現(xiàn)代文明新秩序建構(gòu)與中國(guó)話語(yǔ)權(quán)提升

王愛(ài)萍 張艷濤

[摘? ?要]中國(guó)發(fā)展需要在歷史邏輯、現(xiàn)實(shí)邏輯和未來(lái)邏輯的整體理解和把握中重新定位?，F(xiàn)代文明新秩序建構(gòu)是中國(guó)現(xiàn)代化的重要目標(biāo)。中國(guó)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的核心是現(xiàn)代秩序建構(gòu)，進(jìn)而增強(qiáng)中國(guó)在開(kāi)辟新文明方面的影響力和中國(guó)作為現(xiàn)代文明國(guó)家的吸引力。在中國(guó)建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的歷史進(jìn)程中，全面提升中國(guó)在“現(xiàn)代文明新秩序”建構(gòu)中的能力和水平，可以實(shí)現(xiàn)中國(guó)的現(xiàn)代整體轉(zhuǎn)型與長(zhǎng)治久安，提升中國(guó)在全球治理中的話語(yǔ)權(quán)，營(yíng)造良好的中國(guó)形象，為中國(guó)崛起和中華民族偉大復(fù)興創(chuàng)設(shè)良好的內(nèi)外部條件。

[關(guān)鍵詞]現(xiàn)代文明;秩序建構(gòu);全球治理;中國(guó)話語(yǔ)權(quán)

中圖分類號(hào)： B03? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? 文章編號(hào)：1008-410X（2019）03-0024-05

中國(guó)在力量轉(zhuǎn)移、霸權(quán)衰退和平衡轉(zhuǎn)換的世界格局中應(yīng)起何種作用？此一問(wèn)題需要進(jìn)行深入細(xì)致的學(xué)理研究。我們認(rèn)為，應(yīng)該從“現(xiàn)代文明新秩序”建構(gòu)的高度看待中國(guó)發(fā)展及其成就。中國(guó)發(fā)展是世界歷史性事件，這一世界歷史性事件對(duì)內(nèi)不僅深刻改變了中國(guó)的面貌，而且對(duì)外已經(jīng)并正在深刻影響世界力量格局與全球治理格局。經(jīng)過(guò)四十多年快速發(fā)展，中國(guó)發(fā)展需要在歷史邏輯、現(xiàn)實(shí)邏輯和未來(lái)邏輯的整體理解和把握中重新定位。概括起來(lái)，中國(guó)發(fā)展的歷史邏輯已轉(zhuǎn)化為實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”目標(biāo)和“中國(guó)夢(mèng)”，這一目標(biāo)和夢(mèng)想歸根結(jié)底是要在中國(guó)建構(gòu)起“現(xiàn)代文明秩序”。只有在“現(xiàn)代文明秩序”建構(gòu)中發(fā)揮建設(shè)性作用才能真正提升中國(guó)的國(guó)際地位和中國(guó)的國(guó)際話語(yǔ)權(quán)，從而使中國(guó)真正“強(qiáng)起來(lái)”。

一、中國(guó)發(fā)展的歷史邏輯及其世界歷史意義

當(dāng)代中國(guó)的發(fā)展定位奠基于中國(guó)的歷史邏輯之中，只有深刻把握中國(guó)發(fā)展從何處來(lái)，才能切實(shí)理解中國(guó)發(fā)展的世界歷史意義和未來(lái)走向。

古代中國(guó)屬于“輝煌中國(guó)”，曾長(zhǎng)期引領(lǐng)世界發(fā)展。近代中國(guó)逐漸沉淪沒(méi)落，如今，這一歷史邏輯已轉(zhuǎn)化為實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”目標(biāo)和“中國(guó)夢(mèng)”，這是中國(guó)人和中華民族重新主宰自己命運(yùn)的一種體現(xiàn)。“現(xiàn)在，我們比歷史上任何時(shí)期都更接近中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)，比歷史上任何時(shí)期都更有信心、有能力實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)?！盵1]（P35-36）此時(shí)一定要凝心聚力，寫好中華民族偉大復(fù)興這篇大文章。

中國(guó)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的一個(gè)重要方面是建構(gòu)“現(xiàn)代文明新秩序”。所謂“建構(gòu)現(xiàn)代文明新秩序”就是“要在注重研究人類社會(huì)歷史發(fā)展的一般規(guī)律、社會(huì)主義發(fā)展規(guī)律、黨的執(zhí)政規(guī)律和當(dāng)代中國(guó)發(fā)展規(guī)律的前提下，基于公正的理念、規(guī)則和制度，有組織地、整體有序地推進(jìn)各項(xiàng)改革”[2]（P302）。這就要求我們協(xié)調(diào)推進(jìn)中國(guó)綜合國(guó)力的提升?！耙粋€(gè)國(guó)家的外部崛起，實(shí)際上是它內(nèi)部力量的一個(gè)外延。”[3]（P187）一個(gè)國(guó)家只有在現(xiàn)代文明秩序健全完善的條件下，才可稱其為強(qiáng)國(guó)，才能屹立于世界民族之林?；谶@一理解和認(rèn)識(shí)，我們認(rèn)為，當(dāng)代中國(guó)發(fā)展的關(guān)鍵是從國(guó)家、社會(huì)和個(gè)人三個(gè)層面建構(gòu)現(xiàn)代文明秩序，從而實(shí)現(xiàn)國(guó)家長(zhǎng)治久安、社會(huì)安定和諧、個(gè)人充滿自信。

首先，建立現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序是中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式轉(zhuǎn)型升級(jí)的需要?，F(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序是一個(gè)國(guó)家實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化不可或缺的條件。中國(guó)從傳統(tǒng)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型是現(xiàn)代世界經(jīng)濟(jì)史上的重大事件，不僅改變中國(guó)，而且影響世界。我們認(rèn)為，規(guī)范的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是一種有效的資源配置方式。作為一種有效的資源配置方式，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)只在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域資源配置中起決定性作用，而不能泛化成“市場(chǎng)社會(huì)”;作為一種解放人和開(kāi)發(fā)人的重要力量，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)有助于人的自主性和主體性的確立與成熟。1978年開(kāi)啟的改革開(kāi)放尤其是1992年社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)方向的選擇是一場(chǎng)“偉大的變革”，深刻改變了中國(guó)社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力機(jī)制、平衡機(jī)制和治理機(jī)制。當(dāng)前，立足新時(shí)代，我們亟待積極地?fù)P棄現(xiàn)代資本主義文明，自覺(jué)轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，建立和完善現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)秩序，其關(guān)鍵是在統(tǒng)籌社會(huì)主義與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)關(guān)系基礎(chǔ)上，“建構(gòu)既有活力又具和諧的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力機(jī)制、平衡機(jī)制和治理機(jī)制”[4]。唯有如此，才能保證中國(guó)經(jīng)濟(jì)邁向高質(zhì)量發(fā)展新階段。

其次，建立現(xiàn)代國(guó)家治理秩序是解決改革進(jìn)入攻堅(jiān)期深水區(qū)所遇到的實(shí)際問(wèn)題的需要。改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)政府帶領(lǐng)民眾集中力量辦大事，取得了輝煌成就，但隨著發(fā)展的深化，政府主導(dǎo)的一些弊端也逐漸顯現(xiàn)。當(dāng)前要以更大決心和力度全面深化改革，通過(guò)簡(jiǎn)政放權(quán)，使市場(chǎng)在資源配置中發(fā)揮決定性作用。政府的簡(jiǎn)政放權(quán)，根本上是由現(xiàn)代化的“一般規(guī)律”所要求的，因?yàn)楝F(xiàn)代化的主旋律就是“領(lǐng)域分離”。中國(guó)追尋現(xiàn)代化的目的就是建構(gòu)“現(xiàn)代文明新秩序”?！爸袊?guó)人對(duì)于‘中國(guó)道路的探索，其根本宗旨也許正在于為人類的未來(lái)探索一種新的可能性——基于‘中國(guó)現(xiàn)代性之上的‘中國(guó)經(jīng)驗(yàn)，極有可能開(kāi)辟‘一種新的現(xiàn)代性文明形態(tài)?！盵5]

最后，建立現(xiàn)代心靈秩序是豐富中國(guó)人精神世界和精神生活的需要。關(guān)注中國(guó)人精神世界是時(shí)代的呼聲，也是實(shí)現(xiàn)馬克思主義關(guān)于人的自由全面發(fā)展的內(nèi)在要求，更是中國(guó)健康和諧發(fā)展的題中應(yīng)有之義。當(dāng)我們?yōu)閲?guó)家富強(qiáng)和民族復(fù)興而奮起追趕先進(jìn)的物質(zhì)文明、努力實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的歷史進(jìn)程中，我們真切地感到了一些人原有的精神家園正在逐漸荒蕪，一些人精神追求出現(xiàn)混亂和迷惘，一些人出現(xiàn)價(jià)值迷失和認(rèn)同危機(jī)，一些人出現(xiàn)精神懈怠、精神空虛甚至精神迷失。因此，為了更好地實(shí)現(xiàn)中國(guó)由大國(guó)邁向強(qiáng)國(guó)、實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，必須高度關(guān)注中國(guó)人的精神世界，必須努力建設(shè)中華民族共有的精神家園。當(dāng)人們的溫飽問(wèn)題基本解決之后而整體上進(jìn)入小康生活水平時(shí)，必然要提出重視和改善精神生活的訴求。如何基于需求和供給的分析框架“精準(zhǔn)”滿足這些訴求就成為中國(guó)健康和諧發(fā)展的關(guān)鍵?？梢?jiàn)，建構(gòu)現(xiàn)代心靈秩序是豐富中國(guó)人精神世界和精神生活的現(xiàn)實(shí)需要。

總之，中國(guó)的發(fā)展離不開(kāi)世界，世界的發(fā)展也離不開(kāi)中國(guó)。中國(guó)發(fā)展要合理把握世界歷史力量轉(zhuǎn)移趨向，在此過(guò)程中需求中國(guó)的“強(qiáng)國(guó)之道”，同時(shí)中國(guó)發(fā)展要給世界創(chuàng)造機(jī)遇，提供中國(guó)方案和中國(guó)智慧。中國(guó)發(fā)展不僅決定中國(guó)命運(yùn)，而且深刻影響世界格局。

二、中國(guó)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)邏輯及其世界機(jī)遇

中國(guó)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)邏輯肇始于加速實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化尤其是1978年改革開(kāi)放以來(lái)中國(guó)的整體轉(zhuǎn)型升級(jí)，這是決定中國(guó)前途和命運(yùn)的偉大變革。改革開(kāi)放和現(xiàn)代化加速了中國(guó)的整體轉(zhuǎn)型升級(jí)，反過(guò)來(lái)，中國(guó)的整體轉(zhuǎn)型升級(jí)也為世界提供了新機(jī)遇。

第一，中國(guó)快速發(fā)展離不開(kāi)現(xiàn)代國(guó)家治理體系和治理能力的提升。中國(guó)提出第五個(gè)現(xiàn)代化——提升國(guó)家治理體系和治理能力的現(xiàn)代化，其本質(zhì)和核心是增強(qiáng)國(guó)家、社會(huì)與個(gè)人的現(xiàn)代特質(zhì)。提升國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化是決定國(guó)家前途命運(yùn)的根本性、全局性、戰(zhàn)略性問(wèn)題，有助于對(duì)內(nèi)提升國(guó)家與社會(huì)、國(guó)家與個(gè)人、社會(huì)與個(gè)人的和諧度，對(duì)外提升國(guó)家的競(jìng)爭(zhēng)力。中國(guó)發(fā)展的近期目標(biāo)是全面建成小康社會(huì)，中期目標(biāo)是基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化和建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，遠(yuǎn)期目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)。為了實(shí)現(xiàn)這些重要目標(biāo)，當(dāng)前要處理好中國(guó)與世界的關(guān)系，從而為中國(guó)發(fā)展創(chuàng)造一個(gè)和平穩(wěn)定的外部環(huán)境。

第二，中國(guó)快速發(fā)展為世界創(chuàng)造新機(jī)遇?！白鳛橐粋€(gè)經(jīng)濟(jì)和人口大國(guó)，中國(guó)也要承擔(dān)與自身地位相適應(yīng)的責(zé)任，這種責(zé)任體現(xiàn)在對(duì)內(nèi)和對(duì)外兩個(gè)方面：對(duì)內(nèi)就是發(fā)展經(jīng)濟(jì)，擺脫貧困，改善民生，增進(jìn)福祉，讓國(guó)民享受到改革發(fā)展與現(xiàn)代化的成果，這也是對(duì)人類社會(huì)的一個(gè)巨大貢獻(xiàn)。”[6]（P8）當(dāng)前，中國(guó)發(fā)展和世界發(fā)展都在轉(zhuǎn)型升級(jí)途中，發(fā)展中的問(wèn)題和難題會(huì)層出不窮。中國(guó)為全球經(jīng)濟(jì)治理作出的巨大貢獻(xiàn)就是提供了豐富的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，其中一條重要經(jīng)驗(yàn)就是，中國(guó)發(fā)展既堅(jiān)持發(fā)展的連續(xù)性和階段性目標(biāo)，又注重發(fā)展的引領(lǐng)性和超越性目標(biāo)。過(guò)去“欠發(fā)展”時(shí)期的“三步走”戰(zhàn)略——“溫飽”—“小康”—“基本現(xiàn)代化”，今天“發(fā)展起來(lái)”時(shí)期的“兩步走”戰(zhàn)略——“全面建成小康社會(huì)”—“基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化”—“建成現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)”均體現(xiàn)了這一特征。當(dāng)然，不能把階段性特征絕對(duì)化，而要保持開(kāi)放的態(tài)度。

第三，中國(guó)快速發(fā)展為全球治理提供更多優(yōu)質(zhì)公共產(chǎn)品與公共服務(wù)。當(dāng)代中國(guó)發(fā)展不僅堅(jiān)持“以人民為中心”的發(fā)展理念，而且還為世界提供更多優(yōu)質(zhì)公共產(chǎn)品與公共服務(wù)。當(dāng)前，中國(guó)人的發(fā)展從“生存性需求”走向“發(fā)展性需求”的途中，在新的歷史起點(diǎn)上，中國(guó)改革發(fā)展既要注重公平正義，也要注重大國(guó)責(zé)任。發(fā)展起來(lái)的中國(guó)如何為亞洲乃至為世界和平發(fā)展作出新貢獻(xiàn)，提供更多公共產(chǎn)品，承擔(dān)更多責(zé)任，值得深入研究。問(wèn)題是現(xiàn)有的全球經(jīng)濟(jì)治理體系在向發(fā)展中國(guó)家提供公共產(chǎn)品方面存在明顯不足。針對(duì)這一情況，中國(guó)倡導(dǎo)成立亞洲基礎(chǔ)設(shè)施投資銀行，重點(diǎn)支持基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，一方面可以輸出中國(guó)國(guó)內(nèi)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)經(jīng)驗(yàn)，另一方面可以幫助“一帶一路”相關(guān)國(guó)家建設(shè)基礎(chǔ)設(shè)施，促進(jìn)亞洲區(qū)域互聯(lián)互通和經(jīng)濟(jì)一體化進(jìn)程。

在21世紀(jì)，問(wèn)題和挑戰(zhàn)倒逼中國(guó)“整體轉(zhuǎn)型升級(jí)”，而中國(guó)“整體轉(zhuǎn)型升級(jí)”必須借助于高質(zhì)量發(fā)展才能實(shí)現(xiàn)。因此，中國(guó)發(fā)展要增強(qiáng)發(fā)展的包容性與內(nèi)生動(dòng)力，減少發(fā)展的盲目性和代價(jià)陣痛。在全球化時(shí)代，中國(guó)發(fā)展要把握世界大勢(shì)和抓住世界機(jī)遇。改革開(kāi)放以來(lái)中國(guó)快速發(fā)展的關(guān)鍵在于抓住世界機(jī)遇，乘上了經(jīng)濟(jì)全球化的快車，使中國(guó)快速崛起。從總體上看，改革開(kāi)放以來(lái)中國(guó)實(shí)現(xiàn)了跨越式發(fā)展，但發(fā)展面臨“時(shí)空壓縮”的問(wèn)題?？梢哉f(shuō)，中國(guó)用四十年的時(shí)間，基本走完了西方現(xiàn)代化國(guó)家兩三百年時(shí)間所走過(guò)的發(fā)展歷程，中國(guó)發(fā)展的這種“時(shí)空壓縮”效應(yīng)使我國(guó)“整體轉(zhuǎn)型升級(jí)”的任務(wù)更為復(fù)雜和艱巨。

總之，當(dāng)代中國(guó)面臨“整體轉(zhuǎn)型升級(jí)”的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，但具有“整體轉(zhuǎn)型升級(jí)”的歷史機(jī)遇。只有有效應(yīng)對(duì)這些嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，精準(zhǔn)把握這些歷史機(jī)遇，才能順利實(shí)現(xiàn)中國(guó)的“整體轉(zhuǎn)型升級(jí)”。值得注意的是，中國(guó)這種“整體轉(zhuǎn)型升級(jí)”帶有總體性、結(jié)構(gòu)性和整體性特征，這是此前中國(guó)發(fā)展所不具有的新特征。

三、中國(guó)發(fā)展的未來(lái)邏輯及其世界新秩序建構(gòu)

中國(guó)發(fā)展的未來(lái)邏輯奠基于中國(guó)的歷史邏輯和現(xiàn)實(shí)邏輯之中，只有深刻把握中國(guó)發(fā)展的歷史邏輯和現(xiàn)實(shí)邏輯，才能真正把握當(dāng)代中國(guó)發(fā)展的未來(lái)走向。

現(xiàn)代化的實(shí)質(zhì)和核心是秩序建構(gòu)。如今，世界秩序建構(gòu)走到一個(gè)新的十字路口，舊秩序處于松動(dòng)和崩解過(guò)程之中，新秩序尚未建立和確立，這為中國(guó)發(fā)揮建設(shè)性作用提供了新契機(jī)。如今，在世界力量轉(zhuǎn)移加速期，中國(guó)要走參與式全球治理之路。我們認(rèn)為，只有靠對(duì)歷史規(guī)律的深刻把握，靠對(duì)人民需求的精準(zhǔn)滿足，才能不斷提升中國(guó)在全球治理中的制度性話語(yǔ)權(quán)。

圍繞世界秩序構(gòu)建和全球治理規(guī)則的制定，各國(guó)斗爭(zhēng)與合作并存。構(gòu)建世界秩序要有兩個(gè)支點(diǎn)：一是價(jià)值和原則，二是權(quán)力和利益。一種肯定個(gè)人尊嚴(yán)和參與式治理、遵照一致同意的規(guī)則開(kāi)展國(guó)際合作的世界秩序不失為一條出路，也是激勵(lì)我們的動(dòng)力[7]（P487）。雖然我們關(guān)注經(jīng)濟(jì)因素，但文化因素在更深遠(yuǎn)的范圍和程度上發(fā)揮核心作用。從文化上講，美國(guó)可能會(huì)從自由主義的價(jià)值觀中退縮。美國(guó)試圖用雙邊協(xié)議取代多邊協(xié)議，逐漸走向保護(hù)主義，仔細(xì)分析美國(guó)政策方向變化背后的總體意圖是“美國(guó)優(yōu)先”，試圖為美國(guó)公民帶來(lái)更好的結(jié)果。一句話，美國(guó)人的思維方式是“我們從中得到什么好處？”

實(shí)際上，秩序也可以理解為治理體系，就此而論，“世界秩序”可以理解為“國(guó)際治理體系”。從這個(gè)角度看，世界是有一定秩序的，具體表現(xiàn)在聯(lián)合國(guó)憲章和聯(lián)合國(guó)整套架構(gòu)上。如今，中國(guó)積極推動(dòng)世界秩序朝著更加公正合理的方向發(fā)展。比如，在“一帶一路”建設(shè)中，我國(guó)堅(jiān)持共商、共建、共享原則。共商，就是各國(guó)平等協(xié)商、通力合作，積極商討全球治理的方案;共建，就是參與治理的各國(guó)發(fā)揮自身優(yōu)勢(shì)，各盡所能，為實(shí)現(xiàn)全球治理目標(biāo)而努力;共享，就是各參與方平等地享有全球治理的成果。共商共建共享是實(shí)現(xiàn)全球治理，促進(jìn)全球治理體系與治理能力現(xiàn)代化的重要環(huán)節(jié)，這是全球治理中的“中國(guó)理念”。

黨的十八大以來(lái)，我國(guó)創(chuàng)造性地提出構(gòu)建互利共贏的新型國(guó)際關(guān)系。這既是對(duì)《聯(lián)合國(guó)憲章》宗旨、原則的繼承和弘揚(yáng)，更是對(duì)傳統(tǒng)國(guó)際關(guān)系理論的發(fā)展和創(chuàng)新。我國(guó)倡導(dǎo)建立人類命運(yùn)共同體，提出構(gòu)建“不沖突、不對(duì)抗，相互尊重，合作共贏”的中美新型大國(guó)關(guān)系，努力走出一條平等互信、包容互鑒、合作共贏的新路，強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持和積極踐行正確的義利觀。關(guān)鍵是“妥善處理中國(guó)作為‘現(xiàn)秩序維護(hù)者和‘新秩序推動(dòng)者的辯證統(tǒng)一關(guān)系”[8]。作為全球治理的一個(gè)重要領(lǐng)域，各國(guó)應(yīng)對(duì)氣候變化的全球努力是一面鏡子，它給我們思考和探索全球治理模式、推動(dòng)建設(shè)人類命運(yùn)共同體帶來(lái)寶貴啟示。2015年巴黎氣候變化大會(huì)達(dá)成全面、均衡、有力度和有約束力的2020年后氣候變化協(xié)議，其中“共同但有區(qū)別的責(zé)任”為全球氣候治理提供了“中國(guó)方案”、貢獻(xiàn)了“中國(guó)智慧”，既表達(dá)出中國(guó)作為負(fù)責(zé)任大國(guó)的應(yīng)有擔(dān)當(dāng)，又從實(shí)際出發(fā)，照顧到廣大發(fā)展中國(guó)家的現(xiàn)實(shí)處境?？梢?jiàn)，“在實(shí)踐創(chuàng)新中提升我國(guó)國(guó)際話語(yǔ)權(quán)，不僅要講好中國(guó)故事，而且要作出中國(guó)貢獻(xiàn);不僅要宣示中國(guó)理念，而且要拿出中國(guó)方案;不僅要以理服人，而且要以行感人”[9]。

中國(guó)積極參與世界治理，目的是獲得與自身貢獻(xiàn)和能力相匹配的權(quán)力。中國(guó)在全球治理中要轉(zhuǎn)變角色，由過(guò)去的接受者、融入者轉(zhuǎn)變?yōu)橹贫鹊慕ㄔO(shè)者、治理的參與者。如今，建構(gòu)更加公平合理的全球治理新秩序成為現(xiàn)實(shí)任務(wù)?！霸趪?guó)際經(jīng)濟(jì)治理中增強(qiáng)話語(yǔ)權(quán)，實(shí)現(xiàn)從國(guó)際規(guī)則的適應(yīng)者和遵循者向制定者和引領(lǐng)者的角色轉(zhuǎn)換?！盵10]當(dāng)然，中國(guó)參與全球治理不應(yīng)局限于宏觀上的經(jīng)濟(jì)、政治領(lǐng)域，中國(guó)應(yīng)該同時(shí)注重中觀、微觀層面規(guī)則、制度的制定。網(wǎng)絡(luò)治理、深海治理、極地治理、空天治理等將成為中國(guó)參與國(guó)際規(guī)則制定的新領(lǐng)域。中國(guó)在創(chuàng)新全球治理模式方面不斷探索，力圖使全球治理更加公平合理。“通過(guò)內(nèi)外兼修而構(gòu)建起既能引領(lǐng)中國(guó)全面建成小康社會(huì)，又能有效適應(yīng)和成功引領(lǐng)全球治理變局的中國(guó)治理體系，發(fā)展出真正‘治國(guó)、平天下的能力，既是中國(guó)和平崛起的必要條件，也是中華民族偉大復(fù)興的重要標(biāo)志?！盵11]

公正合理的全球治理秩序既是人類文明整體進(jìn)步的必要條件，也是世界和平發(fā)展的重要保障。當(dāng)前全球治理中的規(guī)則、機(jī)制和制度大都是在以美國(guó)為首的西方發(fā)達(dá)國(guó)家主導(dǎo)下制定的，因此發(fā)達(dá)國(guó)家在全球治理中擁有主導(dǎo)權(quán)。今后在全球治理的過(guò)程中，尤其需要注意參與國(guó)的平等地位和共同利益，促進(jìn)決策程序、過(guò)程及目標(biāo)的民主化，使國(guó)際新秩序的建立符合公平、公正與合理的要求。習(xí)近平指出：“中國(guó)將堅(jiān)定維護(hù)以聯(lián)合國(guó)為核心的國(guó)際體系，堅(jiān)定維護(hù)以聯(lián)合國(guó)憲章宗旨和原則為基石的國(guó)際關(guān)系準(zhǔn)則，堅(jiān)定維護(hù)聯(lián)合國(guó)權(quán)威和地位，堅(jiān)定維護(hù)聯(lián)合國(guó)在國(guó)際事務(wù)中的核心作用?！盵12]（P547）這表明，中國(guó)的發(fā)展將為世界的和平與發(fā)展貢獻(xiàn)更多力量。在21世紀(jì)，中國(guó)應(yīng)同其他發(fā)展中國(guó)家一道，為全球治理體系的現(xiàn)代化，為建立公平、合理、有序的世界新秩序而貢獻(xiàn)力量。

綜上，中國(guó)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的核心是對(duì)內(nèi)建構(gòu)現(xiàn)代文明秩序和推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，對(duì)外提升中國(guó)在開(kāi)辟新文明方面的影響力和中國(guó)作為現(xiàn)代文明國(guó)家的吸引力，這是中國(guó)結(jié)合本國(guó)國(guó)情，統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)國(guó)際兩個(gè)大局得出的結(jié)論。

參考文獻(xiàn)：

[1]習(xí)近平談治國(guó)理政[M].北京：外文出版社，2014.

[2]韓慶祥，張 健，張艷濤.中國(guó)特色社會(huì)主義基本原理[M].北京：人民出版社，2015.

[3]鄭永年.中國(guó)改革三步走[M].北京：東方出版社，2012.

[4]韓慶祥，張 健.破解難題—建構(gòu)秩序—唱響中國(guó)——簡(jiǎn)析新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體治國(guó)理政的脈絡(luò)與方略[J].毛澤東鄧小平理論研究，2015，（2）.

[5]張艷濤.歷史唯物主義視域下的“中國(guó)現(xiàn)代性”建構(gòu)[J].哲學(xué)研究，2015，（6）.

[6]金燦榮，等.和平發(fā)展：大國(guó)的責(zé)任[M].北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，2014.

[7][美]亨利·基辛格.世界秩序[M].北京：中信出版社，2015.

[8]王鴻剛.中國(guó)的“國(guó)際秩序觀”是什么[J].世界知識(shí)，2015，（18）.

[9]孟祥青，王 嘯.在參與全球治理中提升國(guó)際話語(yǔ)權(quán)[N].人民日?qǐng)?bào)，2015-10-15.

[10]甄炳禧，李曉玉.未來(lái)五年外部經(jīng)濟(jì)環(huán)境與中國(guó)對(duì)外開(kāi)放新思路[J].國(guó)際問(wèn)題研究，2015，（3）.

[11]歐陽(yáng)康.全球治理變局與中國(guó)治理能力的時(shí)代性提升[N].光明日?qǐng)?bào)，2015-12-09.

[12]習(xí)近平談治國(guó)理政（第二卷）[M].北京：外文出版社，2017.

責(zé)任編輯：楊 俊

Abstract： Chinese development needs to be repositioned in the overall understanding and grasp of historical logic， realistic logic and future logic. The construction of a new order of modern civilization is an important goal of China's modernization. The core of Chinese modernization is the construction of modern order， thus enhancing China's influence in opening up new civilizations and China's attractiveness as a modern civilized country. In the course of China's historical process of building a socialist modern and powerful nation， it will not only realize China's overall transformation and lasting peace and stability by comprehensively improving its capabilities and level in the construction of a new order of modern civilization. It can also enhance China's voice in global governance and create a good Chinese image， thus creating good internal and external conditions for the rise of China and the great rejuvenation of the Chinese nation.

Key words： Modern Civilization，Order Construction， Global Governance，Chinese Voice