高職院校教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展的實(shí)踐品格及其培養(yǎng)

強(qiáng)曉華 嚴(yán)萍

摘? 要：高職院校教師的實(shí)踐品格是教師在專(zhuān)業(yè)發(fā)展中所表現(xiàn)出的一種精神品質(zhì)和風(fēng)格特點(diǎn)，是高職院校教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展的本真追求。在高職院校教師實(shí)踐品格培養(yǎng)方面，要求教師必須堅(jiān)持創(chuàng)新，樹(shù)立正確的實(shí)踐觀;堅(jiān)持學(xué)習(xí)，提升實(shí)踐教學(xué)能力;堅(jiān)持反思，突出教師實(shí)踐主體地位。

關(guān)鍵詞：高職院校;教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展;實(shí)踐品格

中圖分類(lèi)號(hào)：G451???????? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A????????? 文章編號(hào)：1672-4437（2019）01-0019-03

培養(yǎng)和建立一支高素質(zhì)、有特色的高職院校師資隊(duì)伍是發(fā)展高等職業(yè)教育的關(guān)鍵，也是事關(guān)每一所高職院校健康、快速、可持續(xù)發(fā)展的一項(xiàng)重大戰(zhàn)略任務(wù)。高等職業(yè)教育不同于普通本科教育，實(shí)踐性是高職院校立校的根本，也是高職院校教師的本質(zhì)特點(diǎn)。高職院校教師必須堅(jiān)持實(shí)踐，服務(wù)于實(shí)踐，養(yǎng)成實(shí)踐品格。

一、實(shí)踐品格是高職院校教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展的本真追求

高職院校教師的實(shí)踐品格，是指教師在教育教學(xué)中堅(jiān)持實(shí)踐的普遍性和規(guī)律性，把握實(shí)踐的現(xiàn)實(shí)性和能動(dòng)性，堅(jiān)持實(shí)踐創(chuàng)新，并在專(zhuān)業(yè)發(fā)展中所表現(xiàn)出的一種精神品質(zhì)和風(fēng)格特點(diǎn)?，F(xiàn)代社會(huì)發(fā)展對(duì)高職院校教師提出了更高的要求，“雙師素質(zhì)”便是對(duì)高職院校教師要求的體現(xiàn)。對(duì)高職院校教師之所以提出“雙師素質(zhì)”的要求，反映出高職院校相對(duì)薄弱的教學(xué)狀況及現(xiàn)實(shí)的教學(xué)訴求?！半p師型”教師有別于傳統(tǒng)的教師，突出體現(xiàn)在 “雙”字上，即對(duì)于專(zhuān)業(yè)理論知識(shí)與實(shí)際運(yùn)用具有雙向駕馭的能力，其實(shí)質(zhì)就是要求高職院校教師必須具有實(shí)踐品格?？梢哉f(shuō)，實(shí)踐品格是高職院校教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展的本真追求，體現(xiàn)在教師的實(shí)踐性知識(shí)、實(shí)踐教學(xué)能力和實(shí)踐智慧中。

（一）實(shí)踐性知識(shí)：高職院校教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展的知識(shí)基礎(chǔ)

人們通常將教師的知識(shí)劃分為學(xué)科性知識(shí)、教育性知識(shí)、文化知識(shí)和實(shí)踐性知識(shí)[1]。一般來(lái)說(shuō)，教師的學(xué)科性知識(shí)是教學(xué)活動(dòng)的實(shí)體部分，教師的教育性知識(shí)對(duì)學(xué)科性知識(shí)的傳授起到理論支撐作用，而教師的實(shí)踐性知識(shí)對(duì)學(xué)科性知識(shí)的傳遞起到實(shí)踐性指導(dǎo)作用。實(shí)踐性知識(shí)是教師教學(xué)風(fēng)格形成的關(guān)鍵要素，是教師實(shí)踐品格的重要元素。從內(nèi)容方面講，實(shí)踐性知識(shí)包括高職教師的教育信念、情感態(tài)度、策略性知識(shí)以及教師的情境知識(shí)、批判反思知識(shí)等，而這種實(shí)踐性知識(shí)是高度個(gè)人化的，是難以明確言說(shuō)和無(wú)法傳授的[2]。高職院校教師的實(shí)踐性知識(shí)是其知識(shí)結(jié)構(gòu)中非常重要的組成部分，它與教師的學(xué)科性知識(shí)、教育性知識(shí)相互作用，共同作用于教師的教學(xué)實(shí)踐，影響著教師的教學(xué)效果。

教師實(shí)踐性知識(shí)的獲得離不開(kāi)長(zhǎng)期教學(xué)實(shí)踐的積累以及對(duì)教學(xué)實(shí)踐的思考，其目的最終又指向教學(xué)實(shí)踐，并為教學(xué)實(shí)踐服務(wù)。高職院校教師的教學(xué)過(guò)程是一個(gè)復(fù)雜、系統(tǒng)的工作過(guò)程，高職院校教師的實(shí)踐性知識(shí)，不僅源自教師對(duì)專(zhuān)業(yè)理論知識(shí)、教育教學(xué)理論知識(shí)的理解以及在教學(xué)實(shí)踐中的運(yùn)用，還源于教師在校企合作過(guò)程中親身體驗(yàn)，以及在教學(xué)團(tuán)隊(duì)建設(shè)過(guò)程中個(gè)人角色的發(fā)揮、同行間的交流與合作。教師實(shí)踐性知識(shí)的形成是一個(gè)潛移默化的過(guò)程，它往往不為教師所察覺(jué)，但又能在教師的教學(xué)實(shí)踐中真實(shí)地影響著教師的教學(xué)思想、理念和教學(xué)行為。

總之，實(shí)踐性知識(shí)是教師在教學(xué)實(shí)踐中通過(guò)自己的體驗(yàn)、沉思和領(lǐng)會(huì)等方式獲得的、與教學(xué)情境密切聯(lián)系的、逐漸建構(gòu)起來(lái)的運(yùn)用于教育教學(xué)實(shí)踐中的一套理論系統(tǒng)和經(jīng)驗(yàn)認(rèn)識(shí)。高職教師是教育情境中的實(shí)踐工作者，教育實(shí)踐情境需要教師的實(shí)踐性知識(shí)

（二）實(shí)踐教學(xué)能力：高職院校教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展的重要體現(xiàn)

教學(xué)能力是教師能力結(jié)構(gòu)中的核心，是教師各種素質(zhì)的集中表現(xiàn)，是教師基本職業(yè)素養(yǎng)。實(shí)踐教學(xué)能力是高職院校教師最為重要的專(zhuān)業(yè)技能，高職院校教師的專(zhuān)業(yè)發(fā)展體現(xiàn)在專(zhuān)業(yè)技能方面，主要是指教師的實(shí)踐教學(xué)能力的提升。高職教師應(yīng)具有較強(qiáng)的應(yīng)用理論解決實(shí)際問(wèn)題的能力，對(duì)相關(guān)職業(yè)領(lǐng)域內(nèi)的生產(chǎn)一線(xiàn)或工作現(xiàn)場(chǎng)的情況以及成熟的技術(shù)和管理規(guī)范要熟悉并掌握相關(guān)的操作技能，要有豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和解決生產(chǎn)一線(xiàn)有關(guān)技術(shù)方面疑難問(wèn)題的能力。

高職教師不僅要教授學(xué)生理論知識(shí)，還必須向?qū)W生傳授生產(chǎn)實(shí)踐知識(shí)和技能，即理論與實(shí)際結(jié)合起來(lái)進(jìn)行教學(xué)。實(shí)踐教學(xué)是高職教育教學(xué)過(guò)程中的主要環(huán)節(jié)和特色部分，實(shí)踐教學(xué)體系決定了職業(yè)教育的特征，影響著職業(yè)教育培養(yǎng)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。高職院校的實(shí)踐教學(xué)一般是在企業(yè)、實(shí)驗(yàn)室、實(shí)訓(xùn)中心、社會(huì)等場(chǎng)所完成的，它通過(guò)學(xué)生親身實(shí)踐，將感性認(rèn)識(shí)上升為理性認(rèn)識(shí)，促使學(xué)生將知識(shí)、技能與技巧融為一體，將已有知識(shí)轉(zhuǎn)化為認(rèn)知世界、改造世界的能力。通過(guò)大量的實(shí)踐性知識(shí)的學(xué)習(xí)，建立理論知識(shí)與實(shí)踐知識(shí)之間的橋梁，鞏固學(xué)習(xí)知識(shí)、開(kāi)發(fā)智力、提高分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力是實(shí)踐教學(xué)的基本任務(wù)[3]。當(dāng)然，高職院校教師實(shí)踐教學(xué)效果還需要教師在教學(xué)中體現(xiàn)實(shí)踐育人的理念。高職教師在教學(xué)中要有意識(shí)地傳授有關(guān)的職業(yè)道德、職業(yè)情感和職業(yè)精神等，重視學(xué)生人文素養(yǎng)的陶冶與培養(yǎng)，強(qiáng)化學(xué)生正確的職業(yè)觀、價(jià)值觀和世界觀。

（三）實(shí)踐智慧：高職院校教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展的內(nèi)在條件

實(shí)踐智慧的概念源于西方哲學(xué)，亞里士多德是最早對(duì)此進(jìn)行系統(tǒng)論述的哲學(xué)家，他將人的德性分為理智德性與道德德性，將理智德性又細(xì)分為努斯、科學(xué)、理論智慧、技藝、實(shí)踐智慧，前三者屬于理論活動(dòng)，是認(rèn)知性的沉思，后二者是計(jì)慮打算性的理智，求的是生產(chǎn)和實(shí)踐之真[4]。亞里士多德認(rèn)為實(shí)踐智慧“是一種同善惡相關(guān)的、合乎邏各斯的、求真的實(shí)踐品質(zhì)。”[5]因此，從哲學(xué)的實(shí)踐智慧概念可知，教師實(shí)踐智慧本身不是實(shí)踐，只是教師指導(dǎo)教育實(shí)踐的認(rèn)知部分，其內(nèi)容主要是解決教育實(shí)踐過(guò)程中具體問(wèn)題該“如何做”的知識(shí)[6]。實(shí)踐智慧是教師個(gè)體在教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)中形成的，關(guān)于教學(xué)情境的一種感知、判斷、辨析、反思、頓悟、創(chuàng)造與升華的機(jī)智性理解和行動(dòng)的綜合能力系統(tǒng)與品質(zhì)狀態(tài)。它是教師對(duì)教學(xué)合理性的追求，來(lái)源于教師對(duì)具體的教學(xué)情境和教學(xué)事件的關(guān)注和反思，建立在教師教學(xué)實(shí)踐知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，是教師實(shí)踐知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)的提升及能力的內(nèi)化，是知識(shí)、能力、德性的統(tǒng)一，是認(rèn)知與情感的統(tǒng)一，是一種綜合性的實(shí)踐品質(zhì)[7]。

教師的實(shí)踐智慧是高職院校教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展的內(nèi)在條件，它是支配教師的教育教學(xué)的思想、理念和行為的重要素養(yǎng)，滲透著教師課堂教學(xué)機(jī)智與技術(shù)應(yīng)用技巧，有利于高職院校教師教育教學(xué)能力的提升。在高職院校教師專(zhuān)業(yè)化過(guò)程中，教師的實(shí)踐智慧可以將職業(yè)教育教學(xué)的基本理論內(nèi)化為教師實(shí)踐的專(zhuān)業(yè)態(tài)度，讓教師養(yǎng)成奉獻(xiàn)職業(yè)教育的精神追求。同時(shí)，教師的實(shí)踐智慧可以促進(jìn)教師對(duì)教育教學(xué)實(shí)踐的反思，有助于教師實(shí)踐性知識(shí)的積累，不斷完善專(zhuān)業(yè)知識(shí)結(jié)構(gòu)，進(jìn)而形成自己的教學(xué)風(fēng)格。教師的實(shí)踐智慧與教師的教學(xué)實(shí)踐又是相互促進(jìn)、相輔相成的，高職院校教師的實(shí)踐智慧總是在教師的教育教學(xué)實(shí)踐中不斷形成、積淀和發(fā)展的，教師的實(shí)踐智慧形成后又會(huì)促進(jìn)教師教學(xué)水平的提升，促進(jìn)教師專(zhuān)業(yè)技能的發(fā)展?？梢哉f(shuō)，教師的實(shí)踐智慧是高職教師從“新手”到“專(zhuān)家”的內(nèi)在因素，讓教師養(yǎng)成教學(xué)風(fēng)格，是教師形成教學(xué)思想的源泉。

二、高職院校教師實(shí)踐品格的培養(yǎng)路徑

（一）堅(jiān)持創(chuàng)新，樹(shù)立教師正確的實(shí)踐觀

大力發(fā)展職業(yè)教育是我國(guó)中長(zhǎng)期教育發(fā)展規(guī)劃的重點(diǎn)戰(zhàn)略。當(dāng)前，我國(guó)職業(yè)教育的發(fā)展面臨著一系列問(wèn)題：職業(yè)教育在整個(gè)教育體系中究竟應(yīng)如何定位？如何構(gòu)建具有中國(guó)特色的現(xiàn)代職業(yè)教育體系？如何構(gòu)建職業(yè)教育與普通教育體系的互通體制？職業(yè)教育的培養(yǎng)目標(biāo)和發(fā)展途徑以及招生對(duì)象、辦學(xué)模式、課程計(jì)劃、教學(xué)過(guò)程應(yīng)如何確定？如何建立職業(yè)教育與產(chǎn)業(yè)界的合作機(jī)制？如何正確理解以就業(yè)為導(dǎo)向的職業(yè)教育辦學(xué)模式？這些問(wèn)題的解決，不能依靠傳統(tǒng)的思維，必須堅(jiān)持創(chuàng)新，要有正確的實(shí)踐觀。教師是現(xiàn)代職業(yè)教育改革與創(chuàng)新發(fā)展的主體，高職院校教師必須堅(jiān)持創(chuàng)新，勇于實(shí)踐，在高職教育辦學(xué)實(shí)踐中去總結(jié)和反思，積極探索適合我國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展現(xiàn)實(shí)的現(xiàn)代職業(yè)教育體系的實(shí)現(xiàn)路徑。

（二）堅(jiān)持學(xué)習(xí)，提升教師實(shí)踐教學(xué)能力

教學(xué)的價(jià)值和有效性是教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展不懈追求的目標(biāo)。有效的教學(xué)遵循兩個(gè)基本點(diǎn)：一是教師對(duì)教學(xué)的知識(shí)、技能做出科學(xué)合理的選擇;二是在教師的組織指導(dǎo)下，學(xué)生能夠高效充分地掌握所學(xué)內(nèi)容。所以，高職院校教師必須加強(qiáng)學(xué)習(xí)，不斷提升實(shí)踐教學(xué)能力?？梢哉f(shuō)，學(xué)習(xí)和培訓(xùn)是教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展的重要途徑。高職教師一方面要學(xué)習(xí)理論知識(shí)，另一方面要通過(guò)赴企業(yè)進(jìn)行實(shí)踐鍛煉的形式提升實(shí)踐能力。通過(guò)學(xué)習(xí)和鍛煉，最終提升教師的實(shí)踐教學(xué)的能力。在實(shí)踐教學(xué)中，教師要讓學(xué)生學(xué)會(huì)做事，通過(guò)“做中教”，讓學(xué)生順利進(jìn)入學(xué)習(xí)狀態(tài)，要有效地縮短課程及其教學(xué)之間的轉(zhuǎn)換，能把書(shū)本中抽象平面的知識(shí)導(dǎo)出來(lái)、立起來(lái)、活起來(lái)，在理論與實(shí)踐交互之間讓學(xué)生學(xué)會(huì)做事、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)[8]。

（三）堅(jiān)持反思，突出教師實(shí)踐主體地位

美國(guó)著名心理學(xué)家波斯納在1989年曾提出教師成長(zhǎng)的公式：成長(zhǎng)=經(jīng)驗(yàn)+反思。葉瀾教授認(rèn)為：一個(gè)教師寫(xiě)一輩子教案不一定成為名師，如果一個(gè)教師寫(xiě)三年反思有可能成為名師[9]。眾多的理論和實(shí)踐都證明：反思是促進(jìn)教師成長(zhǎng)的一個(gè)決定性因素。教師的反思是教師主體對(duì)自身、教學(xué)實(shí)踐、教育觀念、教育經(jīng)驗(yàn)和教育行為等進(jìn)行思考、審視、批判以及自我調(diào)控的一種積極的認(rèn)知加工過(guò)程。對(duì)于高職院校教師來(lái)說(shuō)，堅(jiān)持反思，是高等職業(yè)教育人才培養(yǎng)改革創(chuàng)新的根本要求，是教師專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)的訴求，是教師實(shí)踐教學(xué)的呼喚。傳統(tǒng)的教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展研究受到技術(shù)理性的支配，以“控制”為核心，將教師僅僅看作是知識(shí)和技能傳授的“工具”，教師就是需要掌握知識(shí)傳授技能和方法的“技術(shù)員”。這使得教師在專(zhuān)業(yè)發(fā)展中的自主性被忽視，嚴(yán)重影響教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展的效果。當(dāng)前，我國(guó)高等職業(yè)教育進(jìn)入到快速發(fā)展時(shí)期，高職院校教師要堅(jiān)持反思，堅(jiān)持實(shí)踐，加強(qiáng)自主學(xué)習(xí)，努力培養(yǎng)實(shí)踐品格，實(shí)現(xiàn)專(zhuān)業(yè)發(fā)展。

三、結(jié)語(yǔ)

實(shí)踐品格是高職院校專(zhuān)業(yè)發(fā)展的本真追求，脫離實(shí)踐，高職教師將無(wú)從發(fā)展。高職教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展是一個(gè)持續(xù)不斷的過(guò)程，實(shí)踐品格是維系高職院校教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展的內(nèi)在基礎(chǔ)。在發(fā)展的整個(gè)過(guò)程中，高職教師要始終堅(jiān)持實(shí)踐性，不僅要培養(yǎng)實(shí)踐性知識(shí)，更要注重實(shí)踐教學(xué)能力的提升，并將學(xué)生實(shí)踐能力的培養(yǎng)與發(fā)展作為工作的重要目標(biāo)。

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