基于新發(fā)展理念對未來中醫(yī)學(xué)發(fā)展的思考

劉曉霞 張洪雷

[摘要] 新發(fā)展理念是習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的重要組成部分，也是中醫(yī)藥事業(yè)發(fā)展的理論指導(dǎo)和行動指南。以新發(fā)展理念為指引既是經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展，同時也是中醫(yī)藥快速發(fā)展的必然選擇。創(chuàng)新乃中醫(yī)藥發(fā)展的靈魂所在，綠色是中醫(yī)藥發(fā)展的必備條件，協(xié)調(diào)是中醫(yī)藥發(fā)展的內(nèi)在需要，開放是中醫(yī)藥發(fā)展的必然途徑，共享是中醫(yī)藥發(fā)展的最終歸宿。

[關(guān)鍵詞] 新發(fā)展理念；健康中國戰(zhàn)略；人類命運(yùn)共同體；中醫(yī)藥發(fā)展

[中圖分類號] R221 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼] A [文章編號] 1673-7210（2019）04（c）-0126-05

Thingking on the development of traditional Chinese medicine in the future based on the idea of new concept of development

LIU Xiaoxia ZHANG Honglei

Research Center of Traditional Chinese Medicine Culture， Nanjing University of Chinese Medicine， Jiangsu Province， Nanjing 210023， China

[Abstract] New development concept is a significant part of the thought of Xijinping socialism with Chinese characteristics for a new era， and also the theoretical direction and action guide for the development of traditional Chinese medicine. To be guided by the new vision of development is economic and social development， and is the inevitable choice of the fast development of traditional Chinese medicine. Innovation is the soul of TCM development. Green is a prerequisite for the development of traditional Chinese medicine. Coordination is the inherent demand of the development of traditional Chinese medicine. Open is the inevitable path of the development of traditional Chinese medicine. Sharing is the eventual goal of the development of traditional Chinese medicine.

[Key words] New concept of development； Healthy China strategy； A community with a shared future for mankind； Development of traditional Chinese medicine

十九大以來，我國進(jìn)入了中國特色社會主義新時代?！皠?chuàng)新、綠色、協(xié)調(diào)、開放和共享”五大發(fā)展理念既是習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的重要組成部分，也是中醫(yī)藥未來發(fā)展的理論指導(dǎo)和行動指南[1]。樹立中醫(yī)藥新發(fā)展理念，對內(nèi)有利于人們樹立健康的生活方式，促進(jìn)中醫(yī)藥持續(xù)，健康快速發(fā)展，推進(jìn)健康中國建設(shè)，實(shí)現(xiàn)全民健康，進(jìn)而助力我國“兩個一百年”目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)；對外則有益于樹立良好的國家形象，提升國家軟實(shí)力，為促進(jìn)人類健康，改善全球衛(wèi)生治理結(jié)構(gòu)貢獻(xiàn)中國智慧，提供中國方案。

1 “五大發(fā)展理念”與中醫(yī)藥

1.1 創(chuàng)新：在繼承中創(chuàng)新，在創(chuàng)新中發(fā)展

繼承與創(chuàng)新是中醫(yī)藥發(fā)展的永恒主旋律，前者是后者的基礎(chǔ)，而后者更是前者的動力[2]?；厮葜嗅t(yī)學(xué)的發(fā)展，創(chuàng)新始終內(nèi)化于其中。一部中醫(yī)藥發(fā)展史，就是一部不斷推陳出新的創(chuàng)新史。中醫(yī)藥是中國智慧的文化瑰寶，無論是古代先賢，還是現(xiàn)代中醫(yī)藥工作者，要想守住這份千年寶藏，須得繼承，更要創(chuàng)新。唯有這樣，中醫(yī)藥才能迸發(fā)奪目的光輝。

遠(yuǎn)在夏商時期，湯液醪醴開始被應(yīng)用在治療疾病上，這一創(chuàng)造性地轉(zhuǎn)換既使得人類一部分病痛得以緩解，又翻開了“藥食同源”的新篇章，更是中醫(yī)藥創(chuàng)新發(fā)展的良好趨勢。無論是醫(yī)圣張仲景主治傷寒，確立“辨證論治”的中醫(yī)診治理論體系，華佗的“麻沸散”開麻醉手術(shù)之先河，《本草綱目》的誕生實(shí)現(xiàn)了中藥學(xué)實(shí)踐和理論的雙重創(chuàng)新；亦或是金元四大家之一的李東垣編寫《脾胃論》，奠定后世溫補(bǔ)學(xué)說的基礎(chǔ)，薛己在繼承先人遺志的同時，開拓創(chuàng)新，將“溫補(bǔ)脾腎”運(yùn)用到臨床實(shí)際中；“滋陰”鼻祖朱丹溪提出“陽常有余，陰常不足”之說，劉完素則倡導(dǎo)“火熱論”，強(qiáng)調(diào)火熱邪氣致病的危害，葉天士所作《溫?zé)嵴摗?，總結(jié)前人經(jīng)驗(yàn)，使中醫(yī)藥防治溫疫有了整體的指導(dǎo)體系。近現(xiàn)代中醫(yī)藥創(chuàng)新發(fā)展的腳步雖然緩慢，但不曾停：從國醫(yī)大師鄧鐵濤提出“五臟相關(guān)學(xué)說”到王琦創(chuàng)立的“陽痿從肝論治”理論，創(chuàng)造性地提出中醫(yī)體質(zhì)學(xué)。朱漢章的針刀醫(yī)學(xué)理論更是繼承與創(chuàng)新的典范。新時代，中醫(yī)藥迎來了新的春天：張亭棟的三氧化二砷為白血病患者帶來了希望，屠呦呦以青蒿素讓中醫(yī)藥被世界矚目等。中醫(yī)藥在路上既有思想上的先鋒，又有行動上的巨人。

世界上唯一的“不變”乃是“變”。中醫(yī)藥歷經(jīng)歲月的沖刷，留存到現(xiàn)在，必然是因?yàn)椴粩嗟嘏c時俱進(jìn)，推陳出新。未來中醫(yī)藥如何發(fā)展，可以從以下幾方面考慮：第一，務(wù)必秉持“繼承與創(chuàng)新并重”的理念，保持中醫(yī)藥特色優(yōu)勢，拓展中醫(yī)藥服務(wù)領(lǐng)域及生存空間[3]。例如，在養(yǎng)生保健、康復(fù)理療、預(yù)防疾病、飲食藥膳等領(lǐng)域，中醫(yī)藥可以利用自身特點(diǎn)，積極發(fā)揮主導(dǎo)作用。第二，有效利用互聯(lián)網(wǎng)，人工智能等技術(shù)，以現(xiàn)代科技與傳統(tǒng)醫(yī)療手段相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)中醫(yī)藥醫(yī)療模式的創(chuàng)新[4]?；ヂ?lián)網(wǎng)等技術(shù)與中醫(yī)藥的“簡、便、廉、驗(yàn)”相結(jié)合，使中醫(yī)藥診療現(xiàn)代化，服務(wù)民眾。第三，創(chuàng)新中醫(yī)學(xué)傳承方式。借助國醫(yī)大師，名老中醫(yī)的學(xué)術(shù)力量，搭建中醫(yī)藥服務(wù)平臺，讓中醫(yī)藥學(xué)術(shù)知識融入民眾生活。比如，華醫(yī)世界等微信公眾號的開通，吸引了眾多中醫(yī)藥工作者的追隨以及愛好者的目光，擴(kuò)大了中醫(yī)藥的普及范圍。第四，理論結(jié)合實(shí)際，在實(shí)際工作中發(fā)現(xiàn)問題，解決問題。這就是創(chuàng)新，這也是最重要的一點(diǎn)。最好的創(chuàng)新是基于實(shí)際需要的創(chuàng)新。比如說，徐景藩的“糊劑臥位服藥法”[5]，就是徐教授發(fā)現(xiàn)在臨床治療食管疾病過程中，存在藥物不能充分被吸收的情況，于是新的服藥方法應(yīng)運(yùn)而生。

1.2 綠色：順應(yīng)自然，健康生活

綠色，代表著生命，自然，希望，未來，更象征了一種生活方式，生活理念。千年岐黃，著“綠色”二字，不只是因?yàn)橹嗅t(yī)療病所使用的大多為綠色植物，更多的是強(qiáng)調(diào)中醫(yī)藥體系合乎自然界客觀規(guī)律。

在中國人看來，“天人合一”是世間最高法則?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》里提到過，“四時陰陽”是萬物之本，“從其根”以“養(yǎng)陰陽”，才是人類應(yīng)該追尋的生命真理。順應(yīng)大自然的規(guī)律，提倡綠色的生活方式，智慧的中國古人一以貫之。

在越來越現(xiàn)代化的今天，“日出而作，日落而息”式的中醫(yī)藥似乎有些滯后。如何讓中醫(yī)藥破陳煥新，重現(xiàn)“新綠”，實(shí)現(xiàn)永恒動態(tài)發(fā)展，可以從以下幾點(diǎn)考慮。首先，傳播中醫(yī)藥文化特質(zhì)的生活理念[6]，在民眾心里灑下中醫(yī)藥的種子。利用各種信息平臺，隨時向大眾傳遞中醫(yī)藥養(yǎng)生防病治病理念，將中醫(yī)藥融入，進(jìn)而內(nèi)化到人們的日常生活。比如，中醫(yī)講究“藥食同源”，受了風(fēng)寒，出現(xiàn)發(fā)熱、流鼻涕，用大蔥和生姜煮水喝就可以達(dá)到祛風(fēng)散寒，退熱止涕的效果。喜怒憂思悲恐驚，生活中的情緒可以導(dǎo)致疾病的發(fā)生，而情緒也可以治病。中醫(yī)的情志療法通過疏導(dǎo)調(diào)節(jié)人的情緒來消除疾病，看似簡單，其中卻蘊(yùn)含著中醫(yī)五行生克的道理，歸根到底還是法天則地的綠色理念。文化普及短期內(nèi)收效甚微，但卻是決定中醫(yī)藥可否長遠(yuǎn)發(fā)展的命門。其次，著眼地域特色，通過調(diào)查開發(fā)本土中草藥振興地方經(jīng)濟(jì)[7]。中國國土遼闊，有高山，有平原，有沙漠，有綠洲，有熱帶雨林，也有極寒之地。不管是哪一種氣候地貌，都有生長于此的本草中藥?！熬G水青山就是金山銀山”，在不同的地區(qū)，發(fā)展培育適宜當(dāng)?shù)氐闹胁菟?，不僅可以提高中藥產(chǎn)量，拉動當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展，更為打造美麗中國奉獻(xiàn)中醫(yī)藥的力量。傳統(tǒng)的“道地藥材”便是很好的例子。

十九大報告中，實(shí)施健康中國戰(zhàn)略，允諾將為人民群眾提供全方位全周期健康服務(wù)[8]。華夏民族綿延至今，古老的中醫(yī)藥承擔(dān)著保駕護(hù)航的重任，使得中華民族雖歷經(jīng)磨難，但依舊雄踞東方。在新的時代，這岐黃本草將同過往一樣，發(fā)揮自身優(yōu)勢，為建造健康中國，小康中國，復(fù)興中華民族發(fā)光發(fā)熱。

1.3 協(xié)調(diào)：合理布局，以人為本

醫(yī)學(xué)是一種以人為對象的實(shí)踐活動，醫(yī)學(xué)的發(fā)展要落實(shí)到人身上。歷史發(fā)展到今天，人類整體的協(xié)調(diào)包括了人類與自身要協(xié)調(diào)，人類與社會要協(xié)調(diào)，人類與自然要協(xié)調(diào)。古代“和”的思想與之不謀而和，異曲同工。這是就整個社會而言。反映在個人身上，健康的身心便是協(xié)調(diào)的個人。醫(yī)學(xué)與健康息息相關(guān)。中醫(yī)學(xué)從古至今，一直浸潤在傳統(tǒng)文化的氛圍中，“和諧”的思想在中醫(yī)文化上留下了深深的印跡：中醫(yī)學(xué)認(rèn)為，人的和諧是“人與天地相參”“精氣相和”“形與神俱”；健康是“陰平陽秘”“血?dú)庀嗪稀保膊∈恰瓣庩柺Ш汀薄皻庋д{(diào)”。而在20世紀(jì)中期，現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的“健康”才有了新的定義：既包括沒有各種疾病和虛弱現(xiàn)象，并且是一種在生理、心理上與社會適應(yīng)方面的平穩(wěn)狀態(tài)[9]。眾所周知，中國廣西，巴馬瑤族所在的世界五大長壽地區(qū)之一。2007年，巴馬的“每10萬人中擁有百歲老人的數(shù)量為35.8位[10]”，是國際認(rèn)定“世界長壽之鄉(xiāng)”標(biāo)準(zhǔn)的4.5倍。經(jīng)采訪得知，這里的長壽老人既有著“法于陰陽”“食飲有節(jié)，起居有?！钡纳盍?xí)慣，也有著和善親人的性情特點(diǎn)。巴馬長壽村很好地詮釋了人類健康長壽來自于和諧。

近現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的發(fā)展看似越來越先進(jìn)，實(shí)則背離了醫(yī)學(xué)的初衷?！靶纳矶摗薄皺C(jī)械論”思想深刻影響著現(xiàn)代醫(yī)學(xué)關(guān)于人體的認(rèn)識，生物醫(yī)學(xué)模式過分強(qiáng)調(diào)人的生物屬性，認(rèn)為人生病是因?yàn)槿梭w內(nèi)出現(xiàn)了不合適的細(xì)菌，病毒，只要把這些危害人體的因素除去便可，也就是“對抗醫(yī)學(xué)”的治療模式；工業(yè)革命加速了現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的發(fā)展與興盛，主要反映在醫(yī)療器械的不斷改進(jìn)上，導(dǎo)致醫(yī)療技術(shù)化。不管是對抗醫(yī)學(xué)，還是醫(yī)療技術(shù)化，都忽視了一點(diǎn)：人不僅具有生物性，還有非生物性。就好比天平的兩端，一邊是人的生物性，另一邊是人的非生物性，過去的“生物醫(yī)學(xué)模式”使得天平嚴(yán)重傾斜。追根溯源，西方“征服自然，改造自然，做自然界的主人”這種哲學(xué)觀不僅把人看作是可操控、可改造的“機(jī)器”，甚至認(rèn)為“人定勝天”，可以任意改造自然[11]?？梢哉f，這既是人與自然的不協(xié)調(diào)，更是人因不能正確認(rèn)識自身而造成的不和諧。所以，環(huán)境污染，生態(tài)惡化的態(tài)勢始終不減，疾病越來越多，醫(yī)患糾紛不斷……隨著“生物-心理-社會”新的醫(yī)學(xué)模式的出現(xiàn)，“古老”的中醫(yī)學(xué)與新生的現(xiàn)代醫(yī)學(xué)實(shí)現(xiàn)了跨越時空的對話，人之所以生病，不僅僅是因?yàn)橥鈦聿⌒暗那趾?，所處的環(huán)境，自身的狀態(tài)都有可能是致病的原因。相應(yīng)地，疾病的治療也不單單是驅(qū)除病邪，而是要整體考慮到一切可能致病因素去制訂治療方案。

中醫(yī)一貫提倡“治未病”，倡導(dǎo)積極地“養(yǎng)生”，而不是一味地“衛(wèi)生”。也就是要協(xié)調(diào)自身及自身與周圍社會環(huán)境的關(guān)系：未得病時，人要學(xué)會自我養(yǎng)護(hù)，需要順應(yīng)自然，不能違逆自然，比如，“春夏養(yǎng)陽，秋冬養(yǎng)陰”；處于社會之中，要與人為善，保持樂觀向上的心態(tài)。不僅是在平時，即使是在病中，也要如此。愉悅的心情有助于疾病的痊愈。這是中醫(yī)有名的“情志療法”，通過調(diào)節(jié)患者的情緒，來促進(jìn)人的康復(fù)。

整體思維與辨證論治是中醫(yī)學(xué)的兩大特點(diǎn)，其中整體思維是總綱，貫穿整個中醫(yī)醫(yī)療實(shí)踐過程。其未來的發(fā)展方向也要“堅(jiān)持統(tǒng)籌協(xié)調(diào)發(fā)展，努力構(gòu)建中醫(yī)藥全面發(fā)展格局”[12]的主線。如何全面發(fā)展，筆者認(rèn)為可分為兩個方向：首先是橫向上，構(gòu)建醫(yī)療、保健、科研、教育、產(chǎn)業(yè)、文化“六位一體”[13]動態(tài)發(fā)展范疇，為中醫(yī)藥拓寬生存發(fā)展空間，突出文化與教育兩大板塊，通過優(yōu)先推動中醫(yī)藥文化的普及，中醫(yī)藥教育的傳承，夯實(shí)中醫(yī)藥發(fā)展的基礎(chǔ)，與此同時，協(xié)同其他四大板塊，共同助力中醫(yī)藥長久永續(xù)發(fā)展。其次是縱向上，正確看待傳統(tǒng)與現(xiàn)代，東方與西方醫(yī)學(xué)之間的異同。以傳統(tǒng)的中醫(yī)藥學(xué)為中心，傳承好我國傳統(tǒng)中醫(yī)學(xué)，也要有“他山之石，可以攻玉”的覺悟，合理吸納現(xiàn)代醫(yī)學(xué)成果，利用現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的成果，提高臨床療效，讓更多的病人恢復(fù)健康，同時要重視東方本土醫(yī)學(xué)（包括除中醫(yī)之外的其他民族醫(yī)學(xué)）。

1.4 開放：海納百川，有容乃大

在經(jīng)濟(jì)全球化，政治多極化，文化多元化的今天，任何一種醫(yī)學(xué)，如果一再固守原有的傳統(tǒng)，缺乏開放包容的胸襟，其未來的道路會越走越窄，其治療效果也不能很好地體現(xiàn)出來。因此，中醫(yī)藥應(yīng)該擁有兼收并蓄的態(tài)度。中醫(yī)學(xué)應(yīng)秉持開放的胸襟，寬容的態(tài)度，與此同時，中醫(yī)學(xué)也必須和世界上其他醫(yī)學(xué)進(jìn)行交流，取長補(bǔ)短，優(yōu)勢互補(bǔ)，充分發(fā)揮中醫(yī)學(xué)的優(yōu)勢，使其不斷壯大，重新煥發(fā)光彩。

在歷史的長河里，中醫(yī)學(xué)一直走在時代前端，吸收當(dāng)時最先進(jìn)有益的文化思想：以“仁”為中心的儒家為中醫(yī)鋪就“醫(yī)乃仁術(shù)”的底色，道家養(yǎng)生思想在中醫(yī)學(xué)“治未病”中占據(jù)了主要地位，“慈悲為懷”的佛家思想深深影響著一代代中醫(yī)人……吸收其他民族醫(yī)學(xué)的精華，為我所用：阿拉伯的香藥引發(fā)了中醫(yī)基礎(chǔ)理論的創(chuàng)新[14]，印度醫(yī)學(xué)中的“地，水，火，風(fēng)”豐富了中醫(yī)學(xué)的“五行”等。中醫(yī)藥要走向世界，在與其他民族醫(yī)學(xué)的交流碰撞中，迸發(fā)出新的火花，正如國醫(yī)大師徐景藩所說，“當(dāng)代生物醫(yī)學(xué)的發(fā)展，藥物化學(xué)的發(fā)展，吸收他們的科技，為我所用”。

凝眸歷史，中西藥發(fā)展應(yīng)當(dāng)選擇開放包容，以我為主的新路。事實(shí)上，我們可以說，任何一種醫(yī)學(xué)，一旦固步自封，止步不前，一定會被歷史所湮沒。為此，我們需要做出以下努力：一方面，加強(qiáng)國內(nèi)中醫(yī)藥工作者內(nèi)涵建設(shè)，樹立中醫(yī)道路自信，文化自信[15]，繼承中醫(yī)文化精髓，傳播中醫(yī)文化思想。無論是臨床工作者還是中醫(yī)藥院校的學(xué)生（尤其是后者）都需要從源頭上了解認(rèn)識中醫(yī)。筆者認(rèn)為，歷史是關(guān)于真理必要的檢驗(yàn)?；谥袊鴤鹘y(tǒng)醫(yī)學(xué)、現(xiàn)代醫(yī)學(xué)，兩種醫(yī)學(xué)不同的歷史時間跨度（中國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)跨越千年，現(xiàn)代醫(yī)學(xué)百年），可以通過合理調(diào)節(jié)學(xué)校里中醫(yī)藥、現(xiàn)代醫(yī)藥相關(guān)課程以及相關(guān)實(shí)踐活動的比例，來提高學(xué)子們的綜合素養(yǎng)。另一方面，積極有效地參與國際交流，以加快中醫(yī)藥中心建設(shè)為基點(diǎn)，推動中醫(yī)藥國際貿(mào)易，調(diào)研并構(gòu)建海外中草藥種植基地，以培養(yǎng)、開發(fā)更多適宜人類的藥草。在這一方面，中醫(yī)英語翻譯顯得至關(guān)重要。故此，培養(yǎng)具有深厚的中醫(yī)藥文化背景，同時精通外語翻譯的綜合性人才[16]，以及建立針對中醫(yī)英語翻譯教學(xué)、實(shí)踐、科研的翻譯語料庫是實(shí)現(xiàn)中醫(yī)藥融入世界，造福世界人民的重要載體。

1.5 共享：攜手一帶一路，造福人類健康

2013年8月，習(xí)近平主席會見世界衛(wèi)生組織總干事，他表示，中方重視世界衛(wèi)生組織的作用，愿繼續(xù)加強(qiáng)合作，讓更多中國生產(chǎn)的醫(yī)藥產(chǎn)品進(jìn)入國際市場[17]，將中國智慧與世界人民共享。自古以來，中國就是禮儀之邦，樂善好施賦予這個國家寬厚與良善。一代“藥王”孫思邈，活人無數(shù)，留下了很多重要的藥方，后人把它們刻在石碑上，繼續(xù)庇佑后世之人；隋唐之際，遣唐使、遣隋使的來訪既為我國帶來外面世界的文化，也將中華民族的文明傳向海外；鑒真大師東渡日本，不僅僅是傳播中國文化，更是向世人展示華夏之國愿與人類共享智慧的風(fēng)貌。明朝是個活躍的朝代，在此之前，中醫(yī)藥在東南亞各國已有所分布，鄭和下西洋則使得中醫(yī)藥在東南亞一帶迅速傳播；《本草綱目》享有“古代中國百科全書”之名，依舊影響著世界，譯成多國文字，流傳海外；人痘接種術(shù)的發(fā)明不僅保衛(wèi)了中國人民的健康。也是中國送給世界人民的一份禮物。2014年爆發(fā)的埃博拉病毒引起世界的密切關(guān)注，中國政府積極向受災(zāi)地區(qū)投入人力物力援助，經(jīng)過中醫(yī)藥診治，患者出血減輕，預(yù)后延長，為進(jìn)一步地對癥治療及疫苗研制爭取了時間，間接地降低了死亡率。中醫(yī)藥憑借自身獨(dú)特的治療理念與方法再一次影響了世界。瘧疾一直以來都是困擾世界的難題，致死率極高，尤其是發(fā)展中國家，屠呦呦先生發(fā)現(xiàn)的青蒿素不僅給他們帶來了福音，惠澤世界人民，更是世界醫(yī)藥衛(wèi)生事業(yè)發(fā)展新的豐碑。

有一句名言，身體是革命的資本。擁有強(qiáng)健的身心體魄，人類的事業(yè)才能如愿進(jìn)行。悠悠華夏文明五千多年，若是沒有中醫(yī)藥的護(hù)持，怕是難以綿延至今。盡管在一段時期里，中醫(yī)藥一度蒙塵，但是金子總會發(fā)光。新的時代，中醫(yī)藥逐漸復(fù)蘇，不僅造福中國人民，也將本草香味播向遠(yuǎn)方?！爸嗅t(yī)藥是古絲綢之路的重要載體和資源要素”[18]，為當(dāng)時的華夏中國同世界各國互通友好，共同發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)。在新的時代背景下，“一帶一路”傳承古代“絲綢之路”的精神，將繼續(xù)助力中國的發(fā)展，世界的發(fā)展。中醫(yī)藥也仍然作為“一帶一路”戰(zhàn)略重要內(nèi)容為中國以及世界人民的健康保駕護(hù)航?！盀樯窳⒚?，更“為萬世開太平”，“一帶一路”帶領(lǐng)中醫(yī)藥傳播，將成為世界和平健康發(fā)展舉足輕重的一部分[19]。

如何與世界共享中醫(yī)藥發(fā)展成果，上文提到“一帶一路”是一個很好的契機(jī)。第一，在國家層面，設(shè)立相應(yīng)的“一帶一路”中醫(yī)藥工作領(lǐng)導(dǎo)小組[20]，把握好國內(nèi)外兩個維度。對內(nèi)，繼續(xù)深入挖掘并傳承中醫(yī)藥內(nèi)涵。對外，加大傳統(tǒng)文化的普及力度。在世界范圍內(nèi)布點(diǎn)的孔子學(xué)院是一個關(guān)鍵平臺，應(yīng)加以有效利用。第二，由國家設(shè)立“一帶一路”中醫(yī)藥專項(xiàng)基金，用于中醫(yī)藥人才培養(yǎng)。中醫(yī)中藥作為一種特殊資源，應(yīng)該優(yōu)先抓手。將發(fā)展中醫(yī)藥作為“一帶一路”對外開放的突破口之一，以期深入推進(jìn)中醫(yī)藥對外交流[21]，甘肅以此為契機(jī)，中醫(yī)中藥海外推廣的項(xiàng)目率先走在前列。到目前為止，已攜手相應(yīng)各國，成立數(shù)家中醫(yī)學(xué)院和中醫(yī)中心，越來越多的人民感受到中醫(yī)藥的神奇與魅力?！爸嗅t(yī)藥”是一種生活方式，中醫(yī)藥知識應(yīng)該生活化，讓更多人接受這種生活方式，接受中醫(yī)藥的價值觀，將更有助于擴(kuò)大中醫(yī)藥文化傳播。第三，以政府引導(dǎo)為主，鼓勵社會參與，實(shí)施一批中醫(yī)藥示范項(xiàng)目，用人民喜聞樂見的形式，講好中醫(yī)藥故事，傳播好中醫(yī)藥聲音。將中醫(yī)藥精準(zhǔn)傳播，上海專設(shè)海派中醫(yī)地鐵專列，實(shí)實(shí)在在讓更多人耳濡目染中醫(yī)之美，真正地把中醫(yī)藥文化融入人們的生活。中醫(yī)藥發(fā)展的最終目的是堅(jiān)持廣大人民群眾共享中醫(yī)藥改革發(fā)展的成果，讓人民滿意，讓老百姓確確實(shí)實(shí)擁有來自中醫(yī)藥的“獲得感”。

新發(fā)展理念的提出使得這“岐黃之術(shù)”在如今風(fēng)云變幻的中國重現(xiàn)生機(jī)，“健康中國”的建設(shè)將造福人民大眾?！叭祟惷\(yùn)共同體”讓大家越來越意識到整個世界是一個有機(jī)聯(lián)系的共同體，一榮俱榮，唇齒相依。讓中醫(yī)藥走出國門，走向世界，不僅是我們的夢想，更是中國為保障世界人民健康，解決世界性醫(yī)療難題，促進(jìn)人類健康命運(yùn)共同體貢獻(xiàn)的一劑良方。中華民族的偉大復(fù)興是近百年來中國人民的夙愿，而中醫(yī)藥的振興將有力地助推中國夢的實(shí)現(xiàn)。在新理念的指導(dǎo)下，中醫(yī)藥之路會越走越寬，越來越輝煌。