讓“活”起來的文物堅定中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當代自信

[摘要]優(yōu)秀傳統(tǒng)文物是中華優(yōu)秀文化的重要標識，是傳統(tǒng)文化的實體層面和精神載體。優(yōu)秀傳統(tǒng)文物作為中華文化的重要組成部分，映射了中華優(yōu)秀文化的演進路徑，具有強大的生命力和影響力，含有多方面的歷史價值、藝術(shù)價值和社會價值。新時代鑄牢文化自信就要讓文物“活”起來，立足保護開發(fā)、闡釋文物內(nèi)涵，推動文物走出深宮大院、走向群眾心頭，致力開發(fā)文創(chuàng)產(chǎn)品，傳播文化基因，打造中華文物“金色名片”，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢提供精神動力。

[關(guān)鍵詞]文物;中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化;文化自信

[中圖分類號]G26? [文獻標識碼]A ? [文章編號]1009—0274（2019）03—0104—06

[作者簡介]張廣俊，男，南開大學(xué)馬克思主義學(xué)院碩士研究生，研究方向：馬克思主義中國化。

中華文脈弦歌不輟，源遠流長，孕育了具有獨特東方氣息的物質(zhì)文明和精神文明。文物作為中華文化的重要代表，蘊含著濃厚的歷史記憶，是中華優(yōu)秀文化的重要標識，也是當代中華民族文化自信的重要源泉。新時代堅定文化自信，就要讓中華大地上的文物“活”起來，讓文物講述傳奇故事，滋養(yǎng)國民情懷，增強國家實力。

一、優(yōu)秀傳統(tǒng)文物是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要標識

作為人類文明發(fā)源地之一的中國，在數(shù)以千年的歷史積淀中形成了精妙高深、浩如煙海的中華文化，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化從另一側(cè)面描繪了中華民族五千多年的演進歷程。中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文物作為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的物質(zhì)層面，是中國人民智慧和觀念的結(jié)晶，是中國文化內(nèi)在精神的實物載體，也是中華文化傳承至今的不可缺少的重要文脈。

（一）優(yōu)秀傳統(tǒng)文物是中國傳統(tǒng)文化的實體層面

五千年文明之長河，孕育了獨樹一幟的中國傳統(tǒng)文化，告訴我們從何而來。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是華夏民族精神財富的凝聚，是中國人民生產(chǎn)生活和精神面貌的創(chuàng)造物和反映物，是本民族的根本基因。正如黑格爾所說：“民族的宗教、民族的政體、民族的倫理、民族的立法、民族的風(fēng)俗，甚至民族的科學(xué)、藝術(shù)和機械的技術(shù)，都具有民族精神的標記?！雹儆捎诘乩憝h(huán)境、人文因素、歷史際遇等方面的綜合作用，古中國文化一脈源流，形成了以小農(nóng)經(jīng)濟為經(jīng)濟基礎(chǔ)、重倫理輕宗教、倡教化弱法理等為主要特點的中華文化，這是中華民族的根和源，是體現(xiàn)中華民族精、氣、神、韻的文脈和國脈。時代更迭，是甲骨文到簡化字的演進史，是詩書禮樂、琉璃鼎陶、琴畫吏制等的發(fā)展史，是以我為主、萬國兼蓄、噴薄迸發(fā)的自豪史，也是中道崩途、疏源浚流、轉(zhuǎn)化發(fā)展的奮進史。中國共產(chǎn)黨人高度重視在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取營養(yǎng)、成長壯大。毛澤東曾強調(diào)：“從孔夫子到孫中山，我們應(yīng)當給以總結(jié)，繼承這一份珍貴的遺產(chǎn)?！雹邳h的十八大以來，習(xí)近平總書記多次論述優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價值，強調(diào)堅持文化自信，形成了新時代的文藝觀，對當代堅持和發(fā)展民族傳統(tǒng)文化意義重大。

文化是一個很寬泛的概念，“每一民族的文化形成一個文化系統(tǒng)。每一民族的一定時代的文化也形成自己的系統(tǒng)”。中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是包括物質(zhì)文化和精神文化在內(nèi)的文化系統(tǒng)，其中的物質(zhì)文化及精神文化的物化形態(tài)，是一定時代自然條件、社會條件和歷史精神的產(chǎn)物和載體，往往能較為直觀地反映其時代特點和背景，經(jīng)過時間的積淀而成為富有歷史厚度的珍貴文物。陳列在中華大地的歷史文物不勝枚舉，它們見證過中華民族“萬國衣冠拜冕旒”的盛世威儀，也經(jīng)歷了近代以來“虎視鷹瞵、蠶食鯨吞”的屈辱歷史，是連接歷史與現(xiàn)實的橋梁和紐帶。中華民族的歷史不是一帆風(fēng)順的，也曾面臨著亡國滅種的危機，中華民族之所以能挺過一道道坎，中華文化之所以能源遠流長，一方面靠的是千年來孕育的文化內(nèi)在的精神支撐，一方面則是優(yōu)秀傳統(tǒng)文物承載著民族文化基因和精神星火。這也是為何列強野蠻侵華之時，將圓明園洗劫一空之后仍將其付之一炬，企圖毀滅東方文明。中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文物是當代中國承先輩之文風(fēng)，開吾輩之生面的物質(zhì)財富，要讓這些文物在新時代中國“活”起來，促進社會主義文化大發(fā)展大繁榮。

（二）優(yōu)秀傳統(tǒng)文物是中國文化精神的主要載體

習(xí)近平總書記強調(diào)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨特的精神標識”，要把這一份珍貴的歷史遺產(chǎn)發(fā)掘好、利用好、傳承好、發(fā)展好。文化作為上層建筑中的意識形態(tài)部分，是由一定的經(jīng)濟基礎(chǔ)和政治前提決定的。中國是以小農(nóng)經(jīng)濟為主要經(jīng)濟基礎(chǔ)的農(nóng)業(yè)國，“以農(nóng)立國”的基礎(chǔ)塑造了中華文化的若干優(yōu)良傳統(tǒng)。精耕細作的小農(nóng)經(jīng)濟培養(yǎng)了中華民族踏實務(wù)實的品格和理性精神，使得中華文化受外來宗教滲入而仍能保持沒有宗教之爭的平和;日出而作日落而息的求穩(wěn)心理和安居樂業(yè)的理想追求，涵養(yǎng)了以儒家學(xué)說為代表的民本思想，以鞏固統(tǒng)治根基，這也是中國共產(chǎn)黨執(zhí)政思想的理論來源;自給自足周而復(fù)始的生活規(guī)律使中華民族崇尚和合，如儒家的“仁愛”，墨家的“兼愛”“非攻”，沒有游牧民族和西方國家的軍事侵略、攻占掠奪心理，留下了西域駝鈴、鄭和遠航的佳話等。習(xí)近平總書記將中華文明的時代精神內(nèi)涵歸結(jié)為“講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同”？18個字，這是中華民族幾千年來最深沉的文化稟賦，新時代要繼續(xù)發(fā)揮其育人、化人功效。

中華文明經(jīng)千載而未斷流，一定程度上取決于文化自身的包容性，更大程度上是得益于一方面其潛移默化的治世育人功效，已融入華夏民族的生產(chǎn)生活中，人民每時每刻都在受其熏陶，也無時無刻不在傳承。另一方面就是直接且真實反映時代背景，承載著中華民族文化內(nèi)涵的珍貴文物。傳統(tǒng)優(yōu)秀文物是一部“活字典”，相隔千年如初見，無言更勝千萬言，每一件文物都有一個故事，每一個故事都蘊含一種精神。如越王勾踐劍，經(jīng)歲月流轉(zhuǎn)重見世人面，仍然劍氣四溢鋒利不減，這既是古代匠人匠心智慧和工匠精神的體現(xiàn)，也傾述著勾踐臥薪嘗膽、自強不息、匡正諸侯、重建強國的“三千越甲吞吳”的傳奇歷程。優(yōu)秀傳統(tǒng)文物凝結(jié)著深沉的愛國情懷、包容的開放精神、不息的創(chuàng)新態(tài)度等中國精神具象，其傳承既需物傳言傳，也要心傳神傳，更需代代相傳。一些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人在傳統(tǒng)文明的流傳過程中的作用不可估量，在某種程度上講，他們也是國家的寶貴“文物”，其默默無聞和匠心精神同時賦予這些文物新的時代價值和內(nèi)涵。習(xí)近平總書記曾強調(diào)：“文物承載燦爛文明，傳承歷史文化，維系民族精神?！泵褡寰窈蜁r代精神都需要借助文物的具象加以傳承，讓文物“活”起來，就要傳承其中蘊含的意志和精神。

二、優(yōu)秀傳統(tǒng)文物是當今中國文化自信的源頭活水

文化自信是對本民族文化自身價值的自覺肯定，對其生命力、影響力的堅定信任和未來發(fā)展前途的充分信心。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文物體現(xiàn)著不同時期中國文化的發(fā)展特點和璀璨成果，開放包容，不斷創(chuàng)新，顯示出強大的生命力和影響力，對于當今中國和世界洞悉我國傳統(tǒng)歷史，體味中華文化的深厚底蘊，打造中國文化金色名片，以文化人筑牢新時代文化自信具有重要意義。

（一）優(yōu)秀傳統(tǒng)文物映射中國優(yōu)秀文化發(fā)展脈絡(luò)

文物以其深厚的歷史色彩和承載的文明信息，彰顯著文化的發(fā)展歷程和階段特點。從舊石器時代到新中國成立，中國文化發(fā)展脈絡(luò)大致可分為三個階段。

一是中華文化自身的形成和發(fā)展期，是史前文化到官學(xué)文化再到私學(xué)文化的演進時期。河姆渡遺址、大汶口文化等為代表的早期中國傳統(tǒng)文化，顯示了早期人們對于自然的依賴、崇敬和畏懼，形成了強烈的原始崇拜。良渚文化的代表玉琮就是作為溝通天地、人神的祭祀禮器而產(chǎn)生的，突出了這一時期中華文化的宗教色彩。甲骨文的發(fā)現(xiàn)證明商朝時期中國已進入文明社會，青銅器成為彰顯等級關(guān)系的禮器和宗法思想的物化。春秋戰(zhàn)國時期鐵器的廣泛使用，促進私有制產(chǎn)生，這一時期是思想大發(fā)展大繁榮時期，《論語》《左傳》等是中華文化的精華和當今人類思想的滋養(yǎng)之源，標志著私學(xué)文化的興起。

二是中印文化的交融期。漢朝政治穩(wěn)定，書籍歌賦多是描寫樂舞升平的局面，如《詩經(jīng)》《楚辭》等，雕塑也多為馬、說唱傭等日常場景，絲綢之路的開辟促進了中西部文化以及中外的交融，印度佛教文化開始傳入中國，洛陽的白馬寺、孔望山漢代摩崖造像等都是中印文化交流的象征。魏晉南北朝時期，中印文化進一步交融，云岡石窟、龍門石窟是具有典型中國雕塑風(fēng)格的文化交融之作。隋唐時期是中華文化大繁榮時期，唐詩是中華文化寶庫的瑰寶;西域的琵琶、羯鼓等樂器傳入，葡萄花鳥紋銀香囊等展現(xiàn)了盛唐古絲路的風(fēng)格;青瓷、白瓷、“唐三彩”標志唐朝制瓷技術(shù)的高潮。宋朝也成就了中國文化的大繁榮，在佛教影響下出現(xiàn)了“理學(xué)”，史學(xué)詞畫，大家云集，五大名窯均出自宋朝，《大宋宣和遺事》等話本奠定了元明清小說的基本模式。元朝作為馬背上的民族建立的政權(quán)，文化蒙古特色鮮明，也對中西方文化交流貢獻巨大，中國三大發(fā)明（火藥、指南針、印刷術(shù)）均是這一時期傳入歐洲，元曲和元釉里紅是中華文化的瑰寶。明朝小說大為發(fā)展，此外鄭和下西洋促進明朝和印度洋國家的交往，大報恩寺等是中外文化交流的杰作。

三是中西文化的交融期。這一時期利瑪竇等外國傳教士來往中國，成為中西文化交流的中介，《坤輿萬國全圖》是當今世界地圖的藍本，“萬園之園”圓明園是世界園林的翹楚，十二生肖銅獸首也是東西方文化交融的寶貴藝術(shù)品。鴉片戰(zhàn)爭以來，中西文化交流交融加劇，更多的是造就了承擔著警醒中華民族救亡圖存、自強奮進的文物遺跡，這些文物是偉大民族精神的見證者和傳承者。

（二）優(yōu)秀傳統(tǒng)文物具有強大的生命力和影響力

十八大以來，習(xí)近平總書記提出了要實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的歷史目標，使中華民族再次以高昂的姿態(tài)屹立于世界東方。之所以是偉大復(fù)興，是因為中華民族曾經(jīng)輝煌過。在人類文明的軸心時代，古中國就創(chuàng)造了輝煌的人類文明，產(chǎn)生了許多偉大的思想家。鴉片戰(zhàn)爭以前，中華文明在很長一段時間里處于世界領(lǐng)先地位，對世界文明的繁榮發(fā)展和世界的歷史演進過程影響深遠?？v觀人類文明各大支流，黑格爾提出：“只有黃河、長江流過的那個中華帝國是世界上惟一持久的國家。”縱然在五千多年的發(fā)展史中，中華民族經(jīng)歷了分合離析、外力入侵、幾臨顛覆等無數(shù)艱難困苦，但是中華民族都挺了過來，中華文化也走了過來，厥而愈振，衰而愈盛，這是世界文明史的奇跡。在每一個關(guān)鍵歷史節(jié)點，中華文化都順應(yīng)國運變化，為民族發(fā)展助力。歷史證明，中華文化的包容力、創(chuàng)造力與其生命力互為支撐，多元一體、和諧共生的文化格局也熔鑄了當今中國的開闊胸襟和大國擔當情懷。

優(yōu)秀傳統(tǒng)文物是中華文化生命力、凝聚力和創(chuàng)造力的重要體現(xiàn)，文物在延續(xù)中華文脈、傳播中華文化、展現(xiàn)中華歷史中的價值愈益凸顯。文物與其他精神文化不同，具有形態(tài)的固定性、保存的持久性等特點，因而能夠隨著時間的持續(xù)仍能最大保持原有形體，其傳承的維度會較寬廣長遠。在很大程度上來說，傳統(tǒng)文化的生命力更多的是體現(xiàn)在這些珍貴文物上，傳統(tǒng)文物的消失常常會伴隨文明一支的消亡，就像巴西國家博物館、巴黎圣母院的大火讓百年千年的歷史和集體記憶一夜化為灰燼。同時，傳統(tǒng)文物也是近當代文化生命的源泉。北京奧運會體育圖標就是以篆書為模本，融合甲骨文、金文等象形線條，是傳統(tǒng)與當代的完美結(jié)合;現(xiàn)代京劇和京歌是在傳統(tǒng)京劇板式的基礎(chǔ)上，融合西洋樂器、電子樂器和現(xiàn)代唱法而對傳統(tǒng)國粹的繼承和發(fā)揚。其他國家民族的文物亦是如此，就像沒有巴黎圣母院就不會有雨果的《悲慘世界》。借古育今，古今皆盛;厚今薄古，古今皆失。全球化的推進也加速各國文化的交流，中國文物也越來越多地走向世界巡展，外國游客也更多地走進中國文化遺址，中國文物向世界彰顯了一個底蘊豐厚、多元一體、多樣共生的文明大國形象。

（三）優(yōu)秀傳統(tǒng)文物具有多方面歷史和現(xiàn)實價值

中華優(yōu)秀文物是中華民族精神的結(jié)晶、歷史記憶的積淀、民族文脈的載體，是了解一個民族的窗口、滋養(yǎng)一個民族的食糧、振興一個民族的基石。文物連接過去、培育現(xiàn)在、開辟未來，具有重要的內(nèi)外在價值。

在中國歷史研究中，文物處于不可或缺的地位。每一件文物都攜帶著不同的歷史信息，反映著所處時代的生產(chǎn)力水平、思想觀念、審美價值，記載著其制造者和所有者的信息，包含著當時的政治、經(jīng)濟、文化等各方面的條件，這些信息的價值隨時間的拉長而愈益珍貴。在許多條件下，通過歷史文物的研究能更好地了解一個人、一件事甚至一個時代。如一座故宮就能深刻反映出古代中國影響至今的中庸思想，以及自秦朝以來不斷發(fā)展到達頂峰的君主專制和中央集權(quán)體制等，又如在故宮修繕時發(fā)現(xiàn)的清宮春節(jié)曲目戲折，在故宮現(xiàn)藏曲目單文物中是新的類型，這對于宮廷戲曲以及清朝節(jié)慶文化的研究大有歷史價值。歷史是最好的營養(yǎng)劑，在研究文物傳承文明的同時，也能知古鑒今，“謹記歷史的挫折和教訓(xùn)，以少走彎路、更好前進?！贝送?，文物首先給予人們的是感官上的刺激亦或是視覺上的美感，最直接感受到文物的藝術(shù)價值。如“活著的史詩”格薩爾唐卡，以帶有藏族韻味的線條和色彩，華麗精細、場面宏大、形神兼?zhèn)?，描繪傳說中英雄的壯麗一生，藝術(shù)地再現(xiàn)了偉大史詩《格薩爾》，實現(xiàn)了藝術(shù)、文學(xué)和歷史的交融，促使人們探求藝術(shù)背后的歷史魅力。

傳統(tǒng)文物不僅承載著歷史記憶，也包含著古人的工匠精神和精妙巧思，體現(xiàn)了古代中國人民的智慧，也給當代中國以啟發(fā)和激勵。水利工程都江堰、傳統(tǒng)建筑中的榫卯結(jié)構(gòu)、被譽為“漢代計算機”的提花機等，無不體現(xiàn)祖先們的首創(chuàng)精神和創(chuàng)新思維，締造了古代中國的強國地位。當今世界，創(chuàng)新能力是一個國家攻堅克難的重要法寶，我們要充分肯定優(yōu)秀傳統(tǒng)文物中的創(chuàng)新性，堅定文化自信，傳承日新月異的民族稟賦，建設(shè)新時代創(chuàng)新強國。習(xí)近平總書記強調(diào)，中華文化使中華民族“培育了共同的情感和價值、共同的理想和精神”，中華優(yōu)秀文物也是中國人民的根和體，其中蘊含的情感、精神和價值是新時代提高全民族文化素質(zhì)的食糧，是堅定文化自信、增強文化歸屬、鑄牢理想信念、厚植愛國情懷、凝聚民族力量的重要支撐。正如圓明園、盧溝橋等會激發(fā)民眾的愛國情懷和民族責任感，激勵中華民族勿忘國恥，砥礪前行。民族的就是世界的，中華文物對外開放、多方交流的態(tài)勢更加活躍，推動中華文化走向世界，增強了中華文化的國際傳播力和影響力，也為解決世界性問題貢獻了中國智慧。

三、盤“活”傳統(tǒng)文物鑄牢新時代中國的文化自信

習(xí)近平總書記多次強調(diào)要讓文物“活”起來，讓文物說話，留住傳家寶，發(fā)揮文物資政育人的價值，在繼承和發(fā)展中堅定文化自信。陳列在祖國大地上的遺跡和禁宮里的文物是中華民族寶貴的遺產(chǎn)，新時代更地好堅定文化自信，就要認真挖掘這一份寶藏，開發(fā)內(nèi)在價值，運用現(xiàn)代科技，走進群眾心頭。

（一）立足保護開發(fā)，闡釋文物內(nèi)涵

文物是民族文化的物質(zhì)載體，是獨一無二的時代印記，是不可或缺的精神遺產(chǎn)和歷史教材，文物的極端寶貴性決定了文物保護的極端重要性。習(xí)近平總書記立足當前著眼長遠，系統(tǒng)論述了文物保護工作的使命光榮性和責任重大性，他指出：文物是展現(xiàn)中國歷史文化底蘊的重要窗口，“要把凝結(jié)著中華民族傳統(tǒng)文化的文物保護好、管理好”，忘記歷史同時也是抹去未來。文物保護責在當代，功在千秋，這也是世界范圍的重要課題。歷史長河大浪淘沙，能夠傳承至今的文物更是彌足珍貴。中華民族傳統(tǒng)文物經(jīng)歷千年歲月、動亂分合、戰(zhàn)爭摧殘、遷運奔波，都是世界文明演進的見證者，都是一篇中國好故事，中華大地上仍有許多文物等待去發(fā)掘和保護、講述和傳承。要時刻樹立保護文物就是延續(xù)文明、蔭及子孫、留存記憶的理念，充分汲取世界各國文物保護的經(jīng)驗和教訓(xùn)，運用現(xiàn)代科技的先進手段、管理領(lǐng)域的先進理念、思想層面的理念教育，既要發(fā)揮文物保護工作者的主力作用，也要增強群眾的道德素養(yǎng)，心留敬畏、文明參觀，同時加強監(jiān)督和懲戒機制建設(shè)，筑牢防線，莫要讓傳統(tǒng)文物留下現(xiàn)代疤痕。

文物的歷史底蘊值得我們對其尊崇和敬仰，保護文物亦情亦責;文物所包含的民族精神和文化基因更需我們體味和發(fā)揚，所以挖掘文物內(nèi)在價值，傳承其精神稟賦才是最終目的。正如習(xí)近平總書記所說：文物既要保護，也要加以研究和利用，讓文物說話，講述中國故事。我們講文化自信，其中一點就是對文化的價值充滿信心。優(yōu)秀傳統(tǒng)文物是文脈的延續(xù)、精神的載體，是世界了解中華文明的重要方面，也是當代加強中華民族理想信念教育，鑄牢民族認同感和歸屬感、自豪感和榮譽感的生動教材。而靜止的文物不會主動發(fā)揮價值，需要對其進行深入研究和剖析，將其內(nèi)在的價值最大限度地釋放出來。當然，文物利用要合理，要摒棄“文物上臺，經(jīng)濟唱戲”的舊理念，正確處理文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)之間的關(guān)系，更多地發(fā)揮文物育人化人、堅定信念、富國強魂的內(nèi)在價值。

（二）走出深宮大院，走向群眾心頭

博物館是中華文明匯聚之所，是中國歷史的記述者，也是中華民族歷史性飛躍的見證者，是溝通歷史、當代和未來的紐帶，也是加強新時代思想政治教育的重要資源。讓文物“活”起來，就不能讓文物塵封在深宮大院，而是要撥開歷史封塵，讓禁宮的文物走出來。

一方面是要提升現(xiàn)有展陳的完善程度和陳列水平，增強文化傳播能力。當前國家倡導(dǎo)大力發(fā)展公益性文化事業(yè)，使人民群眾切實享受到更多更有價值的文化成果，各類博物館在免費對外開放、擴大開放程度、提高展覽質(zhì)量等方面取得新的進步，傳播能力不斷提高。以故宮博物院為例，其堅持以新方法迎接新公眾的理念，實現(xiàn)現(xiàn)代互聯(lián)網(wǎng)與傳統(tǒng)博物館的有機連接。《如果國寶會說話》《我在故宮修文物》等紀錄片獲得大量青年群體的追捧，從另一個角度展示出文物不為人知的一面，凸顯了文物保護的艱難與不易。特別是2019年伊始的“紫禁城里過大年”展覽活動，讓故宮有了年味，讓參觀有了新味，引導(dǎo)了“新年俗”潮流，使故宮的文化輻射力和接軌現(xiàn)代化程度進一步提高，更加貼近受眾，深入人心。

另一方面是喚醒沉睡在庫房里的文物的生機，讓更多的遺產(chǎn)“活”起來。如故宮博物院，其展出的文物是現(xiàn)有文物很小的一部分比例，密封的文物得不到陳展既是一種遺憾，也是中華文化的損失。這就需要在提升已有展覽質(zhì)量的同時，挖掘這一部分文物的背后故事，發(fā)揮其內(nèi)在價值?？梢越柚ヂ?lián)網(wǎng)等技術(shù)平臺，從文物本身的固有屬性出發(fā)給每一件文物編制“檔案”。如《國家寶藏》節(jié)目，深入挖掘每一件參選國寶的內(nèi)涵，通過演繹的形式，立體全面地展示每一件國寶文物的前世傳奇和今生故事，配合現(xiàn)代舞臺和高科技展現(xiàn)技術(shù)，每一件國寶都能給人以震撼、感動和美的享受，使群眾足不出戶就能與國寶面對面，充分發(fā)揮了每一件文物的歷史價值和時代功效。各地文化遺址也是中華文明的傳承地，文化遺址的自然衰落以及受現(xiàn)代文明的擠壓，其保護和利用更為困難和曲折。碎片化的遺址難以使受眾對過去歷史有一個整體理解和深入想象，限制了文物價值作用的發(fā)揮，亟待需要在保護為第一要務(wù)的同時，運用數(shù)字化展示技術(shù)等，最大程度復(fù)原遺址原貌，建立古與今的對話，保持中華民族“堅定的民族自信和強大的修復(fù)能力”。

（三）開發(fā)文創(chuàng)產(chǎn)品，傳播文化基因

切實讓文物“活”起來，讓歷史會說話，不僅需要對文物的保護性研究利用、展覽形式的豐富多樣，還需要載體上的突破創(chuàng)新、視野上的總攬內(nèi)外、人才上的智力支撐。

黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央提出要“努力實現(xiàn)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”，人民群眾的文化需求不斷提高，對文化產(chǎn)品的質(zhì)量和美學(xué)水平的要求日益增強。同時，外來思潮的涌入使人民的思想觀念多樣化、復(fù)雜化，實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大目標需要凝神聚氣、統(tǒng)一思想，迫切需要優(yōu)秀傳統(tǒng)文化適應(yīng)新時代環(huán)境條件的需要。傳統(tǒng)文化現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的一個重要方面就體現(xiàn)在創(chuàng)造出含有優(yōu)秀文化基因的，各具特色、類型豐富、形式新穎、合乎需求、有競爭力的文創(chuàng)產(chǎn)品。優(yōu)秀文物和歷史遺址所包含的文化價值，使其具有高度的神圣性、嚴肅性和不可挑戰(zhàn)性，文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計和制作原則都要尊崇文物內(nèi)在屬性，處理好文物與文創(chuàng)產(chǎn)品的本質(zhì)聯(lián)系，不能歪曲根本內(nèi)容和表現(xiàn)載體之間的決定與被決定關(guān)系，這是一切文創(chuàng)技藝、產(chǎn)品及其制作所要堅持的首要原則。文博事業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)的合理融合是發(fā)揮歷史遺產(chǎn)和遺跡內(nèi)外價值的創(chuàng)造性途徑，是一條文化事業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)各顯所長、均衡發(fā)展，經(jīng)濟效益與社會效益有機統(tǒng)一，文物價值與創(chuàng)新成果完美結(jié)合的路子。故宮博物院是探索文博事業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)相結(jié)合的先鋒典范，故宮壁紙、故宮系列文游等一系列融合故宮文化、時代特點、群眾需求的文創(chuàng)產(chǎn)品不斷問世，實現(xiàn)歷史元素與流行元素的混搭，既弘揚和傳播了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，也創(chuàng)造了可觀的經(jīng)濟收益，繼續(xù)推動中華文化在當代行穩(wěn)致遠。

文化自信也是對本民族文化生命力和影響力的自信，面對世界范圍內(nèi)文化交流交融的深入，發(fā)出中國聲音、傳遞中國文明、講好中國故事是擴大中華文化影響力、展現(xiàn)中華文化包容性的重要舉措。文物和遺址是最具代表性的“發(fā)言人”，是展示中國形象的“黃金名片”，要推動中國文物走出去，從國外研究的視角和文化背景理解中華文明的精髓和內(nèi)涵，走向當代、走向世界才能走向未來。“一帶一路”的開辟為中外文化交流創(chuàng)造了新的條件，國家相繼推出了“一帶一路”文化展、文物展系列展覽，加強了中國與沿線國家文明的交流，增強了中華文化的世界影響力。近年來，一些西方國家將大量中國文物返還中國，文物回國是中國世界影響力和競爭力的重要表現(xiàn)，是堅定文化自信的重要支撐，在推動文物走出去的同時，也要大力加強文物回家舉措，勠力打造中華文物這位“外交使者”和這張“金色名片”。文化的轉(zhuǎn)型升級和文化基因的傳播也需要智力支持，堅定文化自信，人才也是關(guān)鍵。特別是一些文化遺產(chǎn)的傳承，日益面臨著斷流的境遇，因此要做好人才的培養(yǎng)和接續(xù)，出臺政策激勵更多的青年投身文物工作，扎根文物事業(yè)，傳承中華文明。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文物和文化遺址是中華文化的重要載體，其中蘊含的文化價值對當代中國發(fā)揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，提高國民素質(zhì)，增強中華文化世界影響力，堅定文化自信具有重要的文化意義。這份寶貴遺產(chǎn)要保護好、發(fā)掘好、繼承好，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢凝心聚力破浪前行。

責任編輯：楊建平