學(xué)校傳承民族文化的實踐探索

覃小皇

摘 要：作為一種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，“廣西壯族扁擔(dān)舞”的傳承對于民族文化的弘揚具有重要的意義。對此種民族文化加以傳承，不僅可以使學(xué)生的愛國主義精神得到培育，還能夠使學(xué)生的民族自豪感、本土認同感得到提升與增強。而且“壯族扁擔(dān)舞”具有極高的藝術(shù)性、地域性與主體性，傳承此種民族文化，能夠使學(xué)生的審美水平以及藝術(shù)素養(yǎng)得到提升。

關(guān)鍵詞：學(xué)校教育 民族文化 壯族扁擔(dān)舞

在此提及的“壯族扁擔(dān)舞”，其實也叫做“打扁擔(dān)”，此種舞蹈形式是從壯族的生產(chǎn)勞動中發(fā)展演變而來的。此種體育活動，因為自身具有獨特的藝術(shù)特色以及表演形式，能夠?qū)θ说纳眢w起到鍛煉作用，使得人們可以獲取好的健身效果，因此受到壯族人民的喜愛。將此種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)引入到校園之中，能夠借助其中所蘊含的藝術(shù)性、想象性以及思維方式，來對學(xué)生的相關(guān)能力加以培養(yǎng)，使得學(xué)生能夠在這些能力的培養(yǎng)中，使得自身的綜合素質(zhì)得到提升。而且，將此種文化引入到校園，不僅可以使學(xué)生對“壯族扁擔(dān)舞”有更加清晰的人認識，還能夠使學(xué)生對此種文化形式的傳承與發(fā)展的重要性有所認知，進而使得學(xué)生能夠在傳承與發(fā)展此種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的過程中，了解祖國文化的博大精深，并且借助此種文化來使得整個校園文化的構(gòu)建得到增進。

一、壯族扁擔(dān)舞的具體價值

之所以要將壯族扁擔(dān)舞引入進學(xué)校之中，是因為此種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有極高的價值。其一，便是能夠強身健體。此種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，主要是通過各種擊打形式來表現(xiàn)的，如“蹲打、站打、推打”等，而且在擊打過程中，主要的技巧是表現(xiàn)在手上，通過將扁擔(dān)的上下飛舞碰擊，來使其能夠發(fā)出聲響，此種運動能夠使學(xué)生的身體得到鍛煉，進而促使他們的體能以及體質(zhì)得到增強。其二，便是具有健心娛樂的價值。此項運動將娛樂、觀賞以及健身有機的融為一體，能夠使學(xué)生在參與過程中使自身的視覺、聽覺得到享受，從而使得學(xué)生的享受運動帶來的樂趣。其三，便是具有教育價值且能夠使學(xué)生的審美能力得到提升。隨著進一步的發(fā)展，扁擔(dān)舞的形式也變得多樣化，進而使得學(xué)生能夠在參與活動的過程中對壯族民族的文化以及習(xí)俗有更深刻的認識。此外，因為活動對學(xué)生的體力、合作意識以及技能水準(zhǔn)有所要求，從而使得學(xué)生在參與活動后，能夠得到更好的教育以及審美能力的培養(yǎng)。[1]

二、傳承民族文化實踐策略

1.注重將其與學(xué)校體育課程相融合

為了使“壯族扁擔(dān)舞”能夠與校園文化進行更好的融合，相關(guān)人員以及教師在將其引入進校園的時候可以將其與學(xué)生喜愛的課程教學(xué)進行有機的融合，從而使得此項非物質(zhì)文化遺產(chǎn)能夠在日常教學(xué)中對學(xué)生加以熏陶，從而使其可以得到更好的傳承與發(fā)展。

例如，以體育課程為例。學(xué)生是極為喜愛上體育課的，而且因為“壯族扁擔(dān)舞”具有極高的強身健體的價值，由此，可以將二者進行有機的融合。比如說，教師可以對學(xué)生的手腕力量進行鍛煉，便可以將“壯族扁擔(dān)舞”引入進來，使學(xué)生在參與此項活動的時候能夠使自身的腕部力量得以增強。因為在將扁擔(dān)進行上下或者是左右撞擊的時候，都不能離開腕部的力量，所以參與此項活動，能夠使學(xué)生的手腕得到鍛煉，經(jīng)過長久訓(xùn)練后，學(xué)生的手腕不僅會變得極為靈活，而且還會做到張弛有度。通過這樣的有機融合，來使得學(xué)生能夠在親自參與之后，對此項運動有進一步的認知。

2.需注重開展相應(yīng)的文化實踐活動

學(xué)校相關(guān)負責(zé)人在將“壯族扁擔(dān)舞”引入進學(xué)校之后，不僅需要使學(xué)生對此項文化遺產(chǎn)有更深的認識，還需要使學(xué)生能夠?qū)ζ溥M行有效的傳承。所以，學(xué)校根據(jù)此種要求，可以開展相應(yīng)的文化實踐活動，來使得學(xué)生能夠?qū)Α皦炎灞鈸?dān)舞”感興趣。一旦能夠?qū)W(xué)生的興趣激發(fā)出來，便可以使他們能夠自覺投入進此種文化遺產(chǎn)的保護與發(fā)展之中。

比如說，學(xué)?？梢越Y(jié)合“壯族扁擔(dān)舞”的具體內(nèi)容開展全校性的“扁擔(dān)舞”競賽。這一競賽以班級為單位，每個班級都需要全員參加。學(xué)校根據(jù)學(xué)生的實際情況來制定比賽章程。其一，需要使班級每個學(xué)生都參與進來；其二，根據(jù)每個年級來進行選拔，從每個年級中選出跳的好的前三名，并根據(jù)名詞來依次頒獎；其三，需要結(jié)合具體的情況，來進行比賽評價。這樣一來，便可以將學(xué)生的勝負心理激發(fā)出來，使學(xué)生能夠在參與過程中對“壯族扁擔(dān)舞”有進一步的認知，從而使得學(xué)生能夠?qū)ζ涓信d趣。這樣一來，便可以使學(xué)生對此項非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有所關(guān)注，進而使得他們能夠投入到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護與傳承之中。

3.將此種文化與學(xué)科教學(xué)具體結(jié)合

除了將“壯族扁擔(dān)舞”與課外實踐學(xué)科，如體育、音樂等課程進行有機的結(jié)合外，還可以將其與文化課程進行有機的整合。通過將“壯族扁擔(dān)舞”的資料滲透進課堂教學(xué)之中，使學(xué)生可以在理論上對此種文化遺產(chǎn)有所認知，進而使得學(xué)生能夠在學(xué)習(xí)過程中認識到此種文化遺產(chǎn)，并且使得自身的傳承與發(fā)展意識更深一步。

例如，以語文課程教學(xué)為例。教師在教學(xué)語文教材內(nèi)容的時候，會涉及到帶領(lǐng)學(xué)生對民族風(fēng)光進行感受。在教學(xué)相關(guān)內(nèi)容的時候，教師便可以引導(dǎo)學(xué)生對這些內(nèi)容進行有效的拓展，使得學(xué)生可以圍繞著“民族文化”來展開寫作。而在學(xué)生搜集寫作的素材的時候，教師便可以將“壯族扁擔(dān)舞”的相關(guān)資料提供給學(xué)生，讓學(xué)生圍繞著這一資料展開寫作。通過這樣的方式，既可以使學(xué)生的語文視野得到拓展，還能夠使學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中，認識到保護與傳承“壯族扁擔(dān)舞”的重要性，借由這樣的方法，來使得學(xué)生的文化素養(yǎng)得到提升。[2]

結(jié)語

總體而言，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)以及相關(guān)負責(zé)任將“壯族扁擔(dān)舞”引入進校園文化體系之中，需要做好相關(guān)的引進事項。需要先對此種文化遺產(chǎn)的價值有所認清，然后采取相應(yīng)的教學(xué)策略來進行引入，如注重將其與學(xué)校體育課程相融合、開展相應(yīng)的文化實踐活動以及將此種文化與學(xué)科教學(xué)具體結(jié)合等，以此來使得學(xué)生能夠在校園文化的熏陶下懂得傳承與發(fā)展“壯族扁擔(dān)舞”。

參考文獻

[1]劉盾.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護與傳承教育進校園的實踐與探索[J].中國民族博覽，2016，（7）：71-72.

[2]安維武，蔡世宏.學(xué)校教育傳承裕固族傳統(tǒng)文化的實踐探索和有效途徑研究[J].西北民族大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版），2017，（5）：81-87.