中國共產(chǎn)黨整風(fēng)精神詳探

甄小燕 徐冀寧

[摘要]中國共產(chǎn)黨整風(fēng)精神是中國共產(chǎn)黨人在黨的歷史上的三次全黨性整風(fēng)運(yùn)動(dòng)中所創(chuàng)造出來的內(nèi)容豐富的寶貴精神財(cái)富，其具體內(nèi)容主要包括七個(gè)方面：一是實(shí)事求是、求真務(wù)實(shí)的求實(shí)態(tài)度;二是解放思想、銳意革新的創(chuàng)新思維;三是堅(jiān)持真理、修正錯(cuò)誤的不懈追求;四是懲前毖后、治病救人的團(tuán)結(jié)理念;五是眾志成城、凝心聚力的統(tǒng)一意志;六是身先士卒、以身作則的責(zé)任擔(dān)當(dāng);七是聯(lián)系群眾、一心為公的宗旨意識(shí)。

[關(guān)鍵詞]實(shí)事求是;團(tuán)結(jié);創(chuàng)新;擔(dān)當(dāng);宗旨

[中圖分類號(hào)]D264? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A ? [文章編號(hào)]1009—0274（2019）03—0069—04

[作者簡介]甄小燕，女，中共內(nèi)蒙古自治區(qū)委員會(huì)黨校黨史黨建教研部副教授，研究方向：中共黨史、執(zhí)政黨建設(shè);徐冀寧，男，中共內(nèi)蒙古自治區(qū)委員會(huì)黨校黨史黨建教研部講師，研究方向：馬克思主義中國化、中國共產(chǎn)黨廉政建設(shè)史和中國共產(chǎn)黨內(nèi)蒙古地區(qū)歷史。

1941年5月至1945年4月，中國共產(chǎn)黨在黨中央的所在地——延安和各抗日根據(jù)地進(jìn)行了一場全黨性的深刻的馬克思主義思想教育運(yùn)動(dòng)，即“延安整風(fēng)”，開創(chuàng)了以整風(fēng)的形式加強(qiáng)黨的建設(shè)之先河。自延安整風(fēng)之后，中國共產(chǎn)黨又先后于1950年和1957年在全黨范圍內(nèi)開展了兩次整風(fēng)運(yùn)動(dòng)?？v觀中共黨史上的這三次全黨性的整風(fēng)運(yùn)動(dòng)，可以說是既取得了巨大成效也存在著一些不容忽視的問題、既有著成功的經(jīng)驗(yàn)也有著慘痛的教訓(xùn)。三次整風(fēng)運(yùn)動(dòng)在產(chǎn)生了巨大歷史意義的同時(shí)也培育和形成了寶貴的整風(fēng)精神。中國共產(chǎn)黨整風(fēng)精神是中國共產(chǎn)黨人在黨的歷史上的三次整風(fēng)運(yùn)動(dòng)中所創(chuàng)造和凝練出來的內(nèi)容豐富的寶貴精神財(cái)富，是黨在近百年以來的自我革命過程中所形成的重要治黨精神，在今天依然指導(dǎo)著黨的建設(shè)新的偉大工程。中國共產(chǎn)黨的整風(fēng)精神就是“實(shí)事求是，批評(píng)和自我批評(píng)，堅(jiān)持真理、修正錯(cuò)誤，發(fā)揚(yáng)民主、開門整風(fēng)”。

一、實(shí)事求是、求真務(wù)實(shí)的求實(shí)態(tài)度

實(shí)事求是是馬克思主義的理論精髓，是共產(chǎn)黨人為人處世的基本態(tài)度;而實(shí)事求是、求真務(wù)實(shí)的求實(shí)態(tài)度也是中國共產(chǎn)黨整風(fēng)精神中最重要的內(nèi)容。中國共產(chǎn)黨歷史上的三次整風(fēng)運(yùn)動(dòng)本身都是實(shí)事求是、求真務(wù)實(shí)的產(chǎn)物，黨發(fā)動(dòng)這三次整風(fēng)運(yùn)動(dòng)不是為了搞形式上的“面子工程”而是為了實(shí)事求是地解決黨自身存在的一些現(xiàn)實(shí)問題。第一，實(shí)事求是、求真務(wù)實(shí)是延安整風(fēng)的主要目標(biāo)和重要內(nèi)容。作為一場思想教育運(yùn)動(dòng)特別是一場思想解放運(yùn)動(dòng)，延安整風(fēng)的主要目標(biāo)之一就是徹底破除把馬克思主義教條化、把共產(chǎn)國際和蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)神圣化的錯(cuò)誤思想并真正確立起實(shí)事求是的思想路線，其主要內(nèi)容是反對(duì)主觀主義以整頓學(xué)風(fēng)、反對(duì)宗派主義以整頓黨風(fēng)和反對(duì)黨八股以整頓文風(fēng)，其中反對(duì)主觀主義以整頓學(xué)風(fēng)是最重要的內(nèi)容，而主觀主義（包括教條主義和經(jīng)驗(yàn)主義）與實(shí)事求是、求真務(wù)實(shí)的馬克思主義思想路線是截然對(duì)立的，反對(duì)主觀主義以整頓學(xué)風(fēng)即是要樹立實(shí)事求是、求真務(wù)實(shí)的馬克思主義思想路線。正如參加了延安整風(fēng)的徐向前在回憶中所寫：“理論與實(shí)踐相統(tǒng)一，即實(shí)事求是的原則，是延安整風(fēng)解決的基本問題之一?！雹俚诙?，實(shí)事求是、求真務(wù)實(shí)是延安整風(fēng)的根本指導(dǎo)思想。從1941年5月19日毛澤東在延安干部座談會(huì)上作《改造我們的學(xué)習(xí)》這一報(bào)告時(shí)起到1945年4月20日黨的六屆七中全會(huì)通過《關(guān)于若干歷史問題的決議》為止，延安整風(fēng)總共歷時(shí)1403天，實(shí)事求是、求真務(wù)實(shí)可以說是貫穿其間，成為了整個(gè)延安整風(fēng)的根本指導(dǎo)思想。無論是毛澤東的三篇經(jīng)典文章——《改造我們的學(xué)習(xí)》《整頓黨的作風(fēng)》和《反對(duì)黨八股》還是1941年下半年興起的調(diào)查研究之風(fēng)、無論是整風(fēng)期間對(duì)黨的歷史問題的討論還是在糾正“搶救失足者運(yùn)動(dòng)”中出現(xiàn)的偏差的過程中都充滿著實(shí)事求是的精神。據(jù)當(dāng)時(shí)身在延安擔(dān)任中央軍委總參謀部一局局長的伍修權(quán)回憶：“運(yùn)動(dòng)開始以后，我們每個(gè)人都檢查自己。進(jìn)行批評(píng)和自我批評(píng)，主要是怎樣克服主觀主義和教條主義?！冶容^實(shí)事求是地檢查了自己的主觀主義思想及其表現(xiàn)。”②當(dāng)時(shí)身在蘇中敵后抗日根據(jù)地?fù)?dān)任蘇中區(qū)黨委副書記的陳丕顯也回憶了當(dāng)時(shí)蘇中地區(qū)的情景：“勞動(dòng)后、飯后的休息時(shí)間里，田頭小徑上、操場上，到處都是三五一簇的人群，談話的內(nèi)容都是整風(fēng)的學(xué)習(xí)心得、體會(huì)。……有的人對(duì)照文件，自覺地檢查自己在某項(xiàng)工作中所犯的主觀主義錯(cuò)誤，……有的找自己思想作風(fēng)上的毛病，分析它的危害。”③總而言之，延安整風(fēng)因?qū)嵤虑笫?、求真?wù)實(shí)而初起，又在實(shí)事求是、求真務(wù)實(shí)中走完了全過程，最終取得了實(shí)事求是、求真務(wù)實(shí)的巨大成果——《關(guān)于若干歷史問題的決議》，所以可以說實(shí)事求是、求真務(wù)實(shí)是延安整風(fēng)當(dāng)之無愧的根本指導(dǎo)思想。

二、解放思想、銳意革新的創(chuàng)新思維

從發(fā)展的角度來講，一部中國共產(chǎn)黨的歷史就是一部不斷解放思想、銳意革新的歷史。與實(shí)事求是、求真務(wù)實(shí)的求實(shí)態(tài)度一樣，解放思想、銳意革新的創(chuàng)新思維也是中國共產(chǎn)黨整風(fēng)精神的重要內(nèi)容，在黨的歷史上的三次整風(fēng)運(yùn)動(dòng)中均有所體現(xiàn)。延安整風(fēng)是中國共產(chǎn)黨歷史上第一次全黨范圍內(nèi)的整風(fēng)運(yùn)動(dòng)，其主要目標(biāo)、重要內(nèi)容、具體舉措等都充滿了創(chuàng)新的元素，其最終成果——《關(guān)于若干歷史問題的決議》也是解放思想、銳意革新的產(chǎn)物;1950年整風(fēng)是新中國成立之后的第一次整風(fēng)運(yùn)動(dòng)，這次整風(fēng)沿襲了延安整風(fēng)的一些正確的做法、繼承了延安整風(fēng)的一些成功經(jīng)驗(yàn)，但是和延安整風(fēng)相比，這次整風(fēng)運(yùn)動(dòng)在目標(biāo)上、內(nèi)容上和方式方法上都有很多的推陳出新之處，1950年整風(fēng)的主要任務(wù)是“提高干部和一般黨員的思想水平和政治水平，克服工作中所犯的錯(cuò)誤，克服以功臣自居的驕傲自滿情緒，克服官僚主義和命令主義，改善黨和人民的關(guān)系”④，重點(diǎn)是整頓各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)和干部，而且此次整風(fēng)是在緊密聯(lián)系黨的各項(xiàng)工作任務(wù)的條件下進(jìn)行的，采取了“由上而下地整頓領(lǐng)導(dǎo)同由下而上地檢查工作相結(jié)合”的方式;1957年整風(fēng)是社會(huì)主義制度建立之后開展的，其在目標(biāo)、內(nèi)容和方式方法上又有了很多創(chuàng)新之處，其目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)“又有集中又有民主，又有紀(jì)律又有自由，又有統(tǒng)一意志又有個(gè)人心情舒暢、生動(dòng)活潑”的政治局面，其主題是正確處理人民內(nèi)部矛盾，在方式方法上也采取了“開門整風(fēng)”這種獨(dú)特的新方式，這些都是前兩次整風(fēng)所沒有的。

三、堅(jiān)持真理、修正錯(cuò)誤的不懈追求

為追求真理而不怕傷及情面最終必將贏得“大情面”，而為了顧及情面而違背真理最終必將顏面盡失。共產(chǎn)黨人所講的情面不是那種低級(jí)庸俗的情面而是建立在追求真理、追求理想的基礎(chǔ)之上的情面，在黨內(nèi)同志之間更是如此。只講真理、不講面子是共產(chǎn)黨人一貫堅(jiān)持的原則，也是中國共產(chǎn)黨整風(fēng)精神的又一項(xiàng)重要內(nèi)容，這一點(diǎn)在黨的歷史上的三次整風(fēng)運(yùn)動(dòng)中都有體現(xiàn)，特別是鮮明地體現(xiàn)在延安整風(fēng)之中，而這其中最具體的體現(xiàn)就是實(shí)事求是、毫無保留的批評(píng)與自我批評(píng)。開展批評(píng)與自我批評(píng)是延安整風(fēng)的重要方式方法之一。在延安整風(fēng)期間，總的來說，從黨的高級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部到廣大的普通黨員都認(rèn)真地開展了同志間的批評(píng)并認(rèn)真地進(jìn)行了自我批評(píng)，真正觸及了靈魂、震撼了心靈。以黨的高級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部群體為例，在1943年的“九月會(huì)議”上，毛澤東、周恩來、劉少奇、朱德、林伯渠等人紛紛發(fā)言，嚴(yán)肅地批評(píng)了王明、博古、張聞天等人在黨的歷史上所犯過的各種錯(cuò)誤，而王明、博古、張聞天等人則作了自我批評(píng)和自我檢查，周恩來也嚴(yán)肅認(rèn)真地檢討了過去所犯的一些錯(cuò)誤、指出了自己身上存在的一些不足;在延安整風(fēng)末期的1945年2—3月間舉行的華北工作座談會(huì)上，很多與會(huì)者對(duì)彭德懷提出了尖銳甚至有些過火的批評(píng)，而彭德懷也以共產(chǎn)黨人的坦蕩胸懷作了實(shí)事求是的自我批評(píng)和自我檢查。這些都鮮明地體現(xiàn)了黨的高級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部只講真理、不講面子的博大胸懷。當(dāng)然，在當(dāng)時(shí)的歷史條件下，批評(píng)與自我批評(píng)也出現(xiàn)了一些過火的現(xiàn)象，但是共產(chǎn)黨人身上的這種只講真理、不講面子的博大胸懷是不能否認(rèn)的。從某種程度上來說，正是這種博大的胸懷使延安整風(fēng)最終取得了歷史性的成功，批評(píng)與自我批評(píng)也最終成為了共產(chǎn)黨人的三大優(yōu)良作風(fēng)之一。在1950年和1957年的整風(fēng)之中，黨也都要求要開展批評(píng)與自我批評(píng)，批評(píng)與自我批評(píng)這一有力武器在這兩次整風(fēng)中也同樣發(fā)揮了其應(yīng)有的作用。

四、懲前毖后、治病救人的團(tuán)結(jié)理念

黨開展整風(fēng)的目的從微觀上講是弄清思想、團(tuán)結(jié)同志，從宏觀上講是加強(qiáng)黨的思想建設(shè)和組織建設(shè)、增強(qiáng)黨的凝聚力和戰(zhàn)斗力，這就內(nèi)在地要求整風(fēng)必須堅(jiān)持“懲前毖后、治病救人”，在延安整風(fēng)、1950年整風(fēng)和1957年整風(fēng)中都有所體現(xiàn)，主要體現(xiàn)在延安整風(fēng)和1957年整風(fēng)之中。第一，“懲前毖后、治病救人”是延安整風(fēng)的宗旨。1942年2月1日，毛澤東在《整頓黨的作風(fēng)》這一報(bào)告中指出：“有兩條宗旨是必須注意的：第一是‘懲前毖后，第二是‘治病救人。對(duì)以前的錯(cuò)誤一定要揭發(fā)，不講情面，要以科學(xué)的態(tài)度來分析批判過去的壞東西，以便使后來的工作慎重些，做得好些?！俏覀兘野l(fā)錯(cuò)誤、批判缺點(diǎn)的目的，好像醫(yī)生治病一樣，完全是為了救人，而不是為了把人整死。”這就提出了延安整風(fēng)的方針并為整風(fēng)運(yùn)動(dòng)沿著正確的方向和道路前行提供了重要的保障。第二，“懲前毖后、治病救人”是1957年整風(fēng)的重要“初心”之一。1957年4月27日，黨中央發(fā)出了《關(guān)于整風(fēng)運(yùn)動(dòng)的指示》，該《指示》強(qiáng)調(diào)指出：“這次整風(fēng)運(yùn)動(dòng)，應(yīng)該是一次既嚴(yán)肅認(rèn)真又和風(fēng)細(xì)雨的思想教育運(yùn)動(dòng)，應(yīng)該是一個(gè)恰如其分的批評(píng)和自我批評(píng)的運(yùn)動(dòng)，……應(yīng)該多采用同志間談心的方式，即個(gè)別的交談，而不要開批評(píng)大會(huì)，或者斗爭大會(huì)。……對(duì)于在整風(fēng)運(yùn)動(dòng)中檢查出來犯了錯(cuò)誤的人，不論錯(cuò)誤大小，除嚴(yán)重違法亂紀(jì)者外，一概不給以組織上的處分，并且要給以積極的、耐心的幫助，這樣來達(dá)到‘懲前毖后、治病救人的目的?！边@表明“懲前毖后、治病救人”也是1957年整風(fēng)的目的之一，盡管后來出現(xiàn)了轉(zhuǎn)向但是這一目的是不能否認(rèn)的。

五、眾志成城、凝心聚力的統(tǒng)一意志

作為馬克思主義執(zhí)政黨，嚴(yán)密的組織和嚴(yán)明的紀(jì)律是中國共產(chǎn)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和政治優(yōu)勢，是中國共產(chǎn)黨的重要力量所在，與之緊密聯(lián)系的眾志成城、維護(hù)核心是中國共產(chǎn)黨整風(fēng)精神的又一重要組成部分。這一點(diǎn)在延安整風(fēng)和1957年整風(fēng)中均有體現(xiàn)，而最主要是體現(xiàn)在延安整風(fēng)之中。在1927年9月之后，各個(gè)革命根據(jù)地和敵后抗日根據(jù)地長期處于被敵人分割包圍的態(tài)勢之中，這就在客觀上形成了一個(gè)個(gè)的小山頭、小團(tuán)體，從而在黨內(nèi)造成了一些鬧派性和鬧不團(tuán)結(jié)的現(xiàn)象，雖然遵義會(huì)議之后宗派主義現(xiàn)象已經(jīng)不占統(tǒng)治地位了但是其殘余如向黨鬧獨(dú)立性、個(gè)人第一主義等依然存在，故“反對(duì)宗派主義以加強(qiáng)黨內(nèi)的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一”就成為了延安整風(fēng)的又一項(xiàng)重要內(nèi)容。正如毛澤東所講：“一切宗派主義思想都是主觀主義的，都和革命的實(shí)際需要不相符合，所以反對(duì)宗派主義和反對(duì)主觀主義的斗爭，應(yīng)當(dāng)同時(shí)并進(jìn)?！倍鴱慕Y(jié)果上來看，延安整風(fēng)和緊隨其后的黨的七大實(shí)現(xiàn)了以毛澤東同志為核心的中共中央領(lǐng)導(dǎo)下全黨新的團(tuán)結(jié)和統(tǒng)一，取得了反對(duì)宗派主義的勝利，達(dá)到了預(yù)期的效果，為后來領(lǐng)導(dǎo)全國人民取得新民主主義革命的勝利奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。在1957年整風(fēng)中，由于“不從團(tuán)結(jié)六億人民出發(fā)、不從團(tuán)結(jié)各民族各黨派和廣大的黨外群眾出發(fā)、不從團(tuán)結(jié)全黨出發(fā)”的宗派主義在革命取得全國勝利后的幾年中又有了新的滋長，故反對(duì)宗派主義、維護(hù)團(tuán)結(jié)統(tǒng)一又一次成為了整風(fēng)的主要內(nèi)容之一。

六、身先士卒、以身作則的責(zé)任擔(dān)當(dāng)

在黨歷史上的三次整風(fēng)運(yùn)動(dòng)中，黨員領(lǐng)導(dǎo)干部特別是高級(jí)干部的身先士卒、以身作則的責(zé)任擔(dān)當(dāng)也均有所體現(xiàn)。延安整風(fēng)的重點(diǎn)就是“黨的高中級(jí)干部特別是高級(jí)干部”①，此外延安整風(fēng)也是從黨的高級(jí)干部特別是黨的中央政治局開始并逐漸擴(kuò)展到全黨的，也就是說在延安整風(fēng)中黨的高級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部們率先投入了整風(fēng)，隨后整風(fēng)才在全黨范圍內(nèi)開展起來。1950年整風(fēng)和1957年整風(fēng)也是如此：1950年5月由黨中央發(fā)布的《關(guān)于在全黨全軍開展整風(fēng)運(yùn)動(dòng)的指示》指出此次整風(fēng)“首先是整頓干部作風(fēng)”②;1957年4月由黨中央發(fā)出的《關(guān)于整風(fēng)運(yùn)動(dòng)的指示》指出：“這次整風(fēng)運(yùn)動(dòng)，應(yīng)該首先從縣級(jí)以上、軍隊(duì)團(tuán)級(jí)以上的黨的組織以及大的廠礦和大專學(xué)校的黨的組織開始，并且應(yīng)該首先從檢查領(lǐng)導(dǎo)干部的思想作風(fēng)開始?！庇纱瞬浑y看出，1950年整風(fēng)和1957年整風(fēng)的切入點(diǎn)和重點(diǎn)也是黨的干部。

七、聯(lián)系群眾、一心為公的宗旨意識(shí)

全心全意為人民服務(wù)是中國共產(chǎn)黨的唯一宗旨，密切聯(lián)系群眾是中國共產(chǎn)黨的三大優(yōu)良作風(fēng)之一，“立黨為公、執(zhí)政為民”是中國共產(chǎn)黨執(zhí)政理念，在革命戰(zhàn)爭年代的局部執(zhí)政階段是如此、在新中國成立后的全國執(zhí)政階段也是如此。而聯(lián)系群眾、一心為公的宗旨意識(shí)也是中國共產(chǎn)黨整風(fēng)精神的重要組成部分，在黨的歷史上的三次整風(fēng)中也均有重要體現(xiàn)。首先，延安整風(fēng)本身就是一次聯(lián)系實(shí)際、聯(lián)系群眾的思想教育運(yùn)動(dòng)，反對(duì)宗派主義、密切與群眾的聯(lián)系是延安整風(fēng)的重要內(nèi)容之一，正如毛澤東所講：“一切脫離群眾的行為，并沒有任何的根據(jù)，只是我們一部分同志自己造出來的宗派主義思想在那里作怪。”其次，1950年整風(fēng)也鮮明地體現(xiàn)了聯(lián)系群眾、一心為公，官僚主義和命令主義以及驕傲自滿的情緒是主要針對(duì)目標(biāo)，雖然此次整風(fēng)的持續(xù)時(shí)間較短但是經(jīng)過此次整風(fēng)黨和人民群眾的血肉聯(lián)系加強(qiáng)了，整風(fēng)取得了預(yù)期的效果。最后，1957年整風(fēng)在內(nèi)容上和方式方法上都體現(xiàn)了聯(lián)系群眾、一心為公：在內(nèi)容上，1957年整風(fēng)要“檢查那些脫離工人群眾、農(nóng)民群眾、士兵群眾、學(xué)生和知識(shí)分子群眾的官僚主義現(xiàn)象”;在方式方法上，1957年整風(fēng)采取了“開門整風(fēng)”的形式，歡迎黨外知名人士和廣大的人民群眾對(duì)黨和政府以及黨員干部在工作中的缺點(diǎn)和錯(cuò)誤提出批評(píng)和意見建議，雖然后來出現(xiàn)了波折但是“開門整風(fēng)”本身的價(jià)值和意義是不能否認(rèn)的。

從革命戰(zhàn)爭年代到社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期的和平年代，中國共產(chǎn)黨在全黨范圍內(nèi)總共開展了三次整風(fēng)運(yùn)動(dòng)，其中一次在新民主主義革命時(shí)期、一次在社會(huì)主義革命時(shí)期、一次在社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期。光陰荏苒、歲月如梭，今天中國特色社會(huì)主義已經(jīng)進(jìn)入了新時(shí)代，和當(dāng)年相比，今天的黨情已是“斗轉(zhuǎn)星移世事有新說”，三次整風(fēng)運(yùn)動(dòng)中的一些具體做法已經(jīng)不適用了，但是其留下的經(jīng)驗(yàn)啟示特別是整風(fēng)精神卻沒有過時(shí)，整風(fēng)精神淵源于整風(fēng)運(yùn)動(dòng)但是其歷史意義卻不僅僅局限于整風(fēng)運(yùn)動(dòng)本身，對(duì)加強(qiáng)新時(shí)代黨的建設(shè)這一新的偉大工程依然具有很強(qiáng)的指導(dǎo)意義。

責(zé)任編輯：張洋