《共產(chǎn)黨宣言》中的世界歷史思想及其當(dāng)代啟示

摘 要： 《共產(chǎn)黨宣言》不僅包含深刻的唯物史觀、階級(jí)斗爭(zhēng)等基本思想，而且蘊(yùn)含著豐富的且關(guān)照當(dāng)今現(xiàn)實(shí)的世界歷史思想?！豆伯a(chǎn)黨宣言》中的世界歷史思想產(chǎn)生于資本主義生產(chǎn)方式逐漸成熟并占據(jù)統(tǒng)治地位、資本主義基本矛盾日益尖銳顯露、資產(chǎn)階級(jí)與無(wú)產(chǎn)階級(jí)的對(duì)立愈加直接的時(shí)代;生產(chǎn)力和交往的普遍發(fā)展是其物質(zhì)根源，資本及其不斷擴(kuò)張的本性是其內(nèi)生動(dòng)力，資產(chǎn)階級(jí)與無(wú)產(chǎn)階級(jí)的成長(zhǎng)壯大是其階級(jí)基礎(chǔ)，共產(chǎn)主義的誕生與發(fā)展是其價(jià)值旨?xì)w。我們堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，新時(shí)代必須大力發(fā)展生產(chǎn)力，把握時(shí)代機(jī)遇;堅(jiān)持中國(guó)特色發(fā)展道路，樹(shù)立全球視野;堅(jiān)持以人為本，更加關(guān)注民生。

關(guān)鍵詞： 《共產(chǎn)黨宣言》;世界歷史思想;共產(chǎn)主義;當(dāng)代啟示

中圖分類號(hào)：A811 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A DOI：10.13677/j.cnki.cn65-1285/c.2019.01.06

歡迎按以下方式引用：張家?guī)?《共產(chǎn)黨宣言》中的世界歷史思想及其當(dāng)代啟示[J].克拉瑪依學(xué)刊，2019（1）37-41.

作為共產(chǎn)主義者同盟的綱領(lǐng)性文件、無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的權(quán)威性文獻(xiàn)和政治綱領(lǐng)的《共產(chǎn)黨宣言》（以下簡(jiǎn)稱《宣言》），不僅包含了深刻的唯物史觀、階級(jí)斗爭(zhēng)等基本思想，而且蘊(yùn)含著豐富的并關(guān)照當(dāng)今現(xiàn)實(shí)的世界歷史思想。如果說(shuō)《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中“整個(gè)所謂世界歷史……”[1]131是馬克思的世界歷史思想的萌芽，《德意志意識(shí)形態(tài)》中“歷史向世界歷史轉(zhuǎn)變”[2]33是馬克思的世界歷史思想的初步完整概括，那么《共產(chǎn)黨宣言》則是馬克思世界歷史思想的成熟化系統(tǒng)化表達(dá)。

一、《宣言》中的世界歷史思想形成的社會(huì)背景

時(shí)代是思想之母，任何時(shí)代的思想理論都是該時(shí)代經(jīng)濟(jì)、政治和社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物;歷史也不是從來(lái)就存在的，它是隨著時(shí)代的發(fā)展而產(chǎn)生的，《宣言》中的世界歷史思想的產(chǎn)生也是如此，它產(chǎn)生的時(shí)代背景是歷史發(fā)展到一定階段的必然結(jié)果。

（一）資本主義生產(chǎn)方式占據(jù)統(tǒng)治地位

西歐在16、17世紀(jì)，由于地理大發(fā)現(xiàn)而引起的商業(yè)革命及其資本的發(fā)展是促使封建生產(chǎn)方式向資本主義生產(chǎn)方式過(guò)渡的主要因素之一。17世紀(jì)40年代至19世紀(jì)上半葉，西歐主要資本主義國(guó)家相繼完成了資本主義革命，資本主義迅速發(fā)展，自然科學(xué)的革新、工業(yè)技術(shù)革命以及其所帶來(lái)的社會(huì)生產(chǎn)力的快速發(fā)展為世界歷史思想奠定了堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。以蒸汽為動(dòng)力的大機(jī)器生產(chǎn)代替了手工勞動(dòng)，極大解放了資本主義社會(huì)的生產(chǎn)力，資本主義的生產(chǎn)方式也隨著世界市場(chǎng)的建立而向全球擴(kuò)展?！百Y產(chǎn)階級(jí)，由于一切生產(chǎn)工具的迅速改進(jìn)，由于交通的極其便利，把一切民族甚至最野蠻的民族都卷到文明中來(lái)了……一句話，它按照自己的面貌為自己創(chuàng)造了一個(gè)世界?！盵3]404這個(gè)世界的創(chuàng)造正是歸功于資本主義生產(chǎn)方式。

（二）資本主義基本矛盾日益尖銳顯露

新航路的開(kāi)辟、世界市場(chǎng)的建立、分工的細(xì)化、現(xiàn)代化大工業(yè)的發(fā)展使得資本主義生產(chǎn)方式逐步在全球范圍內(nèi)占據(jù)統(tǒng)治地位，但隨之而來(lái)的是資本主義弊端的日益暴露、資本主義周期性經(jīng)濟(jì)危機(jī)的發(fā)生。資本主義生產(chǎn)的社會(huì)化，“它使人口密集起來(lái)，使生產(chǎn)資料集中起來(lái)，使財(cái)產(chǎn)聚集在少數(shù)人的手里”[3]405。資本家為了追逐高額利潤(rùn)，增強(qiáng)自身實(shí)力，一方面不斷改進(jìn)技術(shù)裝備，擴(kuò)大生產(chǎn)規(guī)模，增加產(chǎn)品數(shù)量，從而積累資本;另一方面提高工人勞動(dòng)強(qiáng)度、壓榨工人工資，最終導(dǎo)致工人愈加貧困。生產(chǎn)無(wú)限擴(kuò)大的趨勢(shì)與勞動(dòng)者有支付能力的需求相對(duì)縮小的矛盾不斷擴(kuò)大，進(jìn)而引發(fā)經(jīng)濟(jì)危機(jī)和社會(huì)危機(jī);因此，資產(chǎn)階級(jí)“一方面不得不消滅大量生產(chǎn)力，另一方面奪取新的市場(chǎng)，更加徹底地利用舊的市場(chǎng)”[3]406。這也為無(wú)產(chǎn)者推翻資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治、建立新世界準(zhǔn)備了條件。

（三）資產(chǎn)階級(jí)與無(wú)產(chǎn)階級(jí)的直接對(duì)立

在資本主義生產(chǎn)方式占據(jù)統(tǒng)治地位的時(shí)代即資產(chǎn)階級(jí)時(shí)代，“整個(gè)社會(huì)日益分裂為兩大敵對(duì)的陣營(yíng)，分裂為兩大相互直接對(duì)立的階級(jí)：資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)”[3]401。隨著大工業(yè)的發(fā)展和周期性經(jīng)濟(jì)危機(jī)的發(fā)生，單個(gè)工人和資本家之間的沖突越來(lái)越成為兩個(gè)階級(jí)之間的沖突;工人開(kāi)始聯(lián)合起來(lái)并通過(guò)暴力手段保衛(wèi)自己的工資、維護(hù)自己的合法權(quán)益，最鮮明的例證即是19世紀(jì)30、40年代的歐洲三大工人運(yùn)動(dòng)：1831年和1834年法國(guó)里昂工人的兩次起義，1836年至1848年英國(guó)憲章運(yùn)動(dòng)，1844年德國(guó)西里西亞紡織工人起義。作為獨(dú)立的政治力量，無(wú)產(chǎn)階級(jí)開(kāi)始登上世界歷史的舞臺(tái)，其主體意識(shí)不斷覺(jué)醒。工人的聯(lián)合日益擴(kuò)大，其組織性、覺(jué)悟性、戰(zhàn)斗力明顯增強(qiáng)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)將斗爭(zhēng)的矛頭直指資產(chǎn)階級(jí)及其政權(quán)。另外，資本主義世界范圍內(nèi)的殖民擴(kuò)張使得無(wú)產(chǎn)階級(jí)日益走向世界聯(lián)合，階級(jí)矛盾和階級(jí)斗爭(zhēng)也彰顯出鮮明的世界歷史意義。

二、《宣言》中的世界歷史思想的主要內(nèi)容

在《宣言》中，馬克思、恩格斯雖然沒(méi)有明確使用“世界歷史”一詞，但是其對(duì)資本主義的產(chǎn)生、發(fā)展以及未來(lái)共產(chǎn)主義的勝利進(jìn)行了世界歷史角度的論證。

（一）物質(zhì)根源：生產(chǎn)力和交往的普遍發(fā)展

生產(chǎn)力的發(fā)展促進(jìn)社會(huì)分工的日益細(xì)化，也造就了交往的普遍化。機(jī)器大工業(yè)的出現(xiàn)與擴(kuò)展，提高了生產(chǎn)力水平，促進(jìn)了科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，創(chuàng)造了巨大的物質(zhì)財(cái)富，帶動(dòng)了交通與通訊的巨大發(fā)展，“美洲的發(fā)現(xiàn)、繞過(guò)非洲的航行，給新興的資產(chǎn)階級(jí)開(kāi)辟了新天地”[3]401。而機(jī)器大生產(chǎn)推動(dòng)世界市場(chǎng)的建立，加速了民族歷史向世界歷史的轉(zhuǎn)變，使每個(gè)文明國(guó)家以及這些國(guó)家中的每一個(gè)人的需要的滿足都依賴于整個(gè)世界，它也消滅了各國(guó)以往自然形成的閉關(guān)自守的狀態(tài)。馬克思、恩格斯在《宣言》中說(shuō)道：“資產(chǎn)階級(jí)在它的不到一百年的階級(jí)統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，比過(guò)去一切時(shí)代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多，還要大?！盵3]404只有在機(jī)器大工業(yè)條件下，即在資本主義的生產(chǎn)方式中，確切性的分工才能得到精細(xì)化和社會(huì)化的發(fā)展，世界性的普遍交往才能建立起來(lái)。

在生產(chǎn)力的推動(dòng)下，廣泛的分工使得人與人的聯(lián)系具有了普遍性，從而使民族的、地域的歷史轉(zhuǎn)變?yōu)槭澜鐨v史成為可能。“它們被新的工業(yè)排擠掉了……這些工業(yè)所加工的……不僅供本國(guó)消費(fèi)，而且同時(shí)供世界各地消費(fèi)……過(guò)去那種地方的和民族的自給自足和閉關(guān)自守狀態(tài)，被各民族的各方面的互相往來(lái)和各方面的互相依賴所替代。物質(zhì)的生產(chǎn)是如此，精神的生產(chǎn)也是如此?！盵3]404資產(chǎn)階級(jí)出于擴(kuò)大產(chǎn)品銷路、獲取更大利潤(rùn)的需要，奔走于世界各地，想要在世界范圍內(nèi)建立起普遍的資本一統(tǒng)天下的世界;隨著資本主義生產(chǎn)方式的不斷發(fā)展和產(chǎn)品的積累，交往普遍化的結(jié)果就是落后生產(chǎn)方式從屬于資本主義生產(chǎn)方式、落后國(guó)家從屬于資本主義先進(jìn)國(guó)家、東方從屬于西方。

（二）內(nèi)在動(dòng)力：資本及其不斷擴(kuò)張的本性

資本是能為資本家不斷創(chuàng)造財(cái)富的財(cái)富，是生產(chǎn)關(guān)系的核心體現(xiàn)。正是在資本的驅(qū)動(dòng)下，資本主義社會(huì)的生產(chǎn)力才得以如此快速和大規(guī)模的釋放。資本在生產(chǎn)力發(fā)展、剩余價(jià)值的獲取、世界歷史的推進(jìn)中起著強(qiáng)大的動(dòng)力作用。資本為了獲取最大化的剩余價(jià)值，不但要擴(kuò)大生產(chǎn)規(guī)模，延長(zhǎng)工人勞動(dòng)時(shí)間，增加勞動(dòng)總量，從而突破狹隘的民族地域歷史界限，去開(kāi)辟世界市場(chǎng);而且要不斷提高勞動(dòng)生產(chǎn)率從而推進(jìn)科技的迅速發(fā)展，讓科學(xué)技術(shù)成為發(fā)揮巨大作用的生產(chǎn)力。資本的發(fā)展使人越來(lái)越受物質(zhì)的束縛，使國(guó)家對(duì)世界的依賴性增強(qiáng)，可以說(shuō)，世界歷史的實(shí)質(zhì)是資本的擴(kuò)張。

《宣言》中以工業(yè)資本來(lái)闡釋其對(duì)世界歷史發(fā)展的驅(qū)動(dòng)作用，工業(yè)資本的條件是雇傭勞動(dòng)，而資本的本性是逐利，進(jìn)而要求擴(kuò)大并榨取更多的雇傭勞動(dòng)。“資產(chǎn)階級(jí)抹去了一切向來(lái)受人尊崇和令人敬畏的職業(yè)的神圣光環(huán)。它把醫(yī)生、律師、教士、詩(shī)人和學(xué)者變成了它出錢招雇的雇傭勞動(dòng)者……變成了純粹的金錢關(guān)系?！盵3]403為了使資本到處開(kāi)花，為了降低生產(chǎn)成本，力求實(shí)現(xiàn)縮短生產(chǎn)時(shí)間和擴(kuò)展資本生長(zhǎng)空間的雙重目的，資產(chǎn)階級(jí)也通過(guò)資本讓人們之間的關(guān)系變成了唯一的“現(xiàn)金交易”，此外別無(wú)其他關(guān)系。作為資本人格化的資本家，對(duì)于利益的追逐并不滿足于本國(guó)市場(chǎng)，而是把一切可能的地方變成資本增殖的地方，因此，“就世界歷史的開(kāi)創(chuàng)而言，當(dāng)然是資產(chǎn)階級(jí)奔走全球各地的結(jié)果”[4]68，其實(shí)質(zhì)是資本奔走于世界的結(jié)果。

（三）階級(jí)基礎(chǔ)：資產(chǎn)階級(jí)與無(wú)產(chǎn)階級(jí)的成長(zhǎng)壯大

作為兩大相互直接對(duì)立的階級(jí)，資產(chǎn)階級(jí)與無(wú)產(chǎn)階級(jí)共同推動(dòng)世界歷史的發(fā)展：資產(chǎn)階級(jí)以主體角色開(kāi)創(chuàng)性地推進(jìn)了世界歷史，《宣言》指出：“不斷擴(kuò)大產(chǎn)品銷路的需要，驅(qū)使資產(chǎn)階級(jí)奔走于全球各地?！盵3]404作為機(jī)器大工業(yè)產(chǎn)物并與資產(chǎn)階級(jí)相對(duì)抗的無(wú)產(chǎn)階級(jí)以后來(lái)者的身份在世界歷史的發(fā)展與演進(jìn)中起到了無(wú)可替代的獨(dú)特作用。

資產(chǎn)階級(jí)發(fā)展的每一階段都伴隨著相應(yīng)的政治上的發(fā)展，其以政治與經(jīng)濟(jì)手段自覺(jué)或不自覺(jué)地推動(dòng)世界歷史的發(fā)展，起到了革命性的作用。資產(chǎn)階級(jí)革命性地發(fā)展了生產(chǎn)力，促進(jìn)了科學(xué)技術(shù)的發(fā)展;冷酷地建立了人與人之間的金錢關(guān)系與雇傭關(guān)系，瘋狂地追逐剩余價(jià)值;積極地開(kāi)拓了世界市場(chǎng)，推行著資本主義文明;強(qiáng)有力地使農(nóng)村屈服于城市的統(tǒng)治，“使未開(kāi)化和半開(kāi)化的國(guó)家從屬于文明的國(guó)家，使農(nóng)民的民族從屬于資產(chǎn)階級(jí)的民族，使東方從屬于西方”[3]405;周期性的商業(yè)危機(jī)也逐漸鍛造了日后用來(lái)推翻自己的掘墓人——無(wú)產(chǎn)階級(jí)。

無(wú)產(chǎn)階級(jí)是毫無(wú)生產(chǎn)資料、被機(jī)器大工業(yè)拴著、被抽象為勞動(dòng)工具且無(wú)獨(dú)立性、十分貧困的階級(jí);無(wú)產(chǎn)階級(jí)的隊(duì)伍力量的壯大源于他們的現(xiàn)實(shí)狀況，他們反抗資產(chǎn)階級(jí)的過(guò)程也正是世界歷史不斷深化的過(guò)程。《宣言》指出，無(wú)產(chǎn)階級(jí)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)，從單個(gè)的工人到某一工廠的工人到某一地方的某一勞動(dòng)部門的工人再到反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的同盟，從分散到集中。伴隨著大工業(yè)的發(fā)展，階級(jí)壓迫、階級(jí)剝削日益深重，無(wú)產(chǎn)階級(jí)也不斷意識(shí)到自己的力量，越來(lái)越大規(guī)模的——不僅是一國(guó)的，而是多國(guó)的、世界性的——聯(lián)合不斷形成?！艾F(xiàn)代的工業(yè)勞動(dòng)，現(xiàn)代的資本壓迫，無(wú)論在英國(guó)或法國(guó)，無(wú)論在美國(guó)或德國(guó)，都是一樣的，都使無(wú)產(chǎn)者失去了任何民族性?！盵3]411

（四）價(jià)值旨?xì)w：共產(chǎn)主義的誕生與發(fā)展

“資本主義開(kāi)創(chuàng)了世界歷史，但資本主義時(shí)代的世界歷史并不完整?！盵5]15隨著生產(chǎn)力的進(jìn)一步發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步，資產(chǎn)階級(jí)也在不斷培養(yǎng)自身的掘墓人并為他們提供推翻自己的武器，無(wú)產(chǎn)階級(jí)要求建立的是一種不同于資本主義制度的、比資本主義制度更優(yōu)越、更能適應(yīng)世界發(fā)展走向要求的全新社會(huì)制度，即自由人聯(lián)合體（共產(chǎn)主義社會(huì)）。馬克思將人類社會(huì)劃分為五種社會(huì)形態(tài)：原始社會(huì)、奴隸社會(huì)、封建社會(huì)、資本主義社會(huì)、共產(chǎn)主義社會(huì)，并指出原始公有制解體以來(lái)的社會(huì)發(fā)展史就是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史;《宣言》充分論證了無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的合理性和共產(chǎn)主義社會(huì)代替資本主義的必然性，強(qiáng)調(diào)“資產(chǎn)階級(jí)的滅亡和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的勝利是同樣不可避免的”[3]413。這樣看來(lái)，世界歷史的必然走向是共產(chǎn)主義。

未來(lái)的共產(chǎn)主義社會(huì)首先是繼承了資本主義社會(huì)所創(chuàng)造的巨大生產(chǎn)力和物質(zhì)財(cái)富，進(jìn)而通過(guò)消滅私有制并利用自己的政治統(tǒng)治實(shí)現(xiàn)社會(huì)生產(chǎn)力的進(jìn)一步提升，創(chuàng)造更多滿足需要的物質(zhì)產(chǎn)品?！肮伯a(chǎn)主義的特征并不是要廢除一般的所有制，而是要廢除資產(chǎn)階級(jí)的所有制”[3]414，不是要以一種形式的私有制代替另一種形式的私有制，而是要根本地變革所有制的階級(jí)屬性，消除資本主義剝削本質(zhì)的異化勞動(dòng)現(xiàn)象，讓活動(dòng)著的個(gè)人具有獨(dú)立性和個(gè)性，真正實(shí)現(xiàn)人的自由與解放?！按婺谴嬖谥A級(jí)和階級(jí)對(duì)立的資產(chǎn)階級(jí)舊社會(huì)的，將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件?！盵3]422

三、《宣言》中的世界歷史思想對(duì)當(dāng)代中國(guó)的啟示

《宣言》立足唯物史觀的基本立場(chǎng)，闡述了科學(xué)社會(huì)主義理論，通過(guò)對(duì)資產(chǎn)階級(jí)及資本主義社會(huì)的批判，指出了共產(chǎn)主義是不可阻擋的歷史潮流，是世界歷史的最終價(jià)值旨?xì)w。中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)是立足國(guó)情又面向世界的，是最終指向共產(chǎn)主義的，因此需要也能夠從《宣言》的世界歷史思想中汲取智慧。

（一）大力發(fā)展生產(chǎn)力，把握時(shí)代機(jī)遇

通過(guò)《宣言》可知，資產(chǎn)階級(jí)之所以開(kāi)創(chuàng)了世界歷史，就是源于資本主義生產(chǎn)方式的逐漸確立并占據(jù)統(tǒng)治地位，生產(chǎn)力獲得了飛速發(fā)展。作為人類改造自然和滿足自身需要的物質(zhì)力量，生產(chǎn)力是社會(huì)生產(chǎn)活動(dòng)中最活躍的因素，是社會(huì)的物質(zhì)基礎(chǔ)，也是進(jìn)行社會(huì)主義革命和最終實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義社會(huì)的最根本的因素。馬克思在《<政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判>序言》中也指出：“無(wú)論哪一個(gè)社會(huì)形態(tài)，在它所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來(lái)以前，是決不會(huì)滅亡的;而新的更高的生產(chǎn)關(guān)系，在它的物質(zhì)存在條件在舊的社會(huì)的胎胞里成熟以前，是決不會(huì)出現(xiàn)的。”[6]3在新時(shí)代，一方面，我國(guó)仍要堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，加快完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，破解不平衡不充分發(fā)展難題，滿足人民群眾的美好生活需要，努力建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)。另一方面，必須以更加積極主動(dòng)的姿態(tài)融入全球化體系中，主動(dòng)地?cái)U(kuò)大世界交往，大膽吸收和借鑒世界各國(guó)的一切優(yōu)秀文明成果，特別是新科技革命成果，從而使社會(huì)主義贏得與資本主義相比較的優(yōu)勢(shì)。歷史和現(xiàn)實(shí)表明，能夠參與并適應(yīng)全球市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)、將“引進(jìn)來(lái)”與“走出去”有機(jī)結(jié)合的國(guó)家，其發(fā)展就越有利、越可持續(xù)。因此，面對(duì)世界一體化特別是經(jīng)濟(jì)全球化的客觀事實(shí)，我國(guó)應(yīng)繼續(xù)加大力度改革、更大范圍開(kāi)放，把握世界發(fā)展的機(jī)遇與挑戰(zhàn)，更好發(fā)展和壯大自己。

（二）堅(jiān)持中國(guó)特色發(fā)展道路，樹(shù)立全球視野

《宣言》中肯定了資產(chǎn)階級(jí)在歷史上起到的革命作用，但其開(kāi)創(chuàng)世界歷史所走的道路和所采取的手段并不都是正義的、光彩的。事實(shí)證明，中國(guó)沒(méi)有照搬西方的發(fā)展道路，也沒(méi)有走改旗易幟的邪路，中國(guó)所走的發(fā)展道路是馬克思主義指導(dǎo)下的中國(guó)特色社會(huì)主義道路。中國(guó)特色發(fā)展道路是《宣言》關(guān)于科學(xué)社會(huì)主義原理“隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移”的偉大實(shí)踐，是立足國(guó)情、堅(jiān)定“四個(gè)自信”的科學(xué)發(fā)展之路，是“實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化、創(chuàng)造人民美好生活的必由之路”[7]，是參照“世情”、與他國(guó)互利合作共贏的“中國(guó)模式”之路。

當(dāng)今世界處在大變動(dòng)、大變革、大調(diào)整與國(guó)際秩序的轉(zhuǎn)型時(shí)期，地球村越來(lái)越成為你中有我、我中有你的命運(yùn)共同體?！拔覀円驹谑澜鐨v史的高度審視當(dāng)今世界發(fā)展趨勢(shì)和面臨的重大問(wèn)題，堅(jiān)持和平發(fā)展道路，堅(jiān)持獨(dú)立自主的和平外交政策，堅(jiān)持互利共贏的開(kāi)放戰(zhàn)略，不斷拓展同世界各國(guó)的合作，積極參與全球治理，在更多領(lǐng)域、更高層面上實(shí)現(xiàn)合作共贏、共同發(fā)展，不依附別人、更不掠奪別人，同各國(guó)人民一道努力構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，把世界建設(shè)得更加美好。”[8]因此，必須在實(shí)踐中與各國(guó)共同“推動(dòng)建設(shè)持久和平、普遍安全、共同繁榮、開(kāi)放包容、清潔美麗的世界”，以全球性視野推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)和國(guó)際經(jīng)濟(jì)政治新秩序建立，體現(xiàn)世界歷史的民族性和世界性的統(tǒng)一、個(gè)體化和全球化的統(tǒng)一。

（三）堅(jiān)持以人為本，更加關(guān)注民生

世界歷史思想立足歷史唯物主義，以從事實(shí)踐活動(dòng)的現(xiàn)實(shí)的人為出發(fā)點(diǎn)，認(rèn)為人民群眾是歷史的創(chuàng)造者和主體，是歷史的真正主人，人的自由全面發(fā)展是歷史發(fā)展所追求的最高價(jià)值。毛澤東也指出：“人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動(dòng)力。”[9]1301實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)的實(shí)踐、代替那存在著階級(jí)和階級(jí)對(duì)立的資產(chǎn)階級(jí)舊社會(huì)的“自由人聯(lián)合體”社會(huì)形態(tài)的到來(lái)，都離不開(kāi)全體人民的共同努力。因此，對(duì)于中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)來(lái)說(shuō)，要充分發(fā)揮資本的巨大驅(qū)動(dòng)作用，更要在發(fā)展的過(guò)程中始終樹(shù)立以人為本的思維，充分發(fā)揮人民群眾的主體性、能動(dòng)性、創(chuàng)造性，為人的自由全面發(fā)展不斷創(chuàng)造條件。

在馬克思看來(lái)，自然共同體、虛幻—抽象共同體都無(wú)法實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展;相反，是對(duì)人的自由全面發(fā)展的嚴(yán)重限制和阻礙。只有在“每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”的聯(lián)合體中才能實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展。《宣言》中直接而深刻揭露了資產(chǎn)階級(jí)“公開(kāi)的、無(wú)恥的、直接的、露骨的”剝削，指出至今的一切社會(huì)都是建立在壓迫階級(jí)和被壓迫階級(jí)之間的對(duì)立上面，資產(chǎn)階級(jí)依靠手中的財(cái)富控制無(wú)產(chǎn)階級(jí)，使無(wú)產(chǎn)階級(jí)生活愈來(lái)愈艱難。為此，在中國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)和改革開(kāi)放的實(shí)踐中，要始終堅(jiān)持以人民為中心，把人民立場(chǎng)作為根本立場(chǎng)，堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)，把人民對(duì)于美好生活的需要和為人民謀幸福作為根本使命，切實(shí)解決社會(huì)各領(lǐng)域的民生問(wèn)題，實(shí)現(xiàn)人的發(fā)展與“五位一體”的和諧統(tǒng)一，使中國(guó)特色社會(huì)主義永葆人民性光輝。

參考文獻(xiàn)：

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[6]馬克思恩格斯選集（第2卷）[M].北京：人民出版社，2012.

[7]習(xí)近平.決勝全面建成小康社會(huì)奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利——在中國(guó)共產(chǎn)黨第十九次代表大會(huì)上的報(bào)告[N].人民日?qǐng)?bào)，2017-10-28（1）.

[8]習(xí)近平.在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會(huì)上的講話[N].人民日?qǐng)?bào)，2018-05-05（2）.

[9]毛澤東選集（第3卷）[M].北京：人民出版社，1991.