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    關于德慧智經(jīng)典誦讀教育培養(yǎng)兒童良好道德品格的探究

    2019-05-29 11:28:20孫小玲
    新一代 2019年2期
    關鍵詞:培養(yǎng)

    孫小玲

    摘 要:老子所闡述的“上善治水”治理理論以德慧智經(jīng)典誦讀為載體在現(xiàn)代教育中落地開花,全面實踐。德慧智經(jīng)典誦讀就是始終遵循以培育道德心靈、培養(yǎng)德性品格、開發(fā)科學頭腦、慧智智雙運的教育為主的教育理念。通過引導學生堅持經(jīng)典誦讀,成功讓經(jīng)典的高能量浸潤學生干渴的心田,滋養(yǎng)學生匱乏的身心,使學生發(fā)現(xiàn)和恢復自我本心,從而喚醒他們與生俱來的真善美。筆者就德慧智經(jīng)典誦讀教育培養(yǎng)兒童良好道德品格做一探究。

    關鍵詞:德慧智經(jīng)典誦讀;培養(yǎng);兒童良好道德品格

    “上善治水,水善利萬物而有靜,居眾之所惡,故幾于道矣。居善地,心善肅,予善信,正善治,事善能,踵善時。夫唯不爭,故無尤?!边@是老子所闡述的觀點,而這一“上善治水”治理理論以德慧智經(jīng)典誦讀為載體在現(xiàn)代教育中落地開花,全面實踐。德慧智經(jīng)典誦讀就是始終遵循以培育道德心靈、培養(yǎng)德性品格、開發(fā)科學頭腦、慧智智雙運的教育為主的教育理念。通過引導學生堅持經(jīng)典誦讀,成功讓經(jīng)典的高能量浸潤學生干渴的心田,滋養(yǎng)學生匱乏的身心,使學生發(fā)現(xiàn)和恢復自我本心,從而喚醒他們與生俱來的真善美。筆者就德慧智經(jīng)典誦讀教育培養(yǎng)兒童良好道德品格做一探究。

    一、誦讀智慧經(jīng)典喚醒感恩意識,構建和諧師生關系

    作為學生,大部分時間都是在學校度過,與其朝夕相處的就是教師與同學,建立和諧自然的師生關系成為教學的基石。這主要體現(xiàn)在學生對老師具有高度的信任感,同時懷有一課感恩之心接受教師的教誨,沒有心理阻抗,教師與學生的關系融洽民主。師生之間沒有焦慮和緊張,學生對教師的教誨真誠接受,并發(fā)自內(nèi)心感謝教師的包容與理解。然而在當前教育中,民主、和諧的師生關系卻似乎成為表面現(xiàn)象,學生敷衍老師,不少老師感嘆現(xiàn)在的學生的心理就像是無底洞,怎么都探不明白,而且越來越難教,師生關系的相處處于微妙狀態(tài)。在這種大環(huán)境下,催生學生的感恩意識,創(chuàng)建和諧師生關系尤為困難。采用德慧智經(jīng)典誦讀教育,通過以“不言之教,無為之益”來引導和感化學生心靈,成為重要的手段,學生通過誦讀德慧智經(jīng)典,入心入腦,入思入慧,思想觀念由內(nèi)而外的發(fā)生改變,良好的道德品格悄然形成之中,表現(xiàn)在學生不由地對教師的理解加深了,開始體諒教師的諸多不易,也更加明白了教師的良苦用心。學生的思想與觀念的轉變,成為改變師生關系的至關因素,主動與教師交流,學會向教師傾訴,從而在和諧的師生關系里獲得心靈的滋潤和成長。

    二、誦讀智慧經(jīng)典培植學生德行,樹立優(yōu)秀品質(zhì)

    不得不說,當前教育的不足重點就是道德教育的缺失,這也成為中華民族教育最大的危機。心懷危機感,必然需要尋找解除這一危機的良方。老子曾說:“故失道而后德,失德而后仁,失仁而后義,失義而后禮。夫禮者,忠信之薄也,而亂之首也。”道德失落,會讓一個民族難以快速崛起,無形中成為建立民主和諧社會的隱形憂患。因為沒有了道德的時代,人心的道德品質(zhì)也會漸漸縮水,從而導致人類發(fā)展方向的迷失與困惑。實現(xiàn)個體淳德全道,實現(xiàn)每個生命個體的自由解放,這是德慧智經(jīng)典誦讀教育最重要的目標。將這一教育滲透到學生的學習生活中,耳濡目染,經(jīng)過長期經(jīng)典誦讀,使得學生從智慧經(jīng)典中獲得品格修正的內(nèi)生力,讓學生的思想意識趨向于正確的道德觀念的方向,學生的德行逐漸走向完善,其品德、品格、品質(zhì)也會逐漸趨于完美。使得學生在仁、義、禮、智、信這五德方面獲得提升與飛躍,當心念合一,自然會發(fā)展為得一守一的狀態(tài),從而直達生命的最高境界。經(jīng)典誦讀天長日久的親潤與洗禮,必然會給學生不少的助力,從而促使學生道德品格的塑造,道德境界的提升更為快速。這也是德慧智經(jīng)典誦讀教育與普通教育存在質(zhì)的差別,德慧智教育著眼于全人的智慧型教育,其目標是成就圣人;當前的教育是意識型教育,目標是造就知識性人才。在普通教育中融入德慧智經(jīng)典誦讀教育,二者相得益彰,不僅促使學生逐漸形成淳厚德行、優(yōu)秀品質(zhì)、良好道德品格,還促使學生明確自己的人生目標,了解自己的人生使命和職責,心存高遠。如《格言聯(lián)璧》妙語連珠,句句不離“德”和“道”,以金科玉律之言作為修身之本,使學生從小懂得做人的道理,樹立遠大的道德人生志向,并以此為自己行為的風向標,切實踐行,將來成為于國于家有用之人。

    三、誦讀德慧智經(jīng)典開發(fā)學生本有的慧識,樹立道德觀

    物質(zhì)文明的發(fā)展,離不開人自身的創(chuàng)造力,而這一創(chuàng)造力來源于人的直覺、靈感,即慧識,通過智識產(chǎn)生新發(fā)現(xiàn)、新創(chuàng)造。人的慧識基于以德的能量為創(chuàng)造力的源泉。德慧智經(jīng)典誦讀教育,不僅幫助學生建立正確的意識理念,還能培養(yǎng)學生的好品格,從而在不斷開發(fā)學生慧識的過程中,讓學生樹立正確的道德觀,不斷提升學生優(yōu)秀的道德品質(zhì)。教師或者家長都需要引導學生借助德慧智經(jīng)典誦讀,既開發(fā)自身的慧識,又要樹立良好的道德觀。讓學生成為一個靈巧、明理、有涵養(yǎng)的人,與其每天苦口婆心教導學生,不如讓學生讀一讀教人“出門在家、待人接物、肄業(yè)干事”的禮儀標準——《弟子規(guī)》《大學》《三字經(jīng)》《老子》等一些充滿著精深智慧的經(jīng)典書籍,著力進行的德慧智全面的教育,能夠培養(yǎng)和提升學生的道德品格,培養(yǎng)他們的感恩心、忠孝心、博愛心、寬容心、自省心,形成良好的學習態(tài)度。以上善的道德能量啟迪學生先天的慧性,使孩子在接收的德慧智文化的同步,擁有智慧頭腦,上善品格。

    總之,作為教育者需要成為引路人,在學生中積極開展德慧智經(jīng)典誦讀教育,引導學生主動通過經(jīng)典誦讀培養(yǎng)自身的先天慧性,并秉承慧和智同步把握的教育理念。開發(fā)學生的慧識、靈感、直覺,注重培養(yǎng)學生德性能量和德性品格,因為沒有能量的心就沒有聰慧的頭腦,從而讓學生擁有良好道德品格,開慧智益,慧智雙運,從而成為將來中華民族新世紀的有用人才。

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