為了保證培養(yǎng)出高素質(zhì)、高品質(zhì)的人才，思想政治教育工作任重道遠(yuǎn)[1]。儒家思想是我國(guó)傳統(tǒng)文化的主流思想，在我國(guó)幾千年的歷史中，逐步形成了我國(guó)人民的民族性與民族文化。儒家誠(chéng)信教育思想歷史悠久，貫穿于我國(guó)儒家思想的產(chǎn)生與各發(fā)展階段[2]。誠(chéng)信作為目前社會(huì)的熱門(mén)話題，高校結(jié)合這類(lèi)時(shí)政熱點(diǎn)為學(xué)生講解思想政治，在高校教育教學(xué)當(dāng)中，可以逐步加深對(duì)儒家思想的應(yīng)用，積極采納儒家思想的精華內(nèi)容，教學(xué)效果也隨之有效提高。

一、儒家誠(chéng)信教育概述

儒家誠(chéng)信教育是指，在儒家思想中，對(duì)誠(chéng)信進(jìn)行分析、討論與教學(xué)實(shí)踐。誠(chéng)信教育的主要內(nèi)容，是規(guī)范人的行為，確立行為與思想準(zhǔn)則，保證人們社會(huì)行為的誠(chéng)信等，下面對(duì)儒家誠(chéng)信教育進(jìn)行簡(jiǎn)要概述。

（一）儒家誠(chéng)信思想分析

誠(chéng)信是我國(guó)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的主要內(nèi)容，主要針對(duì)個(gè)人層面對(duì)社會(huì)公民開(kāi)展規(guī)范，是個(gè)人生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)及發(fā)展的“準(zhǔn)繩”。我國(guó)儒家思想產(chǎn)生初始即開(kāi)始強(qiáng)調(diào)誠(chéng)信的作用，儒家思想在不同歷史階段，通過(guò)國(guó)家層面、社會(huì)層面以及個(gè)人層面對(duì)誠(chéng)信進(jìn)行了有效規(guī)范，誠(chéng)信隨著儒家思想的發(fā)展不斷加深，逐步成為我國(guó)傳統(tǒng)思想中重要的組成部分。誠(chéng)信即保持語(yǔ)言與行動(dòng)的一致，忠于自己的品性和內(nèi)心想法，達(dá)到言行高度統(tǒng)一[3]。

（二）儒家誠(chéng)信教育思想的現(xiàn)代性

雖然儒家思想以及誠(chéng)信思想產(chǎn)生較早，但隨著我國(guó)國(guó)際地位與社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷變化，誠(chéng)信的涵義也隨之不斷變化。從國(guó)家層面上來(lái)看，誠(chéng)信思想要求國(guó)家在治理過(guò)程中，做到實(shí)事求是，發(fā)展創(chuàng)新;從社會(huì)層面來(lái)看，則要保證社會(huì)信用，維持社會(huì)秩序;從個(gè)人角度上看，個(gè)人的誠(chéng)信則以人民的自我修養(yǎng)、道德水準(zhǔn)為主，保證個(gè)人的誠(chéng)信行為[4];從微觀到宏觀的角度上講，保證個(gè)人誠(chéng)信是保證社會(huì)誠(chéng)信與國(guó)家誠(chéng)信的基礎(chǔ)?？梢?jiàn)誠(chéng)信思想的應(yīng)用在我國(guó)整體的社會(huì)、國(guó)家思想和政治角度中的重要性。

（三）儒家誠(chéng)信教育思想的特征

儒家的誠(chéng)信教育思想是開(kāi)展誠(chéng)信思想教育的基石。我國(guó)傳統(tǒng)思想政治教育中，以誠(chéng)信為基礎(chǔ)的思想教育工作，受到儒家思想體系的重視，由孔子創(chuàng)建儒家思想，直至宋明階段的儒家理學(xué)階段，都將道德教育作為教育重點(diǎn)，著重進(jìn)行誠(chéng)信教育。朱熹認(rèn)為“修德是本，為要修德，故去講學(xué)”，也充分說(shuō)明了儒家思想教育家對(duì)誠(chéng)信教育的重視[5]。

在誠(chéng)信教育思想中，儒家教育還進(jìn)行了層次性的教學(xué)，起到“因材施教”的作用，針對(duì)不同層次的公民提出了不同類(lèi)型、不同層次的道德水平要求，這與我國(guó)現(xiàn)代化、階段性的思想政治教育設(shè)置相似[6-7]。層次性的教學(xué)思想能夠產(chǎn)生層次性的教學(xué)效果，使不同年齡段和不同文化程度的學(xué)生都可以得到適宜的教學(xué)內(nèi)容，從而更快地提高教學(xué)水平。因此，層次性教學(xué)是儒家誠(chéng)信教育思想的重要特性[8]。

重視實(shí)踐是儒家誠(chéng)信教育思想的另一項(xiàng)重要特征。儒家思想重視“知行合一”，并提出“讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路”，重視“游學(xué)”等教學(xué)方式對(duì)學(xué)生的指導(dǎo)作用，并充分強(qiáng)調(diào)了實(shí)踐對(duì)學(xué)生知識(shí)掌握的作用。這一思想在我國(guó)的思想教育發(fā)展過(guò)程中占據(jù)了重要的位置，并逐步完善了我國(guó)的現(xiàn)代教育體系。

二、高校思想政治教育路線分析

（一）一元化的教育路線

當(dāng)前我國(guó)高校的思想政治教育路線，以一元化的思想政治教育路線為主。思想政治教育不同于任何其他教學(xué)學(xué)科，且與其他學(xué)科的交互性較少，我國(guó)的高校思想政治教育路線也遵循一元化的教育路線，針對(duì)我國(guó)高校學(xué)生的思想政治教育需求開(kāi)展。一元化的教育路線能夠保證思想教育效果，并充分與我國(guó)的特色社會(huì)主義發(fā)展相結(jié)合，保證教學(xué)效果與思想政治正確。一元化教育路線確保了思想政治教育的權(quán)威性，保證思想政治教育的核心價(jià)值與核心權(quán)威，提高了教學(xué)效果[9]。

（二）普及化的教育路線

除一元化的教學(xué)路線外，我國(guó)的思想政治教育還有普及化的教育路線。普及化包括家庭教育、學(xué)校教育以及社會(huì)教育，其中以學(xué)校教育的系統(tǒng)性、針對(duì)性更強(qiáng)。在我國(guó)的教育體系中，高校的思想政治教育具有很強(qiáng)的專(zhuān)業(yè)性，普及化的教育路線從學(xué)生進(jìn)入校園起就一直接受教育，保證了學(xué)生整體的思想覺(jué)悟、政治素養(yǎng)，也為我國(guó)高素質(zhì)、高政治敏感人才的培養(yǎng)提供了有效基礎(chǔ)[10-11]。

（三）導(dǎo)向一致的教育路線

導(dǎo)向一致是指我國(guó)的思想政治教育，與我國(guó)的社會(huì)建設(shè)、國(guó)家治理路線相一致。目前我國(guó)的思想政治教育，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為導(dǎo)向，圍繞社會(huì)主義核心價(jià)值觀開(kāi)展教育教學(xué)。誠(chéng)信作為我國(guó)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)容，也成為思想政治教育的關(guān)鍵。導(dǎo)向一致的教育路線，促使我國(guó)的高校思想政治教育工作進(jìn)行不斷調(diào)整，充分發(fā)揮思想政治教育的關(guān)鍵作用[12-13]。

三、應(yīng)用儒家誠(chéng)信教育思想的重要性

（一）學(xué)習(xí)活動(dòng)中的誠(chéng)信

在當(dāng)前高校學(xué)生的教育教學(xué)中，存在學(xué)習(xí)活動(dòng)誠(chéng)信缺失的問(wèn)題。誠(chéng)信缺失主要體現(xiàn)在學(xué)生對(duì)課堂的重視不斷減弱，不斷出現(xiàn)遲到、早退、曠課和考試作弊等現(xiàn)象。尤其是考試作弊問(wèn)題，不但是學(xué)生對(duì)其自身學(xué)習(xí)及未來(lái)發(fā)展的不負(fù)責(zé)，也對(duì)其人品、學(xué)習(xí)能力造成巨大的影響。儒家誠(chéng)信教育能夠通過(guò)思想教育的方式，喚醒學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)的認(rèn)同和重視，減少曠課、考試作弊等現(xiàn)象，尤其針對(duì)考場(chǎng)作弊行為，高校應(yīng)做到在嚴(yán)格監(jiān)考的基礎(chǔ)上，由思想教育保證學(xué)生誠(chéng)信考試的主動(dòng)性。

（二）經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中的誠(chéng)信

雖然高校學(xué)生并未步人社會(huì)，未參與到大量的日常社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)當(dāng)中，但在大學(xué)校園中，依舊存在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，以獎(jiǎng)學(xué)金、助學(xué)金和助學(xué)貸款等資金信用等為主。其中獎(jiǎng)學(xué)金和助學(xué)金的評(píng)定、助學(xué)貸款的申請(qǐng)，都需要學(xué)生講究誠(chéng)信，要通過(guò)努力獲得，但部分大學(xué)生存在拖欠貸款、逃避歸還貸款、拖欠學(xué)費(fèi)、欺騙學(xué)校獲得獎(jiǎng)學(xué)金和助學(xué)金等行為，這些行為不但是學(xué)生誠(chéng)信品質(zhì)的喪失，對(duì)高校日?；顒?dòng)也有非常大的影響。通過(guò)儒家誠(chéng)信教育，能夠減少拖欠貸款、騙取獎(jiǎng)助學(xué)金等的行為，促進(jìn)高校學(xué)生的誠(chéng)信效果[14]。

（三）日常交往活動(dòng)中的誠(chéng)信

高校的日常交往活動(dòng)主要針對(duì)校園內(nèi)學(xué)生之間的溝通交流、榮譽(yù)的評(píng)定、干部競(jìng)選等活動(dòng)。部分學(xué)生存在功利心強(qiáng)、陽(yáng)奉陰違等情況，尤其在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境豐富的條件下，部分大學(xué)生為了牟取私利，在網(wǎng)絡(luò)上散布虛假信息，甚至詐騙犯罪等。學(xué)生誠(chéng)信缺失的行為，也普遍體現(xiàn)在就職過(guò)程中偽造榮譽(yù)、獎(jiǎng)項(xiàng)等環(huán)節(jié)。通過(guò)儒家誠(chéng)信教育，不但能對(duì)學(xué)生上述行為進(jìn)行糾正，還能夠使學(xué)生充分認(rèn)識(shí)到日常交往活動(dòng)中的誠(chéng)信價(jià)值，使學(xué)生做到積極、主動(dòng)維護(hù)自身誠(chéng)信的行為，并主動(dòng)抵制不誠(chéng)信的行為、活動(dòng)。

四、儒家誠(chéng)信教育思想與高校思想政治教育結(jié)合的困難分析

（一）高校對(duì)誠(chéng)信教育缺乏關(guān)注

高校作為我國(guó)重要的學(xué)術(shù)發(fā)展基地，在我國(guó)的經(jīng)濟(jì)、學(xué)術(shù)、政治方面均有非常重要的地位，高校學(xué)生在離開(kāi)校園進(jìn)入社會(huì)后，將成為我國(guó)各行業(yè)發(fā)展的中堅(jiān)力量。但多數(shù)高校由于教學(xué)、科研任務(wù)繁重，并未系統(tǒng)地開(kāi)展學(xué)生的誠(chéng)信教育，誠(chéng)信教育的重要性也并未得到有效的重視，這對(duì)儒家誠(chéng)信教育思想的引入與發(fā)展，均造成了嚴(yán)重的阻礙，導(dǎo)致某些大學(xué)生并未產(chǎn)生自主的誠(chéng)信意識(shí)，甚至多次出現(xiàn)學(xué)術(shù)風(fēng)氣不良，如剽竊、抄襲和作弊等誠(chéng)信問(wèn)題。

（二）高校對(duì)儒家誠(chéng)信教育思想的應(yīng)用受限

高校教育屬于我國(guó)現(xiàn)代教育思想指導(dǎo)下的教育活動(dòng)，對(duì)儒家誠(chéng)信教育思想的應(yīng)用，僅停留在教學(xué)活動(dòng)中的表面上，并未落實(shí)到日常教學(xué)生活中，甚至一些老師在教育教學(xué)期間，雖然在課堂上應(yīng)用和贊揚(yáng)了儒家誠(chéng)信教育思想，但在日常生活中并未做到“言行一致”，自身并未學(xué)習(xí)和掌握儒家誠(chéng)信思想內(nèi)容，導(dǎo)致學(xué)生受到“言傳身教”的影響，出現(xiàn)學(xué)術(shù)造假等問(wèn)題。高校自身的教學(xué)環(huán)境、教學(xué)氛圍同樣不利于發(fā)展誠(chéng)信的思想教育，一些高校則在落實(shí)儒家誠(chéng)信教育思想時(shí)，出現(xiàn)無(wú)法與日常思想政治教育接軌的現(xiàn)象，僅能通過(guò)講座、宣講等個(gè)體形式開(kāi)展，影響教育教學(xué)效果，無(wú)法保證學(xué)生在接受教育時(shí)的重視度和對(duì)內(nèi)容的充分理解。

（三）高校思想政治教育無(wú)法達(dá)到儒家誠(chéng)信教育的思想內(nèi)涵

儒家誠(chéng)信教育思想的核心，在于指導(dǎo)和教育學(xué)生“知行合一”，講究在學(xué)習(xí)與生活中重視誠(chéng)信、踐行誠(chéng)信。但目前的高校思想政治教育，多以考試、評(píng)分等方式評(píng)價(jià)學(xué)生的思想政治水平，無(wú)法針對(duì)學(xué)生生活中的思想及行為開(kāi)展調(diào)查與評(píng)價(jià)，導(dǎo)致教育教學(xué)無(wú)法落到實(shí)處，甚至出現(xiàn)“卷面狀元”的問(wèn)題。無(wú)法真正將儒家誠(chéng)信教育落實(shí)到思想政治教育中，最終造成儒家誠(chéng)信教育思想在高校思想政治教育中“徒有其表”，不能正確評(píng)價(jià)與指導(dǎo)學(xué)生在日常生活和教育教學(xué)中的誠(chéng)信水平，造成高校學(xué)生無(wú)法自覺(jué)踐行誠(chéng)信行為與誠(chéng)信品質(zhì)。

五、提高儒家誠(chéng)信教育思想在高校思想政治教育中應(yīng)用的方法

（一）增加高校對(duì)儒家誠(chéng)信教育思想的重視程度

在“信用時(shí)代”的影響下，高校對(duì)學(xué)生的誠(chéng)信教育也隨之加重，但目前高校并未將誠(chéng)信教育與思想政治教育的重點(diǎn)相結(jié)合，主要原因在于高校并未重視儒家誠(chéng)信教育思想的應(yīng)用，對(duì)誠(chéng)信教育僅停留在活動(dòng)開(kāi)展前的動(dòng)員與警告，如考試前提醒學(xué)生誠(chéng)信考試，競(jìng)選活動(dòng)前提醒誠(chéng)信競(jìng)選等，導(dǎo)致儒家誠(chéng)信教育無(wú)法在高校思想政治教育工作中發(fā)揮真正作用，誠(chéng)信教育相對(duì)零散。高校為保證思想政治教育效果，需要充分重視儒家誠(chéng)信教育的思想內(nèi)容，并設(shè)置系統(tǒng)化的誠(chéng)信教育，利用精細(xì)的獎(jiǎng)懲制度，開(kāi)展實(shí)質(zhì)性的誠(chéng)信教育與評(píng)價(jià)，幫助高校師生充分認(rèn)識(shí)和重視思想教育，保證儒家誠(chéng)信教育思想對(duì)高校思想政治教育的輔助作用。教育過(guò)程中，教師也應(yīng)充分認(rèn)識(shí)到自身的領(lǐng)導(dǎo)和榜樣作用，由自身做起遵守誠(chéng)信的原則，利用更加貼近生活的方式為學(xué)生帶來(lái)榜樣教學(xué)，札絕“照本宣科”[15]。尤其針對(duì)高校教師，應(yīng)保證教師在日常生活中，能夠踐行和保證遵守誠(chéng)信思想與誠(chéng)信行為，作為學(xué)生的言行之師，在日常教學(xué)活動(dòng)和生活活動(dòng)中做到言行合一，確保學(xué)生受到教師的正面思想熏陶。

（二）完善儒家誠(chéng)信思想教育體系

我國(guó)高校目前在進(jìn)行思想政治教育時(shí)，雖然具有較為成熟的體系和教材，但針對(duì)儒家誠(chéng)信思想教育的引入，并未形成系統(tǒng)的教育體系，教育內(nèi)容方面也存在資源良莠不齊，資源利用效果差等問(wèn)題。目前我國(guó)高校對(duì)儒家誠(chéng)信思想教育的應(yīng)用，主要體現(xiàn)在課堂上對(duì)原有思想政治教育工作的補(bǔ)充，多以事例、歷史故事等方式進(jìn)行案例分析.但學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中并未真正重視儒家誠(chéng)信思想教育的內(nèi)容，僅將誠(chéng)信教育看作是“課間小故事”“高大上的文學(xué)作品”等，并未真正認(rèn)識(shí)到誠(chéng)信思想教育就發(fā)生在學(xué)生周?chē)?，教育效果較差。為此，高校需在原有思想政治教育體系當(dāng)中，充分加深和完善儒家誠(chéng)信思想教育體系，利用更加高效、優(yōu)勢(shì)的教育于段、教育水平，提高學(xué)生對(duì)誠(chéng)信教育的重視，改善誠(chéng)信思想教育的應(yīng)用效果。為避免儒家誠(chéng)信教育思想教學(xué)流于表面，高校應(yīng)進(jìn)行系統(tǒng)融合，保證儒家誠(chéng)信思想教育內(nèi)容融人和促進(jìn)思想政治教育教學(xué)，多利用儒家思想典故，多排演儒家經(jīng)典劇目，保證思想政治教學(xué)活動(dòng)更加靈活，對(duì)儒家誠(chéng)信教育思想的掌握更加深刻。