服裝表演中的時(shí)尚審美追求

馬滔

摘 要 我們?cè)瞥绲臅r(shí)尚是流行于大部分人的生活之中，然而現(xiàn)如今的時(shí)尚已經(jīng)趨向于更多的是抽象化，大多數(shù)人無(wú)法理解的理念，雖然設(shè)計(jì)師更想表達(dá)出這個(gè)社會(huì)的反映與這個(gè)社會(huì)的現(xiàn)狀，但往往卻不被大眾老百姓所接受。

關(guān)鍵詞 審美追求 時(shí)尚潮流 風(fēng)格

中圖分類號(hào)：J523 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

1設(shè)計(jì)師的時(shí)尚理念

時(shí)尚一直以來(lái)都是時(shí)代的產(chǎn)物。同時(shí)需要在一個(gè)更加廣闊的文化背景中。背景包括。不同的審美方式和社會(huì)閱歷，且不斷變化的社會(huì)潮流和理念。時(shí)代發(fā)展和經(jīng)濟(jì)政治動(dòng)蕩對(duì)時(shí)裝趨勢(shì)產(chǎn)生的影響。

許多年來(lái)，一部分設(shè)計(jì)師，他們的作品別具風(fēng)格，趨于抽象，難以歸類。他們?cè)诓粩鄧L試新的時(shí)尚風(fēng)格，更替設(shè)計(jì)理念。也就是說(shuō)，打破傳統(tǒng)，粉碎，成套格局設(shè)計(jì)出了那種在曾經(jīng)不被承認(rèn)時(shí)裝作品的服裝。是當(dāng)代先鋒派設(shè)計(jì)師。

人們總是把習(xí)慣性將世界時(shí)裝大師與離奇的怪誕的作品相結(jié)合。因?yàn)樗c國(guó)際服裝行業(yè)權(quán)威機(jī)構(gòu)所標(biāo)榜的宗旨，以及大眾審美觀念精神大相徑庭。則高超的文化藝術(shù)鑒賞力和持續(xù)穩(wěn)定發(fā)展的技術(shù)水準(zhǔn)，是大師稱號(hào)不可或缺的資質(zhì)。一件非常成功的作品，尤其是具有經(jīng)典意義，且?guī)?dòng)時(shí)尚潮流的作品，他的細(xì)微處理極其重要。其中也要服從總體關(guān)系和大眾時(shí)尚感受。設(shè)計(jì)師的作品，無(wú)論從構(gòu)思，面料，色彩理念，剪裁修改，都不能被忽視。在作品的任何一部分，都具有獨(dú)一無(wú)二的價(jià)值。結(jié)構(gòu)都代表了設(shè)計(jì)師所蘊(yùn)藏的意義，表達(dá)的不只是單一的服裝，更多的是需要傳遞此時(shí)此情所能煥發(fā)出的感情。如巴蘭夏家的外套，運(yùn)用簡(jiǎn)潔的剪裁和具有誘人的舒適的面料質(zhì)感，以極其樸素干凈的色調(diào)，顯然代表了一種單純和干練果斷的時(shí)裝設(shè)計(jì)大師的品格。這些外套的成型是一種嚴(yán)謹(jǐn)理念的呈現(xiàn)，一些所謂復(fù)雜，看似設(shè)計(jì)成敗的關(guān)鍵，其實(shí)是一種很自然的選擇，不同的設(shè)計(jì)師在選擇面料時(shí)，也融入了不同的感情元素，有些喜歡柔軟具有流動(dòng)性的面料，有些卻也喜歡嚴(yán)肅硬朗，具有棱體的面料，無(wú)疑，這都是設(shè)計(jì)師在表達(dá)自身理念與情感所用的方式。

2中國(guó)潮流服飾基礎(chǔ)發(fā)展

在這里，我想先從當(dāng)代中國(guó)服飾潮流入手，以中國(guó)歷史為背景，較完整的比較當(dāng)代中國(guó)服飾設(shè)計(jì)成長(zhǎng)歷程。在新中國(guó)成立前，裁縫分為兩個(gè)派系。一個(gè)是中式裁縫，一個(gè)是西式裁縫。二者區(qū)別在于省道分割線，還有一些裁剪方面的術(shù)語(yǔ)。當(dāng)時(shí)的中國(guó)，主要盛行的傳統(tǒng)服飾是馬褂與旗袍，當(dāng)后期打開(kāi)國(guó)門，引進(jìn)了西方國(guó)家技術(shù)和理念，并且，一部分海外商人從事著裁縫生意，并傳授中國(guó)裁縫西式服裝的剪裁技術(shù)。這樣便影響到了中式裁縫在手工藝術(shù)上的整體特征。傳統(tǒng)的中式旗袍，從旗人騎馬時(shí)穿的直線形褂袍，演變成合體的現(xiàn)代旗袍，就是一個(gè)很好的例證。

因?yàn)閬?lái)自海外的商人，也有許多去國(guó)外留學(xué)或者工作的年輕人，帶回了西方的生活方式與習(xí)慣，從而也就影響了當(dāng)時(shí)中國(guó)的生活方式，許多年輕人放棄了原來(lái)的長(zhǎng)袍馬褂，從而改穿西式服裝。這便是中國(guó)潮流向前的第一步。繼而也就有了中國(guó)第一批設(shè)計(jì)師與時(shí)裝公司。同時(shí)也作為時(shí)裝的重要的領(lǐng)導(dǎo)者?？梢哉f(shuō)是一個(gè)引領(lǐng)當(dāng)時(shí)全國(guó)時(shí)尚潮流的發(fā)展方向。

相比20世紀(jì)60年代和70年代，20世紀(jì)的80年代，人們穿著趨勢(shì)已經(jīng)開(kāi)放。但對(duì)于時(shí)尚潮流的資訊也是非常有限的。許多創(chuàng)新的年輕人，通常從服裝雜志和電影里尋找時(shí)尚的元素和創(chuàng)新。只有極少部分人穿著時(shí)髦開(kāi)放，大多數(shù)人依然穿著樸素。當(dāng)時(shí)第一批模特是從當(dāng)?shù)丶徔棌S的女工里所挑選出來(lái)的。同時(shí)，時(shí)裝表演早期只限于內(nèi)部專業(yè)人士觀看，那時(shí)候還不被作為流動(dòng)時(shí)尚趨勢(shì)所承認(rèn)，不過(guò)隨著時(shí)代的發(fā)展，時(shí)裝表演慢慢也就成為了中國(guó)大小飯店，餐廳，酒吧，與唱歌跳舞同級(jí)的娛樂(lè)節(jié)目。人們那時(shí)候一直把時(shí)裝模特叫做時(shí)裝表演隊(duì)，稱其時(shí)裝秀，為時(shí)裝表演。

1988年8月。濱海城市大連舉辦了中國(guó)第一屆服裝節(jié)。這是中國(guó)官方首次高調(diào)的將時(shí)尚作為一種現(xiàn)代生活方式引入了百姓的生活。這雖是新中國(guó)最早的服裝節(jié)。但現(xiàn)在的發(fā)展趨勢(shì)來(lái)看，已經(jīng)不如北京和上海的時(shí)裝周。然而，作為中國(guó)改革開(kāi)放后第一個(gè)舉辦服裝節(jié)的城市，大連依然在中國(guó)服裝發(fā)展史上留下了值得紀(jì)念的印記。繼服裝節(jié)舉辦成功之后，中國(guó)慢慢的引進(jìn)了越來(lái)越多的國(guó)際服裝服飾博覽會(huì)。中國(guó)服裝研究中心，中國(guó)國(guó)際貿(mào)易中心，中國(guó)紡織進(jìn)出口公司聯(lián)合主辦，法國(guó)女裝與男裝協(xié)會(huì)，國(guó)際羊毛局與香港貿(mào)易發(fā)展局協(xié)會(huì)，在北京首次舉辦了中國(guó)國(guó)際服裝服飾博覽會(huì)。中國(guó)向世界展示了，中國(guó)的服裝，也靠近了世界和國(guó)際的腳步。同時(shí)，中國(guó)也出現(xiàn)了一線的服裝院校的老師。這些老師在中國(guó)服裝行業(yè)具有重要的影響力。1995年上海繼大連與北京之后，也啟動(dòng)了上海國(guó)際服裝文化節(jié)，主要包括中華杯服裝設(shè)計(jì)大賽，模特大賽及相關(guān)論壇活動(dòng)，相對(duì)于兄弟杯注重設(shè)計(jì)的現(xiàn)代感與創(chuàng)意感，中華杯更加注重的是服裝設(shè)計(jì)中的創(chuàng)意與實(shí)用性的相互平衡。時(shí)裝周舉辦的越來(lái)越成功，同時(shí)中國(guó)時(shí)裝周也延伸到模特，時(shí)尚攝影，媒體編輯，服裝企業(yè)等類別，現(xiàn)如今，各地的時(shí)裝周已經(jīng)成為推廣設(shè)計(jì)師及設(shè)計(jì)品牌的重要平臺(tái)，從而可以看出，從加工中心到自主品牌設(shè)計(jì)文字的變更，也標(biāo)志著中國(guó)服裝業(yè)正走向走向國(guó)際化，專業(yè)化和商業(yè)化的道路。

3當(dāng)代社會(huì)時(shí)尚追求

現(xiàn)如今已是21世紀(jì)成長(zhǎng)于20世紀(jì)80年代的第一代設(shè)計(jì)師中，絕大多數(shù)人已經(jīng)逐步退出舞臺(tái)，但依然有少數(shù)的人堅(jiān)持著對(duì)這個(gè)舞臺(tái)上的夢(mèng)想與奮斗。同時(shí)生于20世紀(jì)60年代末與70年代的第二代年輕設(shè)計(jì)師，正在迅速成長(zhǎng)，與第一代設(shè)計(jì)師相比，第二代設(shè)計(jì)師更加專注于自有的品牌建設(shè)。盡管他們年齡尚輕，缺少閱歷，但依中國(guó)國(guó)力的發(fā)展，以及年輕人追求自由創(chuàng)新的精神，或許他們的未來(lái)會(huì)有更廣闊的前景發(fā)展。中國(guó)現(xiàn)在所面臨的并不是僅僅針對(duì)中國(guó)市場(chǎng)的問(wèn)題，而是全球化的問(wèn)題，我們現(xiàn)在的生活更多的還是國(guó)際品牌的普及，對(duì)于自家品牌的普及還是很少。雖然中國(guó)也有一大批年輕的設(shè)計(jì)師，但是對(duì)于國(guó)企品牌的理念依然存在于局限，沒(méi)有創(chuàng)新。我們所希望的是中國(guó)設(shè)計(jì)師擺脫包袱，勇于創(chuàng)新，也能造就出一種魄力。

我國(guó)服裝界缺乏對(duì)國(guó)際通用服裝基礎(chǔ)理論的技術(shù)與作為，深入細(xì)致的研究和客觀正面宣傳，以至于國(guó)家的服裝處在一個(gè)停滯的狀態(tài)，服裝教育和研究性機(jī)構(gòu)，還往往在為生存奔波。許多設(shè)計(jì)師有好的靈感與想法，卻無(wú)法被發(fā)現(xiàn)與挖掘。甚至有些表現(xiàn)出功利主義傾向。尤其是對(duì)服裝社會(huì)人文科學(xué)的研究，更是軟弱的無(wú)力，始終沒(méi)有一個(gè)像樣的成果與完整的理論體系。諸多名人如何裝扮的前衛(wèi)派兒，大把大把的將金錢投入時(shí)裝的頂尖作品，甚至對(duì)于朋克嘻哈，同性戀等之類的流行大于宣傳與推崇。觀望，現(xiàn)如今中國(guó)服裝業(yè)的發(fā)展，國(guó)際時(shí)尚大牌，也正在用實(shí)際行動(dòng)表示對(duì)中國(guó)設(shè)計(jì)師能力的認(rèn)可。國(guó)外企業(yè)更多的引進(jìn)了中國(guó)設(shè)計(jì)師。我們所看到的整體環(huán)境，已經(jīng)為設(shè)計(jì)師提供了前所未有的大好時(shí)機(jī)，然而從更現(xiàn)實(shí)的角度來(lái)看，中國(guó)的設(shè)計(jì)服裝依然處在一個(gè)低落的狀態(tài)，還面臨著巨大的挑戰(zhàn)。由于資本游戲的盛行，資本現(xiàn)在已經(jīng)無(wú)所不在，當(dāng)資本凌駕于設(shè)計(jì)之上，設(shè)計(jì)師還有多少的自由創(chuàng)作與空間呢？在其他國(guó)家，還有眾多設(shè)計(jì)師的品牌，滿足于市場(chǎng)本土的擴(kuò)展，至少他們從未像我們這樣急于向國(guó)際證明自己。我們所需要的就是走好眼前的每一步，過(guò)好眼前的每一天，踏實(shí)前行，一步一個(gè)腳印，堅(jiān)持不懈，總有一天會(huì)看到屬于自己國(guó)家的時(shí)尚曙光。

現(xiàn)如今的審美趨向遠(yuǎn)離人們的生活。我們?cè)瞥绲臅r(shí)尚是流行于大部分人的生活之中，然而現(xiàn)如今的時(shí)尚已經(jīng)趨向于更多的是抽象化，大多數(shù)人無(wú)法理解的理念，雖然設(shè)計(jì)師更想表達(dá)出這個(gè)社會(huì)的反映與這個(gè)社會(huì)的現(xiàn)狀。但往往卻不被大眾老百姓所接受。所以我們更多希望的是，在表現(xiàn)出社會(huì)現(xiàn)狀的同時(shí)，也能親近于人群之中。人們有時(shí)裝追求理念是好的發(fā)展，但更多的是需要被大眾所接受的時(shí)裝理念，并不能為了宣傳某些不切實(shí)際的想法而強(qiáng)行灌輸，我們所應(yīng)該做的是如何將社會(huì)大眾與設(shè)計(jì)師的創(chuàng)新思想相結(jié)合，更加使時(shí)裝業(yè)進(jìn)一步向好的趨勢(shì)發(fā)展，讓時(shí)裝融入到每一個(gè)人，潮流帶動(dòng)的更是一個(gè)國(guó)家的進(jìn)步，如今的我們眼光不僅僅再局限，新的血液注入讓我們更充滿活力！