基于建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論透視中職學(xué)校課堂教學(xué)

蔣玲

[摘 要] 近年來，隨著教育改革逐漸深化，人們對中職學(xué)校的課堂教學(xué)效果更加關(guān)注，建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)理論受到了人們的高度重視。作為繼認(rèn)知主義后學(xué)習(xí)理論的重大變革，建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)理論在教學(xué)過程中注重學(xué)生地位，將學(xué)生作為教學(xué)中心，強(qiáng)調(diào)其對知識的主動發(fā)現(xiàn)、主動探索以及對所學(xué)知識的主動建構(gòu)。經(jīng)過調(diào)查后發(fā)現(xiàn)，目前，我國中職學(xué)校的課堂教學(xué)水平相對較差，學(xué)生難以很好地習(xí)得相關(guān)知識，因此，積極運(yùn)用建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論對促進(jìn)中職學(xué)校整體教育水平的提升具有積極作用。運(yùn)用該理論對中職學(xué)校的課堂教學(xué)活動進(jìn)行探索，旨在進(jìn)一步促進(jìn)教學(xué)質(zhì)量的提高。

[關(guān) 鍵 詞] 中職院校；建構(gòu)主義；課堂教學(xué)；教育改革

[中圖分類號] G712 [文獻(xiàn)標(biāo)志碼] A [文章編號] 2096-0603（2019）03-0206-02

作為學(xué)習(xí)過程中的重要組成部分之一，學(xué)習(xí)理論的主要作用是揭示學(xué)習(xí)活動的規(guī)律與本質(zhì)，對學(xué)習(xí)過程中的心理機(jī)制進(jìn)行解釋說明，從而有效指導(dǎo)學(xué)習(xí)活動的開展，其在指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)與教師的教學(xué)開展方面具有極為重要的作用[1]。在具體作用上，學(xué)習(xí)理論解答的主要問題包括三個方面：學(xué)習(xí)的過程、學(xué)習(xí)的結(jié)果以及學(xué)習(xí)的條件與規(guī)律。其中，學(xué)習(xí)的過程指為了實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)結(jié)果，學(xué)生在頭腦中需要進(jìn)行的信息分析與加工活動；學(xué)習(xí)的結(jié)果指學(xué)習(xí)活動的目的，即通過學(xué)習(xí)需要在學(xué)生的頭腦中形成怎樣的結(jié)果；學(xué)習(xí)的條件與規(guī)律指為了學(xué)生頭腦中信息加工活動的順利進(jìn)行所需的特定條件。

一、中職學(xué)校課堂教學(xué)中存在的問題

經(jīng)過調(diào)查后發(fā)現(xiàn)，目前，與普通教育相比，我國中職學(xué)校在生源的素質(zhì)、招生工作、師資水平以及教學(xué)能力等方面都存在一定不足。總的來說，這幾個問題可以分為以下兩個方面。

（一）學(xué)生自身的問題

中職學(xué)校的絕大部分學(xué)生都是由于成績較差，無法通過中考進(jìn)入理想學(xué)校，因此被迫選擇中職學(xué)校就讀。因此，這部分學(xué)生往往很容易出現(xiàn)強(qiáng)烈的自卑感，從而導(dǎo)致學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中意志消沉，不利于學(xué)習(xí)活動的開展。例如，部分學(xué)生在課堂上往往不遵守課堂紀(jì)律，頻繁出現(xiàn)曠課與不按時完成作業(yè)的情況[2]。同時，由于學(xué)生對自身存在強(qiáng)烈的否定，不相信自己可以學(xué)好相關(guān)知識，進(jìn)而導(dǎo)致對專業(yè)課缺乏興趣，不利于學(xué)生整體能力的有效提升。

（二）教師的問題

中職學(xué)校教學(xué)效果不理想，校方與任課教師也具有不可推卸的責(zé)任。在教學(xué)環(huán)節(jié)的設(shè)計上，教師選用的教學(xué)方法往往存在一定不足，無法有效調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性與主動性。在教學(xué)過程中，教師往往缺乏相應(yīng)的引導(dǎo)，這種情況的存在不利于學(xué)生主動地發(fā)現(xiàn)與思考問題，從而導(dǎo)致教學(xué)效果的不明顯[3]。

二、建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)理論

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論可以追溯到二十世紀(jì)八十年代，在思想上，其主要吸納了維果茨基、杜威以及皮亞杰等著名學(xué)者的理論思想。其中，維果茨基認(rèn)為個體的發(fā)展受到現(xiàn)實(shí)發(fā)展水平與潛在發(fā)展水平等兩種發(fā)展水平的影響，而這兩種發(fā)展水平的中間區(qū)域就是“最近發(fā)展區(qū)”；杜威認(rèn)為教學(xué)活動必須建立在具有經(jīng)驗(yàn)的前提下，這樣學(xué)生才可以從經(jīng)驗(yàn)中發(fā)現(xiàn)問題并激發(fā)探索的熱情；皮亞杰認(rèn)為在教學(xué)活動中應(yīng)注意強(qiáng)調(diào)個體主動性對建構(gòu)過程的影響。

作為認(rèn)知主義后的重要學(xué)習(xí)理論變革，建構(gòu)主義更為重視學(xué)習(xí)者在教學(xué)活動中的主體地位，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的社會性、主動性以及情境性對學(xué)習(xí)者進(jìn)一步深化相關(guān)認(rèn)識的作用。因此，建構(gòu)主義的教學(xué)理論主要包含的觀點(diǎn)有四個：（1）應(yīng)在實(shí)際情境中開展教學(xué)工作；（2）在教學(xué)活動中強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主體地位；（3）教師應(yīng)為學(xué)生提供充足的資源，促進(jìn)其進(jìn)行主動探索；（4）在教學(xué)活動中注意進(jìn)行師生間的有效協(xié)作。

三、運(yùn)用建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論對課堂教學(xué)予以改進(jìn)的措施

（一）重視學(xué)生的主體地位

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，在教學(xué)過程中應(yīng)當(dāng)將學(xué)生作為教學(xué)活動的主體。經(jīng)過調(diào)查發(fā)現(xiàn)，中職院校的學(xué)生在教學(xué)過程中往往容易被忽視，因此，多數(shù)學(xué)生渴望自己被關(guān)注[4]。因此，對學(xué)生而言，建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論要求其在學(xué)習(xí)中必須首先建構(gòu)起自身的意義。同時，由于中職院校以就業(yè)為主要導(dǎo)向，因此，建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，教學(xué)活動過程的實(shí)質(zhì)就是引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行自主建構(gòu)。在教學(xué)目標(biāo)上，建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論主張學(xué)生不應(yīng)被動接受知識，而應(yīng)當(dāng)自己進(jìn)行積極建構(gòu)，從而激發(fā)其探索知識的興趣與動力。

（二）轉(zhuǎn)變教師的教學(xué)角度

通過對中職院校學(xué)生自身的特點(diǎn)與其學(xué)習(xí)的專業(yè)課程特點(diǎn)進(jìn)行分析后發(fā)現(xiàn)，在教學(xué)過程中，教師進(jìn)行角色的轉(zhuǎn)變在一定程度上有利于促進(jìn)教學(xué)工作的開展與教學(xué)水平的提升[5]。在理論上，建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論主要從學(xué)習(xí)者的角度出發(fā)，重點(diǎn)分析學(xué)生個體如何使用原有的心理結(jié)構(gòu)、知識經(jīng)驗(yàn)以及自身信念作為基礎(chǔ)進(jìn)行知識的建構(gòu)。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，舊的理論容易對新理論的學(xué)習(xí)造成影響，因此，在教學(xué)活動中，教師應(yīng)對學(xué)生已具有的理論知識進(jìn)行了解，并通過引導(dǎo)，有效地對這部分知識加以利用，從而幫助學(xué)生對舊知識進(jìn)行鞏固復(fù)習(xí)并引導(dǎo)其進(jìn)一步探索新的知識。

（三）促進(jìn)學(xué)習(xí)情境的構(gòu)建工作

通過研究發(fā)現(xiàn)，目前大多數(shù)中職院校在對理論進(jìn)行課堂教學(xué)時，教學(xué)活動往往沒有和具體的情境相結(jié)合，從而造成了教學(xué)活動過于抽象化與形式化，難以很好地刺激學(xué)生對所學(xué)內(nèi)容進(jìn)行理解與記憶，從而不利于學(xué)生整體能力的提升。久而久之，最終導(dǎo)致學(xué)生對知識的學(xué)習(xí)僅僅是為了應(yīng)付考試，而并沒有將其視為重要的技能進(jìn)行主動探究與理解。在建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論中，學(xué)習(xí)的根本目標(biāo)不僅僅是為了幫助學(xué)習(xí)者對某些知識進(jìn)行理解，同時還應(yīng)實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)者對知識的有效掌握與綜合運(yùn)用，以此解決真實(shí)情境中的復(fù)雜問題。對中職院校的學(xué)生而言，如何有效地運(yùn)用自身的知識結(jié)構(gòu)與思維是學(xué)習(xí)過程中極為重要的組成部分。

為了解決這一問題，建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論要求教師在開展教學(xué)活動的同時，必須注意情境的創(chuàng)建工作，旨在為中職院校的學(xué)生構(gòu)建一個具有積極意義的學(xué)習(xí)情境，從而激發(fā)其學(xué)習(xí)的熱情與對新事物進(jìn)行探索的積極性[6]。根據(jù)相關(guān)理論，學(xué)生在教學(xué)過程中所處的情境有利于促進(jìn)其對所學(xué)知識進(jìn)行有效的建構(gòu)，因此，教師應(yīng)加強(qiáng)對教學(xué)情境創(chuàng)建方面的重視，努力創(chuàng)造適合學(xué)生學(xué)習(xí)的情境。