構(gòu)建“空間思維”觀，賦予舞蹈空間“生命的形式”

鄭 萌

（廣東工業(yè)大學 通識教育中心，廣東 廣州 510006）

一、引言

舞蹈是時空藝術(shù)，時間與空間共同構(gòu)成了舞蹈的存在方式。世界著名舞蹈家瑪麗·魏格曼提出“時間、力量和空間三位一體是舞蹈的生命要素，其中數(shù)空間是舞蹈家活動的真正王國”①。這一論述強調(diào)了舞蹈與空間不可分割的關(guān)系，舞蹈依空間而存在，彰顯了舞蹈的“空間性”特質(zhì)。舞蹈遵循有機生命體所經(jīng)歷的那種“發(fā)生——消亡——再發(fā)生”的循環(huán)式邏輯關(guān)系，永遠存活于“動態(tài)空間”之中。確立“空間思維觀”，探索舞蹈在空間的運動形式，建構(gòu)舞蹈創(chuàng)作的空間語境，是當代舞蹈創(chuàng)作研究的重要視角。

二、建構(gòu)“科學空間觀”，突破“平面思維”對舞臺調(diào)度的捆綁

舞臺不是畫面，是空間。運動與空間是不可分割的，沒有離開運動的空間，也沒有無空間的運動。在經(jīng)歷了對柏拉圖“絕對空間”的追問，對亞里士多德“相對空間”的反思，對貝柯萊的心理“視覺空間”的探討以后，現(xiàn)代科學空間觀充滿了人文精神。認為舞蹈是一種動態(tài)的造型藝術(shù)，是舞者的運動，給特定的舞臺空間注入了人的生命。生命的形式在時空中呈現(xiàn)，變幻出令人充滿遐想的生命幻象，疊置并綿延著種種心理鏡像。這里強調(diào)了運動是舞蹈在空間的存在方式，“生命形式”，則揭示了舞蹈的本質(zhì)特性?？茖W空間觀認為科學探究人在空間中的運動規(guī)律，帶著理性思維進入感性創(chuàng)作領(lǐng)域。

第一，科學地認識舞者與空間的關(guān)系。

比如諳熟拉班的“球體空間”理論，就能自然將人體運動的空間視為一個“立方體”，從而在這個具有三個維度、二十面體、12個相交點形成的20個等邊三角形組成的多面體的幾何性空間中自由運動。在舞蹈創(chuàng)編中，有不少編導為傳統(tǒng)思維所困，對于舞蹈動作在舞臺空間的調(diào)度多局限于做靜態(tài)的平面的常規(guī)的思考，而忽略了舞蹈的空間“動態(tài)”屬性。劉青弋在《動態(tài)空間》一文中總結(jié)拉班教學法的“空間內(nèi)部和諧”理論，提煉出空間和諧包括“比例、可塑性、透視和節(jié)奏②”等元素。這四大元素在空間思維語境中具有不同的表達意義：

比例——人與空間的占有關(guān)系；

可塑性——人對空間的掌控力；

透視——人塑造空間的手段、方法；

節(jié)奏——人在空間的規(guī)律性秩序。

舞臺空間存在著無數(shù)的可能性，等待我們?nèi)グl(fā)現(xiàn)，去創(chuàng)造。而創(chuàng)造的基礎(chǔ)就是空間思維的確立。

第二，用科技手段豐富空間的視覺表達。當代舞蹈的形式表現(xiàn)已經(jīng)不滿足于三維立體，廣泛地運用舞臺機械、新媒體數(shù)字化技術(shù)等，使舞蹈空間開始向四維乃至更多維發(fā)展。如王亞彬在舞劇《青衣》中，巧妙的利用紗幕切割舞臺，無須轉(zhuǎn)景、轉(zhuǎn)場，便將現(xiàn)實中無法見到的人物心理空間與劇中物化空間同時呈現(xiàn)在觀眾眼前。極簡的裝置，卻產(chǎn)生了多維空間效果。在光影特技的運用上，亞彬?qū)⑻摂M的新媒體影像人物置于舞臺演繹，與真實的人物互動，虛實結(jié)合，完成了自定義空間的創(chuàng)新?？茖W技術(shù)在舞蹈空間的應(yīng)用，是科技背景下舞蹈編導與舞美設(shè)計師執(zhí)著追求與不斷實踐探索的結(jié)晶。通過多元的視覺形象拓展空間，形成空間與文化、心理之間的廣泛交集，完成更加豐富的情感表達。

再如《又見平遙》的威亞特殊裝置空間、現(xiàn)代舞《防水》的介質(zhì)水下空間等，都賦予了舞蹈時空全新的生命形式，創(chuàng)造了震撼人心的視覺體驗。

舞蹈創(chuàng)編是一種創(chuàng)造性工作，而在傳統(tǒng)的舞臺調(diào)度認知中，多以“經(jīng)驗”取代“探究”，往往缺乏對事物本質(zhì)的科學思考。現(xiàn)代科技語境下，舞臺空間不再拘泥于傳統(tǒng)的空間概念，已不僅僅是附屬于劇本描述、導演構(gòu)思、演員表演的功能空間,而是成為舞蹈全新表現(xiàn)形式存在的基本前提?？茖W空間觀提供一種新的動力和媒介，引導舞蹈編導突破常規(guī)的平面思維枷鎖，充分運用科學的方法激發(fā)空間想象力，不斷嘗試多維空間有意味的調(diào)度表達。

三、建構(gòu)“力效空間觀”，豐富動作形式的空間內(nèi)涵

何謂力效空間？力效是一個物理性概念，在舞蹈領(lǐng)域首先由拉班基于對動作內(nèi)容進行分析提出此概念。拉班之動作力效由時間、空間、流暢度、重力四大元素構(gòu)成。取其空間要素，把空間假想成一個物體，那么舞蹈的空間力效則是外在力量（舞蹈動作）對物體（空間）的作用以及物體（空間）對外在力量（舞蹈動作）所產(chǎn)生的反作用③。川流不息的動作流從最簡單的運動到舞蹈的藝術(shù)創(chuàng)造，表現(xiàn)出力對空間的作用與反作用?！敖^妙的舞蹈力學空間是動作興盛的沃土”④而動作存在于空間是一掠而過的跡象?！佰E象易逝，而鏡像永存”，如何使這種“跡象”能成為被壓縮的易于明了和持久不衰的“鏡像”，是舞蹈創(chuàng)作實踐與創(chuàng)作研究都要思考的空間力效問題。

——“力效”之“力”既是物理的，更是思維的。

空間在意志的支配下呈現(xiàn)不同的動作形式。邏輯形式產(chǎn)生情感的共振，所有這些力量在符號美學家蘇珊.朗格看來都是超越空間力的關(guān)系，這種力是虛幻的力、舞蹈的力?！耙粋€真正的藝術(shù)幻象，一個‘各種力’的王國，在那里，發(fā)散著生命力的純想象的人們，正通過有吸引力的身、心活動，創(chuàng)造了一個動態(tài)形式的整體世界”⑤。這種力與現(xiàn)實的物理的力不一樣，它是人的意志和自由的體現(xiàn)，在舞蹈中，這種力量就體現(xiàn)為虛幻的，非現(xiàn)實的力。

將動作形式的調(diào)度置于空間思維語境中，其“離心的”“中心的”“向心的”各種內(nèi)在的涵義一般能找到與外在形式之間的對應(yīng)關(guān)系。例如：

以上三組動作內(nèi)涵與外在形式與空間的對應(yīng)，既有物理的力效，也有“意味”的力效。

舞蹈動作在空間的調(diào)度，與情緒、與風格、與個性、與敘事方式等有著密切的聯(lián)系。動作在空間形成的高度、跨度等都折射出情感表現(xiàn)的不同狀態(tài)和情緒。如表達浪漫主義理想可選擇“大跳”等動作，大跨步的躍向高空；表達悲痛、恐懼等則可將身體蜷縮的倒向地面。

如舞劇《紅色娘子軍》“常青指路”一場中，吳清華向常青訴說身世的一段舞蹈，就用“倒地蜷縮”和“跨步大跳”等不同的動作對空間的占有方式，藝術(shù)的表現(xiàn)了受壓迫的悲情和對新生活的理想向往，產(chǎn)生了強烈的“力效”鏡像。

在“空間思維”支配下，動作設(shè)計與舞臺調(diào)度能激活空間的生命表現(xiàn)力。舞蹈的物理空間是靜態(tài)的，產(chǎn)生的審美效應(yīng)非常有限。而動作形式的精心設(shè)計與調(diào)度卻能虛擬一條“想象”的思維通道，通過心理“透視”，觀眾領(lǐng)略到物理空間以外的幻象空間的美妙鏡像，使靜態(tài)空間變幻莫測，承載生命靈動的意蘊，體現(xiàn)舞蹈藝術(shù)對生命的終極關(guān)懷。

剛剛閉幕的第五屆全國大學生藝術(shù)展演舞蹈專場中清華大學的《馬蘭花開》給觀眾帶來驚喜。一個個極富象征意義的動作符號在簡約的物理空間中次第呈現(xiàn)：一張桌臺，限定了動作的物理空間，卻聚焦了科學“蘑菇云”誕生和群英雕像等虛幻鏡像，弘揚了清華大學鄧稼先等老一輩科技工作者扎根導彈基地默默奉獻的愛國情懷和“自強不息、厚德載物”的現(xiàn)代工匠精神。強大的力效空間磁場，產(chǎn)生了觀、演的審美共振。

認識、接納與探索力效空間，是舞蹈編導創(chuàng)新思維的體現(xiàn)。

四、建構(gòu)“交響空間觀”，創(chuàng)造在有限空間無限表達的時空新秩序

“交響”，以其多種聲音同時鳴響而產(chǎn)生強烈的審美效果而得名，由多個樂章組成大型管弦樂隊演奏的樂曲謂之交響樂。而“現(xiàn)當代舞蹈在空間表現(xiàn)的所謂‘交響化’，不僅是將音樂‘交響化’原則運用于舞蹈創(chuàng)作與空間設(shè)計，亦是與現(xiàn)代藝術(shù)普遍采用的“共時性”表現(xiàn)手法及其背后的藝術(shù)追求相合流”⑥。

共時性，是索緒爾語言學中對語言系統(tǒng)的觀察研究方向的術(shù)語，與“歷時性”相對使用。指同一集體意識感覺到不同時期、不同空間的各項事物超出歷史時代、文化變遷的限制而同時并存，且構(gòu)成系統(tǒng)要素間的邏輯關(guān)系和心理關(guān)系。延伸到舞蹈創(chuàng)編中，“共時性”則體現(xiàn)了現(xiàn)代藝術(shù)“碎片化”拼接、疊印的特點，將不同時空，不同性質(zhì)、不同側(cè)面、不同存在方式（如現(xiàn)實與夢幻）的生活片段置于同一空間，充分調(diào)動與激發(fā)觀眾的想象來完成主觀的審美期待。

其一，舞蹈的“交響空間”是依據(jù)“共時性”原理，利用聽覺與視覺的時空通感和理性與感性的精神共鳴，營造的立體交叉的舞蹈空間網(wǎng)絡(luò)。從而實現(xiàn)在有限空間里（物理空間）無限表達（虛幻空間）的自由。

舞劇《粉墨春秋》（邢時苗，2013）第二幕的核心舞段“戲中戲”的“寓戲于舞”，就是用“空間交響”法實施“意識流”結(jié)構(gòu)，達到隱喻抒懷審美效果的經(jīng)典范例。編導把處于不同空間區(qū)位的“戲臺”與“看臺”移至一處，將看臺上沉醉于二師兄表演的三姨太閃回到戲臺上二師兄流動的意識中。現(xiàn)實與幻覺恰到好處的無縫對接、無形融合，“使二師兄的舞蹈‘獨白’自如地演化成與三姨太的‘對白’，使舞蹈的‘詠嘆’產(chǎn)生了‘宣敘’的效應(yīng)⑦”，使現(xiàn)實的不可能變成了藝術(shù)的可能，在“共時性”中建構(gòu)了空間新秩序。這種新秩序正是現(xiàn)代藝術(shù)強調(diào)的揭示事物的“內(nèi)在真實”的空間觀，引導舞蹈創(chuàng)作思維向多層面拓展，從而創(chuàng)造出立體、生動、感人的舞蹈藝術(shù)形象，表達深邃、豐富的思想內(nèi)涵。

其二，強調(diào)“交響空間觀”，即強調(diào)將音樂創(chuàng)作的“復調(diào)”藝術(shù)思維引入舞蹈創(chuàng)編。如借鑒復調(diào)中的節(jié)奏思維、旋律思維、音色思維等，拓寬舞蹈的表現(xiàn)領(lǐng)域、表現(xiàn)范圍和表現(xiàn)手法。

比如：“以實呈虛”的多空視角：在同一物理空間呈現(xiàn)多個虛幻空間。比如王玫的舞劇《雷和雨》中的“四人舞”對此做了明晰的詮釋。在一個真實的舞臺上，同時表現(xiàn)三個虛幻空間：周萍和四鳳的愛巢；繁漪與周樸園的斗居；外力旁觀的視區(qū)。這三個空間是“虛幻”的，觀眾需要展開想象和聯(lián)想才能感悟作品的內(nèi)涵。

“觀演雙維”的多空視角：空間交響觀走出自文藝復新以來植根于古典主義審美理想中的“井然有序”的空間藩籬，創(chuàng)造從多種視角來設(shè)計舞蹈空間的可能。

當下，一種突破常規(guī)劇場空間形式的“觀演性空間”正在悄然形成。“觀演性空間”，是觀眾置身與舞劇之中，舞臺空間滲透于包括演員與觀眾在內(nèi)的整個劇場空間。要求編導駕馭觀演關(guān)系,將那些沒有關(guān)聯(lián)而失去活力的各部分空間元素重新組織起來,體驗舞臺視覺效果的真正意義。當下備受關(guān)注的“小劇場戲劇”即是其中的一種。

小劇場將劇場的物理空間縮小,一是以物理空間的“小”,拓展戲劇空間的“大”；二是以謀求觀演距離縮短,使觀演空間互融。另一種更大的“觀演空間”就是實景劇。 例如,大型實景劇《又見平遙》（王潮歌，2013）突破傳統(tǒng)的舞臺制約，將舞臺乃至整個劇場都納入了演出創(chuàng)作活動,使舞臺的空間結(jié)構(gòu)成為靈活可變的整體演出中的一部分。觀眾即演員，演員也是觀眾?？臻g的比例性邏輯以及勻稱觀念被打破，當代藝術(shù)家讓舞蹈形象從“鏡框”中走出來，消解了舞蹈與生活、舞者與觀眾之間的距離，虛幻世界與真實的世界融為一體，觀眾進入了舞蹈創(chuàng)作本身，進入了舞蹈作品的內(nèi)部空間，這是一種新的創(chuàng)造性的嘗試。

闡釋以上三種“空間思維”觀，旨在倡導舞蹈編導走出保守思維的禁錮，確立舞蹈創(chuàng)作的空間思維觀，用科學精神探索舞蹈創(chuàng)作方法，用立體思維塑造舞臺空間，即從人本出發(fā)，使舞蹈本身作為生命活動的投影。動態(tài)的呈現(xiàn)在物理空間，而這個空間是交響多元的，構(gòu)建與生命形式基本相似的空間邏輯關(guān)系，將舞蹈創(chuàng)作的舞臺調(diào)度研究推向更新的深度與廣度，賦予舞蹈時空以“生命的形式”。

注釋：

①張延杰.迷狂的身體：論德國表現(xiàn)主義舞蹈的文化根源[J].文化藝術(shù)研究,2009(06)：197.

②劉青弋.動態(tài)空間——現(xiàn)代舞蹈的空間理論研究[J].北京舞蹈學院學報,2003(06)：5,

③鄭萌.“視錯覺”與舞蹈舞臺調(diào)度的物理空間塑造力[J].北京舞蹈學院學報,2017(05)：14.

④(德)瑪麗·魏格曼.舞蹈的語言[J].郭明達(譯).舞蹈論叢,2003(06)：8.

⑤(美)蘇珊·朗格.情感與形式[M].劉大基(譯).北京：中國社會科學出版社,1986：216.

⑥⑦劉青弋.動態(tài)空間——現(xiàn)代舞蹈的空間理論研究[J].北京舞蹈學院學報,2003(06)：8.