從話(huà)語(yǔ)權(quán)力理論看影視外譯的途徑和方法

桂徐貴 鄧玲

[摘要]語(yǔ)言、文化是對(duì)外交流的重要手段和內(nèi)容，也是國(guó)家影響力和軟實(shí)力的重要表征和具體體現(xiàn)。文章基于現(xiàn)有的影視翻譯研究成果，在話(huà)語(yǔ)權(quán)力理論的啟發(fā)下，從話(huà)語(yǔ)權(quán)力構(gòu)建的角度引入新的思考，提出音譯、直譯等翻譯方法和文化意向建構(gòu)是當(dāng)前我國(guó)影視文化外譯的重要方法和途徑。

[關(guān)鍵詞]影視翻譯;話(huà)語(yǔ)權(quán)力;途徑方法;語(yǔ)言文化

[中圖分類(lèi)號(hào)]G642 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1671-5918（2019）02-0149-02

doi：10.3969/j.issn.1671-5918.2019.02.066 [本刊網(wǎng)址]http：//www.hbxb.net

一、引言

語(yǔ)言、文化是對(duì)外交流的重要手段和內(nèi)容，也是國(guó)家影響力和軟實(shí)力的重要表征和具體體現(xiàn)。實(shí)際上，西方學(xué)者認(rèn)為語(yǔ)言問(wèn)題一般都是哲學(xué)議題（吳學(xué)琴，2014）。任何語(yǔ)言活動(dòng)不僅與文化息息相關(guān)，而且與意識(shí)形態(tài)和話(huà)語(yǔ)權(quán)力也有諸多聯(lián)系。因此，基于話(huà)語(yǔ)權(quán)力視角分析影視外譯是文化翻譯研究發(fā)展的必然趨勢(shì)之一。

二、影視文化和意識(shí)形態(tài)研究

影視文化從其誕生之初就與意識(shí)形態(tài)及話(huà)語(yǔ)權(quán)力緊密相連。早在20世紀(jì)初期，法蘭克福學(xué)派就對(duì)包含電視作品在內(nèi)的“大眾文化”持深刻批判態(tài)度，后來(lái)，受結(jié)構(gòu)主義、索緒爾語(yǔ)言學(xué)思想以及尼采權(quán)力觀念的影響，法國(guó)后結(jié)構(gòu)主義的重要思想家米歇爾·福柯（1969）提出了著名的話(huà)語(yǔ)權(quán)力理論。該理論認(rèn)為：在狹義上，話(huà)語(yǔ)的一般理解就是“語(yǔ)言的形式”;而從廣義上來(lái)講，話(huà)語(yǔ)則涵蓋了“文化生活的所有形式和范疇”。?？拢?961）斷言：話(huà)語(yǔ)是權(quán)力的表現(xiàn)形式，是知識(shí)傳播和權(quán)力控制的工具;所有權(quán)力都可以通過(guò)話(huà)語(yǔ)來(lái)實(shí)現(xiàn)。在此基礎(chǔ)上，1980年代末，哈佛大學(xué)約瑟夫·奈（Joseph Nye）教授提出“軟實(shí)力”的概念。根據(jù)他的觀點(diǎn)，“軟實(shí)力”主要由三部分組成，即：文化、政治價(jià)值觀和對(duì)外政策。

在國(guó)內(nèi)，一般認(rèn)為：影視文化受到主流話(huà)語(yǔ)的影響和控制，是意識(shí)形態(tài)方面進(jìn)行政治教化的重要工具。有關(guān)研究多從西方話(huà)語(yǔ)權(quán)力角度對(duì)影視文化的意識(shí)形態(tài)功能做了闡述和強(qiáng)調(diào)，突出了影視文化兼具娛樂(lè)消費(fèi)和話(huà)語(yǔ)權(quán)力功能的基本特征。如：王卓君（1997）認(rèn)為：影視傳媒在傳播政治文化時(shí)，必然會(huì)表現(xiàn)出“某種傾向性選擇”。張昆（2003）也重點(diǎn)考察了大眾媒介的政治社會(huì)化功能。

三、影視翻譯和話(huà)語(yǔ)權(quán)力研究

在西方，隨著影視技術(shù)和大眾文化事業(yè)的發(fā)展，影視翻譯作為一種特殊形式的文學(xué)翻譯，從20世紀(jì)開(kāi)始逐步發(fā)展起來(lái)。而在國(guó)內(nèi)，隨著改革開(kāi)放和物質(zhì)、文化的快速發(fā)展，從1990年代開(kāi)始，影視翻譯也得到越來(lái)越多人的重視，這其中比較有影響力的有：張春柏（1998）、錢(qián)紹昌（2000）、李運(yùn)興（2001）、麻爭(zhēng)旗（2005）等。但這些學(xué)者的研究成果多還是從語(yǔ)言或文化交流層面來(lái)分析的，嚴(yán)格意義上講，因?yàn)橛耙曃幕诒举|(zhì)上具備明顯的社會(huì)學(xué)特征和意識(shí)形態(tài)功能，所以影視翻譯又可以被看成是外宣翻譯或傳媒翻譯的一部分。有關(guān)外宣翻譯的研究，張?。?013）就曾做出比較系統(tǒng)地專(zhuān)門(mén)論述。

而在境外，有關(guān)影視文化，尤其是中國(guó)影視話(huà)語(yǔ)外譯的相關(guān)研究，不少學(xué)者也取得了重要學(xué)術(shù)成果。如：澳門(mén)大學(xué)的陳時(shí)鑫（TanSeeKam）教授就一直從社會(huì)學(xué)的視角致力于影視文化中的歷史、性別和身份認(rèn)同研究;香港浸會(huì)大學(xué)的邱偉平教授曾針對(duì)香港影視翻譯中“三文兩語(yǔ)”現(xiàn)象進(jìn)行了重點(diǎn)分析;而倫敦大學(xué)亞非學(xué)院的楊帆博士則從語(yǔ)料庫(kù)的角度探討了配音的自然性問(wèn)題等（肖維青、彭文青，2014）。

關(guān)于文化翻譯和話(huà)語(yǔ)權(quán)力的問(wèn)題，郭忠華（2014）就認(rèn)為術(shù)語(yǔ)翻譯并不僅僅是一個(gè)從文本到文本的過(guò)程，而是一種重要的政治活動(dòng)，具有明顯的“翻譯現(xiàn)代性”含意。黃書(shū)芳（2014）也從國(guó)際話(huà)語(yǔ)權(quán)的高度出發(fā)，提出了外宣翻譯在中國(guó)爭(zhēng)取國(guó)際話(huà)語(yǔ)權(quán)過(guò)程中不可替代的重要作用。翟石磊（2014）也以外宣翻譯中的中國(guó)特色詞為例，從理論上分析了采用漸進(jìn)式的“話(huà)語(yǔ)融入”戰(zhàn)略對(duì)提升中國(guó)國(guó)際話(huà)語(yǔ)權(quán)所具有的突出意義。

四、話(huà)語(yǔ)權(quán)力視域下影視外譯的途徑和方法

?？拢?970）指出限制話(huà)語(yǔ)的三組主要手段是外部排斥系統(tǒng)、內(nèi)部程序和話(huà)語(yǔ)應(yīng)用條件限制系統(tǒng)，并提出外部系統(tǒng)主要通過(guò)禁錮話(huà)語(yǔ)內(nèi)容、固話(huà)話(huà)語(yǔ)形式和話(huà)語(yǔ)的言說(shuō)順序等壓制、削弱甚至消解其他話(huà)語(yǔ)權(quán)力。而具體到國(guó)產(chǎn)影視外譯傳播的路徑和方法上，文化內(nèi)容的翻譯和傳播宜采用漸進(jìn)式的“話(huà)語(yǔ)融入”戰(zhàn)略，并力求做到傳播翻譯在字面意義和文化內(nèi)涵上的準(zhǔn)確性。

同樣地，話(huà)語(yǔ)權(quán)力的相關(guān)論述也告訴我們：成功的影視翻譯就是一種話(huà)語(yǔ)權(quán)力。通過(guò)對(duì)影視翻譯過(guò)程中話(huà)語(yǔ)權(quán)力因素進(jìn)行分析，可以肯定的是：影視翻譯的研究對(duì)象應(yīng)至少包括說(shuō)話(huà)人（screenwriter，director，translator等）、受話(huà)人（reader，liste.ner，audience）、文本（source text，target text，script text，transla-tion text）、語(yǔ)境（social context，cultural context，story context）和溝通表達(dá)方式（verbal，non-verbal）等。由此，我們可以得出啟示：在充分考慮說(shuō)話(huà)人、受話(huà)人、文本、語(yǔ)境和翻譯形式（配音/字幕翻譯/畫(huà)外音）等多種因素的前提下，以“中國(guó)故事、世界表達(dá)”的方式可以漸進(jìn)式地建構(gòu)“中國(guó)式話(huà)語(yǔ)”。即：我們能夠以文化特色詞（或文化專(zhuān)有項(xiàng)）為突破口，從中國(guó)議題出發(fā)，借用英語(yǔ)這一國(guó)際語(yǔ)言作為傳播媒介，以“中國(guó)敘述”構(gòu)建“中國(guó)話(huà)語(yǔ)”;主要通過(guò)異化翻譯策略，以音譯和直譯等翻譯手法“建構(gòu)一固化”英語(yǔ)短缺意象、“解構(gòu)一重構(gòu)”漢英翻譯中的錯(cuò)誤意象或者“融入-解構(gòu)-重構(gòu)”歧義意象的方式，獲得相應(yīng)的話(huà)語(yǔ)權(quán)力。

實(shí)際上，文化特色詞和文化意象的建構(gòu)研究一直是影視翻譯的一個(gè)重要內(nèi)容。N Ramiere（2006）在他的“Reaching a For-eign Audience：Cuhural Transfers in Screen Translation”一文中就重點(diǎn)探討了部分電影的跨文化翻譯和轉(zhuǎn)換現(xiàn)象。通過(guò)對(duì)法英翻譯語(yǔ)料的分析，他重點(diǎn)闡述了文化特色詞的翻譯問(wèn)題。樸哲浩（2008）也以部分俄語(yǔ)普通詞匯、專(zhuān)有名詞和術(shù)語(yǔ)為例深入分析了影視翻譯中容易引起錯(cuò)位的文化意象，并針對(duì)性地提出了具體傳達(dá)方法。李靜（2016）則從翻譯方法的角度討論了中國(guó)文化意象在歐美影視翻譯中的傳遞問(wèn)題?；谖幕庀蟮闹匾?，影視翻譯中的文化意象的重構(gòu)肯定是必不可少的內(nèi)容。當(dāng)然，在翻譯過(guò)程中，考慮到影視話(huà)語(yǔ)的接受問(wèn)題（Diaz-Cintas J，2006，2007），翻譯話(huà)語(yǔ)審美意義的表達(dá)，如形美、意美、音美等應(yīng)該也是實(shí)現(xiàn)文化話(huà)語(yǔ)建構(gòu)的重要途徑（黃秀紅，2006;曹紅艷，2012）。

而在具體的影視外譯方法方面，盡管話(huà)語(yǔ)翻譯的途徑、方法很多，比較常見(jiàn)的就有加注法（Annotation），釋義法（Para-phrase），增詞法（Amplification），省略法（Omission），重復(fù)法（Repetition），直譯法（Literal Translation），意譯法（Free Transla-tion），轉(zhuǎn)譯法（Conversion），順應(yīng)/改寫(xiě)（Adaptation）等等，不一而足。但最終需要我們仔細(xì)考察的應(yīng)不外乎歸化（Domestica-tion）和異化法（Foreignization）這兩類(lèi)方法。正如，BurczynskaP.（2012）在討論多模態(tài)和影視翻譯的課題時(shí)，就曾經(jīng)指出：因?yàn)閿?shù)字化的原因，影視翻譯研究需要重新回顧和思考像順應(yīng)（Adaptation）、操縱（Manipulation）、審查（Censorship）、轉(zhuǎn)換（Transfer）、改寫(xiě)（Rewriting）等翻譯概念。而在國(guó)內(nèi)，肖娜（2016）也以批評(píng)話(huà)語(yǔ)分析為框架，以電影《滿(mǎn)城盡帶黃金甲》中的對(duì)話(huà)字幕及其英譯為語(yǔ)料，通過(guò)建立原文及譯文對(duì)照的雙語(yǔ)平行語(yǔ)料庫(kù)，對(duì)比分析其中的對(duì)話(huà)字幕及其英語(yǔ)譯文，以期揭示在該電影及其英譯話(huà)語(yǔ)中的語(yǔ)言、權(quán)力和意識(shí)形態(tài)關(guān)系，并進(jìn)而探討了電影對(duì)話(huà)字幕英譯的相關(guān)策略和方法。

根據(jù)以上分析，我們知道：影視翻譯話(huà)語(yǔ)權(quán)力的建構(gòu)研究可以從文化特色詞或文化專(zhuān)有項(xiàng)人手，通過(guò)音譯、直譯的翻譯方法努力實(shí)現(xiàn)原有話(huà)語(yǔ)的文化意象建構(gòu)。我們不凡假定：在譯入語(yǔ)語(yǔ)境中，站在譯人語(yǔ)文化的角度，較好的歸化翻譯應(yīng)該可以在某種程度上弱化譯出語(yǔ)的話(huà)語(yǔ)權(quán)力;而相反地，站在譯出語(yǔ)文化的角度，突出異化的翻譯策略也必將強(qiáng)化譯出語(yǔ)的話(huà)語(yǔ)權(quán)力。所以，在文化交流日益頻繁，世界文明高度兼容的今天，盡可能多地保留中文語(yǔ)言和中國(guó)文化特色，實(shí)現(xiàn)東方文化意象的完整和逼真敘述應(yīng)該是影視外譯的重要內(nèi)容和必然要求。

五、小結(jié)

很顯然，綜合翻譯學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、傳播學(xué)和社會(huì)學(xué)等多學(xué)科理論的文化翻譯研究具有重大意義;而影視翻譯研究應(yīng)當(dāng)是翻譯學(xué)和國(guó)際傳播研究的一項(xiàng)重要內(nèi)容。當(dāng)前有關(guān)影視翻譯的研究才剛剛起步，相關(guān)成果還只是一般總結(jié)，不夠系統(tǒng)（樸哲浩，2008）。在此情況下，以中國(guó)影視外譯為例，抓住英語(yǔ)這個(gè)國(guó)際語(yǔ)言，立足當(dāng)前多文化交流繁榮發(fā)展的客觀實(shí)際，主要利用音譯、直譯等翻譯方法，盡可能多地保留中國(guó)文化的原有意象，是建構(gòu)與實(shí)現(xiàn)中國(guó)影視話(huà)語(yǔ)權(quán)力的有效方法和途徑。