嚴(yán)肅游戲?yàn)檩d體的社會(huì)主義核心價(jià)值觀傳播路徑探析*

■ 陳月華 劉懿瑩

嚴(yán)肅游戲(Serious Games)最早由美國(guó)著名學(xué)者Clark.C.Abt提出,其涵義是:“嚴(yán)肅游戲有一個(gè)清晰明確的教育目的——非純粹娛樂”(1970)。簡(jiǎn)單理解,嚴(yán)肅游戲就是以游戲的形式達(dá)到實(shí)現(xiàn)某種現(xiàn)實(shí)目標(biāo)的目的。嚴(yán)肅游戲是一種融“樂”“教”于一體的游戲形態(tài),其鮮明的敘事性和互動(dòng)性特征,構(gòu)建出一種全新的寓教于樂的傳播模式,在美國(guó),嚴(yán)肅游戲在教育、培訓(xùn)、軍事、醫(yī)療、公共政策和策略性溝通等領(lǐng)域的應(yīng)用及研究正在展開。21世紀(jì)初至今,美國(guó)已發(fā)起了三屆圍繞嚴(yán)肅游戲的高峰會(huì)議,我國(guó)也于2009年召開了第一屆嚴(yán)肅游戲峰會(huì),嚴(yán)肅游戲在各領(lǐng)域的應(yīng)用已引發(fā)了國(guó)內(nèi)外一些學(xué)者的關(guān)注。

黨的十八大明確提出,倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧,倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治,倡導(dǎo)愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善,積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。具體來說,社會(huì)主義核心價(jià)值觀包括國(guó)家制度層面的富強(qiáng)、民主、文明、和諧,社會(huì)集體層面的自由、平等、公正、法治,公民個(gè)人層面的愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善。本文重點(diǎn)探討愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善,即公民個(gè)人層面的社會(huì)主義核心價(jià)值觀的傳播路徑。就公民個(gè)人層面而言,道德模范精神無疑是愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善價(jià)值觀的集中體現(xiàn)。2014年,中共中央辦公廳印發(fā)的《關(guān)于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的意見》中指出,“廣泛開展道德實(shí)踐活動(dòng),大力宣傳先進(jìn)典型,評(píng)選表彰道德模范,形成學(xué)習(xí)先進(jìn)、爭(zhēng)當(dāng)先進(jìn)的濃厚風(fēng)氣”①。國(guó)無德不興,人無德不立,道德模范身上集中體現(xiàn)了個(gè)人層面的社會(huì)主義核心價(jià)值觀,學(xué)習(xí)傳播道德模范精神是弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要途徑。

傳統(tǒng)的道德模范精神傳播較多采用正面宣傳、教育灌輸?shù)姆绞?。毫無疑問,這樣的方式是絕對(duì)必要的,也是必須長(zhǎng)期堅(jiān)持的,但若能在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步探索寓教于樂的傳播路徑并與正面教育形成互補(bǔ),無疑將有助于拓展道德模范精神的傳播途徑,進(jìn)而拓展社會(huì)主義核心價(jià)值觀的傳播路徑。嚴(yán)肅游戲作為具有巨大包容性的媒介載體,在傳播價(jià)值觀方面蘊(yùn)含著諸多可能性,我們認(rèn)為,探索將道德模范精神融入游戲機(jī)制,以嚴(yán)肅游戲的形式學(xué)習(xí)傳播社會(huì)主義核心價(jià)值觀,具有重要意義。

一、道德模范精神與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)在聯(lián)系

1.社會(huì)主義核心價(jià)值觀:公民道德建設(shè)的內(nèi)在要求

馬克思主義倫理學(xué)認(rèn)為,道德是調(diào)節(jié)人與人之間關(guān)系的行為規(guī)范的總和,是以善惡標(biāo)準(zhǔn)和是非標(biāo)準(zhǔn)去評(píng)價(jià)、依靠?jī)?nèi)心信念、傳統(tǒng)習(xí)慣以及社會(huì)輿論來維持的一種社會(huì)現(xiàn)象。公民道德則是一個(gè)國(guó)家的公民應(yīng)當(dāng)遵循并履行的道德規(guī)范總和,2001年,中共中央印發(fā)的《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》中提出“愛國(guó)守法、明禮誠(chéng)信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)”20字公民基本道德規(guī)范②。十八大以來,習(xí)近平總書記從國(guó)家制度、社會(huì)集體、公民個(gè)人三個(gè)層面提出社會(huì)主義核心價(jià)值觀,其中立足于公民個(gè)人層面的“愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”吸收了《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》中公民道德基本規(guī)范的內(nèi)容,將20字進(jìn)一步凝練成8字,對(duì)公民道德規(guī)范進(jìn)行了高度概括?？梢?社會(huì)主義核心價(jià)值觀是當(dāng)代公民道德建設(shè)的總體要求,公民道德規(guī)范的基本規(guī)范是公民個(gè)人層面的社會(huì)主義核心價(jià)值觀③。

在全面改革和高速發(fā)展的當(dāng)今社會(huì),公民道德建設(shè)也在社會(huì)轉(zhuǎn)型中經(jīng)受著多樣的變化與考驗(yàn)。在民主與法治意識(shí)、創(chuàng)新與競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)增強(qiáng)的同時(shí),拜金主義、利己主義、享樂主義等觀念對(duì)民眾的侵害也使得道德失范事件時(shí)有發(fā)生。深入開展社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育,尤其是公民個(gè)人層面的社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育,是公民道德建設(shè)的內(nèi)在要求。

2.道德模范精神:公民個(gè)人層面的社會(huì)主義核心價(jià)值觀的集中展現(xiàn)

道德模范是道德楷模、先進(jìn)典型和學(xué)習(xí)榜樣,是規(guī)范與引導(dǎo)公眾道德行為的典范,凝聚了特定歷史時(shí)期人們共同的理想追求,具有較高的道德境界,因而能夠?qū)λ司哂薪袒饔?。④每個(gè)時(shí)代都會(huì)涌現(xiàn)出許多在助人為樂、見義勇為、誠(chéng)實(shí)守信、敬業(yè)奉獻(xiàn)、孝老愛親等方面有著突出事跡的道德模范,這些被公眾普遍認(rèn)同的道德人物是公民道德建設(shè)的重要旗幟,為整個(gè)社會(huì)的道德實(shí)踐樹立了標(biāo)準(zhǔn)與典范。

道德模范、先進(jìn)人物始終是開展道德教育的重要資源,在他們身上,從不同的方面展現(xiàn)了愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善的社會(huì)主義核心價(jià)值觀,例如中央宣傳部、中央文明辦、中央軍委政治工作部、全國(guó)總工會(huì)、全國(guó)婦聯(lián)評(píng)選表彰的五十八名第六屆“德耀中華”道德模范,就分為助人為樂類、見義勇為類、誠(chéng)實(shí)守信類、敬業(yè)奉獻(xiàn)類,孝老愛親類⑤,可見道德模范精神是公民個(gè)人層面的社會(huì)主義核心價(jià)值觀的集中展現(xiàn)。 如何充分運(yùn)用好道德模范精神這筆道德教育的優(yōu)質(zhì)資源,充分發(fā)揮道德模范的引領(lǐng)作用和教育功能,激勵(lì)人民群眾崇德向善、見賢思齊,將公民道德實(shí)實(shí)在在地落實(shí)到個(gè)人具體的行為活動(dòng)中,以道德模范精神的示范引領(lǐng),助力日常化、具體化、形象化、生動(dòng)化地踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀,值得我們深入探索。

3.學(xué)習(xí)傳播道德模范精神:弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要途徑

學(xué)習(xí)傳播道德模范精神,與大力弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀是一脈相承、有機(jī)統(tǒng)一的。一方面,學(xué)習(xí)傳播道德模范精神是社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育的長(zhǎng)效機(jī)制。道德模范人物是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的示范者與傳播者,在社會(huì)道德建設(shè)中始終扮演先導(dǎo)角色,道德模范精神使理論化、抽象化的社會(huì)主義核心價(jià)值觀更加生動(dòng)具體。學(xué)習(xí)傳播道德模范精神是我黨堅(jiān)持正確價(jià)值觀念導(dǎo)向,壯大主流道德輿論形態(tài),培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要舉措。另一方面,學(xué)習(xí)傳播道德模范精神可以使我國(guó)公民積極主動(dòng)地接受理解社會(huì)主義核心價(jià)值觀的精神內(nèi)涵。道德模范人物是由人民大眾選出的道德榜樣,他們貼近生活、貼近實(shí)際,他們的榜樣力量更能夠在人民群眾中引起情感共鳴,以道德模范為表率,社會(huì)主義核心價(jià)值觀更容易內(nèi)化于心、外化于形。

學(xué)習(xí)傳播道德模范精神是傳播社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要途徑與渠道。我們理應(yīng)積極引導(dǎo)廣大民眾從道德模范事跡中汲取社會(huì)主義核心價(jià)值觀的精神內(nèi)涵,充分挖掘道德模范符號(hào)的“所指”,廣泛運(yùn)用社會(huì)優(yōu)質(zhì)道德資源對(duì)公民進(jìn)行道德教育,培育健康的家庭美德、職業(yè)道德以及社會(huì)公德,從而弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀,推動(dòng)公民道德建設(shè)。

二、以嚴(yán)肅游戲?qū)W習(xí)傳播道德模范精神的可行性

1.傳統(tǒng)道德模范精神傳播的優(yōu)長(zhǎng)與局限性

黨和國(guó)家一直高度重視塑造、宣傳和學(xué)習(xí)道德模范,善于發(fā)掘道德模范并充分發(fā)揮其引領(lǐng)和示范作用,在全社會(huì)樹立典型,使廣大人民群眾向榜樣學(xué)習(xí)⑥。傳統(tǒng)的道德模范精神傳播活動(dòng)是我們開展道德教育的主流形式,具有絕對(duì)必要性,但也存在一定不足之處。

從傳播媒介上看,以往最常見的道德模范學(xué)習(xí)活動(dòng)以座談會(huì)、課堂教學(xué)、實(shí)踐活動(dòng)、表彰獎(jiǎng)勵(lì)等方式為主,通常是以口頭或書面形式在特定群體中進(jìn)行組織傳播,或者通過報(bào)紙、廣播、電視等傳統(tǒng)媒介進(jìn)行大眾傳播,互聯(lián)網(wǎng)出現(xiàn)后,也通過網(wǎng)站、論壇等新媒體平臺(tái)進(jìn)行傳播。毫無疑問,傳統(tǒng)媒介的公信力與權(quán)威性使公眾對(duì)其傳播信息的認(rèn)可度高,而且大眾傳播通常會(huì)以帶有儀式感的傳播方式對(duì)道德模范進(jìn)行介紹和宣傳,這種帶有儀式感的傳播方式往往會(huì)增強(qiáng)傳播的隆重感與感染力,這些都是大眾傳播在宣傳道德模式精神方面顯而易見的優(yōu)勢(shì)。然而,在網(wǎng)絡(luò)媒介的沖擊下,傳統(tǒng)媒體的受眾正在明顯減少,這一不爭(zhēng)的事實(shí)也必然會(huì)影響到借助傳統(tǒng)媒體宣傳道德模范的覆蓋面。

從傳播方式上看,在傳統(tǒng)道德模范學(xué)習(xí)宣傳活動(dòng)中,正面的介紹和灌輸式的教育,可以直接明了地介紹道德模范的先進(jìn)事跡,直接明了地解讀闡釋道德模范精神,這對(duì)于受眾全面準(zhǔn)確地了解道德模范事跡、理解道德模范精神內(nèi)涵無疑是有利的。但也要承認(rèn),現(xiàn)有的道德模范學(xué)習(xí)活動(dòng)中確實(shí)存在一些形式化、機(jī)械化、簡(jiǎn)單灌輸式的教育方式,這種簡(jiǎn)單灌輸式的教育方式缺乏吸引力,不容易打動(dòng)受眾引發(fā)其內(nèi)心的共鳴,一定程度上會(huì)影響到道德模范精神的傳播力。

從傳播模式上看,傳統(tǒng)媒介的傳播模式以單向傳播為主,信息傳播者與接收者多是單向發(fā)布與接受的關(guān)系。憑借傳統(tǒng)媒介受眾群體大、覆蓋范圍廣的優(yōu)勢(shì),這種傳播模式能夠迅速地以一對(duì)眾的方式宣傳推廣道德模范精神,但是,在這種以單向傳播為主的傳播活動(dòng)中,受眾只是被動(dòng)的信息接受者,既無法參與內(nèi)容的創(chuàng)作,也無法表達(dá)自己的感受與情感,不能不說這是一種遺憾,這樣的單向傳播也在一定程度上影響了受眾的參與熱情。

總之,傳統(tǒng)道德模范精神傳播方式和傳播模式具有其不可替代的優(yōu)勢(shì),但也存在受眾面有限、互動(dòng)性弱、參與熱情不高等局限。如何能夠在改進(jìn)完善傳統(tǒng)道德模范精神傳播方式的同時(shí),探索創(chuàng)新道德模范傳播形式,引導(dǎo)受眾積極主動(dòng)參與到道德模范學(xué)習(xí)傳播活動(dòng)中,將道德模范精神內(nèi)化為自身的信念并付諸行動(dòng),這對(duì)于有效踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀具有重要意義。

2.利用嚴(yán)肅游戲傳播道德模范精神的可行性

傳統(tǒng)的電子游戲以?shī)蕵沸詾橹?嚴(yán)肅游戲則賦予游戲以明確的功能性,因此嚴(yán)肅游戲又被稱作功能游戲。毫無疑問,當(dāng)游戲被賦予了功能,其蘊(yùn)含的可能性是巨大的。嚴(yán)肅游戲具有游戲化、目的性、寓教于樂等顯著特征。嚴(yán)肅游戲可以承載特定目標(biāo),可以通過傳授知識(shí)技能、導(dǎo)入思想觀念、提供情境模擬等方式解決實(shí)際問題,通過將游戲應(yīng)用到一般不具有游戲性的活動(dòng)或領(lǐng)域中,從而影響人的行為和認(rèn)知方式,或是為重要卻枯燥乏味的工作增添樂趣⑦。

道德模范精神作為公民個(gè)人層面社會(huì)主義核心價(jià)值觀的集中體現(xiàn),是公民踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀實(shí)踐中的學(xué)習(xí)榜樣,嚴(yán)肅游戲是一種寓教于樂的媒介載體,將二者結(jié)合起來,利用嚴(yán)肅游戲傳播道德模范精神具有切實(shí)的可行性。

第一,從傳播媒介上看,受眾對(duì)游戲媒介本身抱有積極的主觀情感。麥克盧漢“媒介即信息”的觀點(diǎn)向我們闡明了在選擇傳播媒介時(shí)媒介特性比實(shí)際信號(hào)更重要,人們會(huì)對(duì)媒介本身抱有主觀情感。嚴(yán)肅游戲雖然承載著特定功能和目標(biāo),但其游戲?qū)傩圆⑽锤淖?其在用于教育培訓(xùn)等領(lǐng)域的同時(shí)也保有一定的游戲性。以嚴(yán)肅游戲的形式學(xué)習(xí)和傳播道德模范精神充分契合了人的游戲本能,利用人對(duì)游戲媒介較高的接受度，將融于游戲機(jī)制的道德模范精神以寓教于樂的方式傳達(dá)受眾(玩家),以游戲化的學(xué)習(xí)激發(fā)受眾對(duì)道德模范精神傳播活動(dòng)的主動(dòng)和熱情。

第二,從傳播內(nèi)容上看,游戲媒介對(duì)其傳遞的內(nèi)容有較高的包容性。目前嚴(yán)肅游戲的應(yīng)用范圍涉及國(guó)防、教育、政治、宗教、城市規(guī)劃、科學(xué)探索、醫(yī)學(xué)治療等領(lǐng)域,無論是任務(wù)情境模擬,還是知識(shí)技能培訓(xùn),游戲設(shè)計(jì)者都能夠通過一定的游戲機(jī)制將不同領(lǐng)域的信息傳遞給受眾。正是由于游戲媒介的包容性,道德模范精神融入游戲機(jī)制成為可能并且可行。不僅如此,道德模范來自于社會(huì)各領(lǐng)域、各崗位、各階層,他們有著不同的模范事跡,彰顯著不同方面的道德價(jià)值觀念,道德模范精神的可分解性為嚴(yán)肅游戲的設(shè)計(jì)者提供了靈活多樣的空間和可能性,可以使道德模范精神在游戲中的傳播變得更巧妙更具吸引力。

第三,從傳播模式上看,游戲媒介的互動(dòng)與反饋機(jī)制不僅能提升受眾的主動(dòng)參與度,同時(shí)還可以激勵(lì)其參與創(chuàng)作的熱情。嚴(yán)肅游戲能夠利用良好的互動(dòng)和反饋機(jī)制在游戲與受眾之間建立起信息傳遞的橋梁,在參與游戲的過程中,玩家會(huì)不斷學(xué)習(xí)和執(zhí)行游戲指令,并依據(jù)自身理解做出自己的反饋,這個(gè)過程更具體驗(yàn)感。不僅如此,通過預(yù)留給受眾(玩家)的二次創(chuàng)作機(jī)制,玩家可以將自己創(chuàng)造的作品展現(xiàn)出來,并有機(jī)會(huì)通過審核獲得公開發(fā)表,這種成就感也會(huì)激勵(lì)玩家更加主動(dòng)地參與游戲,進(jìn)而在輕松愉悅的參與和體驗(yàn)中學(xué)習(xí)、理解、傳播道德模范精神,提升自己的道德素養(yǎng)。

三、道德模范精神融入嚴(yán)肅游戲傳播社會(huì)主義核心價(jià)值觀的設(shè)計(jì)策略

道德模范精神的傳播可以通過影響人的道德認(rèn)知與觀念的形成,激發(fā)人的道德動(dòng)機(jī)與需要,將道德價(jià)值內(nèi)化為自身的道德意識(shí)與道德情感,從而影響個(gè)體的道德行為決策,最終采取道德行動(dòng)、踐行道德價(jià)值、發(fā)揮道德效力。這里我們依據(jù)道德模范精神對(duì)受眾行為的影響過程,提出將道德模范精神融入嚴(yán)肅游戲來傳播社會(huì)主義核心價(jià)值觀的設(shè)計(jì)策略及傳播路徑。

1.熱點(diǎn)事件觸發(fā)機(jī)制

我們?cè)O(shè)計(jì)的熱點(diǎn)事件觸發(fā)機(jī)制,是通過抓取網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)中的熱點(diǎn)道德新聞事件,匹配與之相關(guān)的道德模范事跡并融入到游戲任務(wù)中發(fā)布給玩家,以社會(huì)熱點(diǎn)事件觸發(fā)玩家對(duì)道德模范精神的學(xué)習(xí)。

《2016年度社會(huì)熱點(diǎn)事件網(wǎng)絡(luò)輿情報(bào)告》顯示,全年社會(huì)熱點(diǎn)輿情中,事件性社會(huì)輿情占比高達(dá)66.8%,這些新聞能夠在短時(shí)間內(nèi)燃爆輿論場(chǎng),引發(fā)全社會(huì)的廣泛關(guān)注⑧。這些社會(huì)熱點(diǎn)事件屬于與公民切身利益息息相關(guān)的民生、法治與倫理問題,也與公民道德建設(shè)有著密不可分的聯(lián)系。以2016年度社會(huì)熱點(diǎn)輿情TOP30為例,其中,“徐玉玉電信詐騙案”“和頤酒店女子遇襲”等事件與社會(huì)公德有關(guān),“哈爾濱‘天價(jià)魚’”“山東問題疫苗”等事件與職業(yè)道德相關(guān),“某明星離婚案”等事件與家庭美德有關(guān)。這些社會(huì)熱點(diǎn)道德事件能夠深刻凸顯出當(dāng)今社會(huì)的道德認(rèn)知沖突,我們可以用道德模范的行為標(biāo)準(zhǔn)來檢視這些道德失范現(xiàn)象。

我們采用爬蟲技術(shù)對(duì)大型門戶網(wǎng)站中社會(huì)道德新聞事件的信息進(jìn)行抓取,運(yùn)用文本分詞和統(tǒng)計(jì)從大量數(shù)據(jù)中找出熱點(diǎn)事件關(guān)鍵詞匯,并對(duì)詞頻進(jìn)行排序,形成熱點(diǎn)關(guān)鍵詞匯列表。再將這些事件信息關(guān)鍵詞與 “誠(chéng)實(shí)守信”“敬業(yè)奉獻(xiàn)”“孝老愛親”等道德模范事跡關(guān)鍵詞進(jìn)行匹配,將與之相關(guān)的道德模范事跡推薦給游戲玩家,以供玩家對(duì)當(dāng)下社會(huì)熱議的道德事件進(jìn)行有針對(duì)性的學(xué)習(xí)與交流。以“哈爾濱‘天價(jià)魚’”事件為例,常州游客在導(dǎo)游與司機(jī)的帶領(lǐng)下在飯店消費(fèi)近萬元吃到“天價(jià)魚”,該事件可提煉出“涉嫌消費(fèi)欺詐”“旅游亂象”等關(guān)鍵詞,與旅游行業(yè)、餐飲服務(wù)行業(yè)從業(yè)人員的職業(yè)道德相關(guān),違背了“遵紀(jì)守法”“誠(chéng)實(shí)守信”“辦事公道”等公民職業(yè)道德規(guī)范。針對(duì)這一社會(huì)熱點(diǎn)事件,我們將“誠(chéng)實(shí)守信模范”的事跡或“敬業(yè)奉獻(xiàn)模范”的事跡設(shè)置為學(xué)習(xí)內(nèi)容,以發(fā)布游戲任務(wù)的形式推薦給玩家,從而使玩家有針對(duì)性地學(xué)習(xí)道德模范精神,并以道德模范精神激發(fā)玩家的共情心理,強(qiáng)化他們的道德認(rèn)知，影響他們的行為決策。

情境認(rèn)知理論認(rèn)為,知識(shí)是情境化的,是個(gè)體與環(huán)境交互作用過程中建構(gòu)的一種交互狀態(tài),在真實(shí)情境中的實(shí)踐教學(xué)有助于加深人們對(duì)知識(shí)內(nèi)涵的理解⑨。相較于以說教和灌輸為主的傳統(tǒng)道德模范學(xué)習(xí)形式,結(jié)合社會(huì)熱點(diǎn)道德事件的道德模范學(xué)習(xí)能夠讓公眾在具體情境中理解道德模范精神,從而深化公眾對(duì)道德價(jià)值觀念的理解。

2.雙向獎(jiǎng)賞機(jī)制

隨著嚴(yán)肅游戲研究的深入,將游戲化元素融入非游戲領(lǐng)域的學(xué)習(xí)方式正逐漸被人們所接受。融合規(guī)則與目標(biāo)、反饋與獎(jiǎng)勵(lì)、晉級(jí)與解鎖等游戲元素的嚴(yán)肅游戲能夠幫助玩家在娛樂的同時(shí)獲得知識(shí)經(jīng)驗(yàn)、技能技巧,或是提升學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)、推進(jìn)思維發(fā)展等等。

我們?cè)O(shè)計(jì)的以二次創(chuàng)作為目標(biāo)的雙向獎(jiǎng)賞機(jī)制,是指玩家根據(jù)游戲任務(wù)中推薦的道德模范素材進(jìn)行議題設(shè)置,其他玩家選取感興趣的議題并結(jié)合當(dāng)下社會(huì)的熱點(diǎn)事件進(jìn)行二次創(chuàng)作。二次創(chuàng)作是指對(duì)現(xiàn)有作品的仿作、改編或引用,在游戲中,玩家將道德模范事跡作為素材進(jìn)行二次創(chuàng)作,創(chuàng)作形式涵蓋了文章、漫畫、歌曲、視頻等,玩家也可通過鏡頭記錄生活中的“平民好人”,在全社會(huì)弘揚(yáng)道德文明風(fēng)尚。在二次創(chuàng)作過程中,玩家在作品中融入了自身對(duì)道德模范人物的主觀情感,并結(jié)合當(dāng)下社會(huì)熱點(diǎn)事件,依據(jù)社會(huì)輿論與道德判斷形成一定的道德價(jià)值評(píng)價(jià),以供玩家之間進(jìn)行學(xué)習(xí)和交流。同時(shí),通過我們?cè)O(shè)計(jì)的雙向獎(jiǎng)賞機(jī)制,激發(fā)游戲玩家的創(chuàng)作動(dòng)機(jī),提升玩家的自我效能感,從而讓更多人投入到道德模范精神的學(xué)習(xí)中。

在游戲中,玩家依照游戲任務(wù)中發(fā)布的道德模范事跡設(shè)置議題,可結(jié)合社會(huì)熱點(diǎn)事件進(jìn)行二次創(chuàng)作,也可圍觀其他玩家的二次創(chuàng)作作品。玩家設(shè)置議題需花費(fèi)金幣,其余玩家選擇他們感興趣的議題進(jìn)行二次創(chuàng)作,并發(fā)布在相應(yīng)議題內(nèi),以分享議題設(shè)置者投入的金幣。圍觀者花費(fèi)極少量金幣圍觀其他玩家創(chuàng)作的作品,花費(fèi)的金幣由議題設(shè)置者與創(chuàng)作者共同分享。游戲過程中,議題設(shè)置者能夠通過拋出話題性問題吸引玩家圍觀來獲得金幣,創(chuàng)作者能夠通過內(nèi)容創(chuàng)作賺取議題設(shè)置者和圍觀者的金幣,而圍觀者能夠通過圍觀他人的二次創(chuàng)作作品接受道德教育,或是激發(fā)自身的創(chuàng)作靈感。通過對(duì)議題設(shè)置者與創(chuàng)作者的雙向獎(jiǎng)賞能夠使極具影響力的議題和優(yōu)秀的二次創(chuàng)作作品脫穎而出,以為玩家?guī)眍~外的金幣收益作為獎(jiǎng)勵(lì)提升玩家參與游戲的積極性,在引發(fā)玩家探討社會(huì)熱點(diǎn)事件的同時(shí)以道德模范精神對(duì)社會(huì)輿論進(jìn)行正向引導(dǎo)(如圖1)。

圖1 雙向獎(jiǎng)賞機(jī)制

班杜拉在自我效能理論中闡述了自我效能感對(duì)調(diào)節(jié)個(gè)體行為的重要作用,包括個(gè)體對(duì)實(shí)現(xiàn)某種行為的主觀判斷以及對(duì)行為結(jié)果的推測(cè),自我效能感不僅能激發(fā)個(gè)體動(dòng)機(jī)水平,還決定了個(gè)體對(duì)活動(dòng)的投入程度⑩。玩家在嚴(yán)肅游戲中能否實(shí)現(xiàn)自主參與很大程度上取決于自我效能感的作用,與傳統(tǒng)道德模范學(xué)習(xí)形式相比,融入雙向獎(jiǎng)賞機(jī)制的嚴(yán)肅游戲能夠通過提升玩家的自我效能感,幫助玩家建立自信,產(chǎn)生積極的自我認(rèn)同,從而充分激發(fā)玩家的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī),加深玩家對(duì)道德模范精神的理解,提升玩家對(duì)學(xué)習(xí)的參與感。

3.嚴(yán)肅游戲與傳統(tǒng)媒體聯(lián)動(dòng)的拓展機(jī)制

盡管受到來自新媒體的嚴(yán)峻挑戰(zhàn),傳統(tǒng)媒體的權(quán)威性和公信力仍然使其占據(jù)著傳播高地。既然嚴(yán)肅游戲是可以承載特定現(xiàn)實(shí)目標(biāo)的游戲,那么,嚴(yán)肅游戲與傳統(tǒng)媒體的連接也就因這個(gè)特定的現(xiàn)實(shí)目標(biāo)而有了合理的契合點(diǎn)。我們?cè)O(shè)計(jì)的嚴(yán)肅游戲與傳統(tǒng)媒介聯(lián)動(dòng)的拓展機(jī)制,是通過定期的內(nèi)容把關(guān)與篩選,根據(jù)作品的形態(tài),以短小精悍的“微內(nèi)容”或公益廣告的形式將優(yōu)秀的二次創(chuàng)作作品發(fā)布在諸如報(bào)紙、廣播、電視等傳統(tǒng)媒體平臺(tái)上,從而實(shí)現(xiàn)新媒體與傳播媒體的信息資源整合、優(yōu)勢(shì)互補(bǔ),將傳播效果最大化。

對(duì)玩家二次創(chuàng)作的作品,首先在游戲內(nèi)以作品圍觀數(shù)為衡量標(biāo)準(zhǔn)篩選出廣受玩家喜愛的優(yōu)秀作品,依照作品的創(chuàng)作形式分別向報(bào)紙、廣播、電視等傳統(tǒng)媒體進(jìn)行定期推薦,傳統(tǒng)媒體對(duì)于推薦的作品進(jìn)行再次把關(guān),將優(yōu)選出的二次創(chuàng)作作品發(fā)布在相關(guān)的傳統(tǒng)媒介平臺(tái)上。例如,將優(yōu)秀的文章、漫畫作品發(fā)表在報(bào)紙的道德模范學(xué)習(xí)專欄內(nèi),將優(yōu)選的音樂作品投放到廣播節(jié)目傳遞給更多聽眾,將優(yōu)選的玩家自制短片或是記錄的“平民好人”片段等作品通過相應(yīng)的電視欄目或在公益廣告時(shí)段播放。從中央臺(tái)到地方臺(tái),目前我國(guó)幾乎所有市級(jí)以上的電視臺(tái)都有公益廣告時(shí)段,應(yīng)該說,目前公益廣告無論從數(shù)量還是質(zhì)量上都較從前有了較大的提高,但總體而言公益廣告在內(nèi)容的豐富性、創(chuàng)意的新穎性、表現(xiàn)的貼近性等方面,都還有很大的提升空間。公益廣告的公益性注定了其必須以社會(huì)效益為主要訴求而無法追求經(jīng)濟(jì)效益的最大化,這恐怕也是導(dǎo)致公益廣告數(shù)量和質(zhì)量不盡如人意的原因之一。在我們?cè)O(shè)計(jì)的嚴(yán)肅游戲中,玩家以道德模范事跡為素材從事的二次創(chuàng)作作品,無疑形成了一個(gè)自然的公益廣告資源庫(kù),雖然說這個(gè)資源庫(kù)中的作品水平參差不齊，不可能都是精品,但有道是“高手在民間”,當(dāng)前,隨著新媒體形態(tài)的不斷發(fā)展變化,人們已經(jīng)接觸到感受到了一些來自“草根”的“微內(nèi)容”的難能可貴。我們?cè)O(shè)計(jì)的嚴(yán)肅游戲中的二次創(chuàng)作,主題是道德模范事跡,內(nèi)容取材于百姓生活,有深厚的社會(huì)基礎(chǔ),更容易引起公眾的共鳴。因?yàn)槭窃谟螒蜻^程中的創(chuàng)作,有獎(jiǎng)賞機(jī)制和自我成就感的雙重激勵(lì),更容易激發(fā)玩家的創(chuàng)作靈感,調(diào)動(dòng)其創(chuàng)作熱情,因此有可能在內(nèi)容的豐富性、創(chuàng)意的新穎性、表現(xiàn)的貼近性等方面有好的表現(xiàn),也不失為對(duì)傳統(tǒng)媒體公益廣告的補(bǔ)充和豐富。

嚴(yán)肅游戲與傳統(tǒng)媒介聯(lián)動(dòng)傳播的形式打破了傳統(tǒng)道德模范學(xué)習(xí)“自上而下”的傳播模式,改變了媒介從信源到受眾的傳播過程,促進(jìn)了媒介話語(yǔ)權(quán)的變遷。玩家(受眾)在完成游戲任務(wù)的過程中受到了教育和熏陶,傳統(tǒng)媒介又能夠?qū)⑵渲械膬?yōu)選作品進(jìn)行二次傳播,延伸了信息的傳播過程,這就形成了“自下而上”的傳播模式,使得道德模范精神的傳播主體不再僅僅是國(guó)家、政府、企事業(yè)單位等機(jī)構(gòu),而可以是游戲的玩家(受眾),這種自下而上的傳播無疑是對(duì)自上而下的傳播的一種補(bǔ)充和豐富,對(duì)于學(xué)習(xí)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀,應(yīng)該是有益的嘗試。

4.內(nèi)容循環(huán)再生機(jī)制

從某種意義上說,游戲是一種利用機(jī)制來創(chuàng)生信號(hào)的媒介,設(shè)計(jì)者通過游戲機(jī)制構(gòu)建一個(gè)創(chuàng)生信號(hào)的機(jī)器,這個(gè)機(jī)器在信息發(fā)送者與接收者之間起到信息傳遞的作用。嚴(yán)肅游戲的核心在于如何透過游戲機(jī)制向玩家傳遞一定的信號(hào),而學(xué)習(xí)傳播道德模范事跡和精神就是這些信號(hào)的具體內(nèi)容。我們?cè)O(shè)計(jì)的游戲內(nèi)容的循環(huán)再生機(jī)制,是指在傳統(tǒng)媒介上發(fā)布的優(yōu)秀作品,又能夠作為素材添加到游戲現(xiàn)有的道德模范學(xué)習(xí)的素材庫(kù),然后作為素材再供玩家進(jìn)行學(xué)習(xí)與創(chuàng)作。

作為優(yōu)質(zhì)的道德教育素材,道德模范人物事跡對(duì)公民的思想和行為具有引領(lǐng)和示范作用,以發(fā)生在身邊的好人好事激發(fā)民眾對(duì)道德價(jià)值觀念的認(rèn)同與內(nèi)化,無疑是一種好的道德教育方式。但基于傳統(tǒng)媒體的傳播方式往往是一次性的,雖然互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)使得傳統(tǒng)媒體資源的調(diào)取變得方便快捷,但受眾接觸到的也只是重播的原節(jié)目而已,完全同質(zhì)的內(nèi)容必然會(huì)在一定程度上降低受眾的接受熱情。我們?cè)O(shè)計(jì)的游戲內(nèi)容的循環(huán)再生機(jī)制是一個(gè)循環(huán)往復(fù)的不斷創(chuàng)作的過程,也是一個(gè)并非完全同質(zhì)的循環(huán)往復(fù)的不斷學(xué)習(xí)的過程。內(nèi)容循環(huán)再生機(jī)制的游戲設(shè)計(jì)可以在游戲內(nèi)容與玩家之間建立良性循環(huán),增加了玩家的參與感與可持續(xù)性。

上述四項(xiàng)機(jī)制在游戲中形成了一個(gè)整體的閉環(huán),環(huán)環(huán)相扣,構(gòu)建了一個(gè)完整的將道德模范融入嚴(yán)肅游戲傳播社會(huì)主義核心價(jià)值觀的游戲框架,如圖2所示。

圖2 道德模范事跡融入嚴(yán)肅游戲傳播社會(huì)主義核心價(jià)值觀的游戲框架

作為新興的功能游戲,嚴(yán)肅游戲在傳播社會(huì)主義核心價(jià)值觀方面蘊(yùn)含著諸多可能性,值得我們深入探討和挖掘。

注釋:

① 《關(guān)于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的意見》,《黨建》,2014年第1期。

② 《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》,人民出版社2001年版,第4-7頁(yè)。

③ 李澤泉:《社會(huì)主義核心價(jià)值觀視域下的公民道德建設(shè)》,《中國(guó)特色社會(huì)主義研究》,2015年第4期。

④ 成云雷:《當(dāng)代中國(guó)道德建設(shè)中的榜樣作用》,《毛澤東鄧小平理論研究》,2005年第5期。

⑤ 中央宣傳部、中央文明辦主辦“中國(guó)文明網(wǎng)”，www.wenming.cn/specials/sxdt/sixthmd/sddmf/md_44139/.

⑥ 馬振清、修麗:《樹立道德模范 引領(lǐng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育和踐行》,《北京教育(德育)》,2015年第3期。

⑦ Ernest Adams,Joris Dormans.GameMechanics:AdvancedGameDesign.New Riders Publishing.2012.p.272

⑧ 《2016年度社會(huì)熱點(diǎn)事件網(wǎng)絡(luò)輿情報(bào)告》：新華網(wǎng),http://news.xinhuanet.com/yuqing/2017-01/04/c_129432155.htm,2017年1月。

⑨ Bandura A.SocialFoundationsofThought&Action:ASocialCognitiveTheory.Journal of Applied Psychology,no.12,1986.

⑩ 張鼎昆、方俐洛、凌文輇:《自我效能感的理論及研究現(xiàn)狀》,《心理科學(xué)進(jìn)展》,1999年第7期。