產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論地位與應(yīng)用性質(zhì)

劉佳

摘 要：產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)是時(shí)下剛剛興起的應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)科，它的研究對象是“企業(yè)整體”即是產(chǎn)業(yè)，主要研究產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、產(chǎn)業(yè)分布，產(chǎn)業(yè)聯(lián)系和相關(guān)的政策等等。在經(jīng)濟(jì)學(xué)理論中，產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)理論是一個(gè)區(qū)別于宏觀經(jīng)濟(jì)和微觀經(jīng)濟(jì)的特別的研究課題。產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論地位的重要性主要是有它的應(yīng)用性質(zhì)所決定，產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)的應(yīng)用性質(zhì)表現(xiàn)為其融合產(chǎn)業(yè)政策與產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，以結(jié)構(gòu)作為影響經(jīng)濟(jì)的變量，形成一種新的產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)的經(jīng)濟(jì)哲學(xué)觀，它的應(yīng)用性質(zhì)也就體現(xiàn)在它的有效的經(jīng)濟(jì)學(xué)的效用。

關(guān)鍵詞：產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué) 理論地位 應(yīng)用性質(zhì)

中圖分類號：F062.9文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1003-9082（2019）04-00-01

產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展要追溯到上世紀(jì)九十年代末期，產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)作為研究生的研究課題設(shè)立起來。產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)在國外經(jīng)過多年的發(fā)展，已經(jīng)是一門成熟的經(jīng)濟(jì)學(xué)科，為指導(dǎo)人們進(jìn)行經(jīng)濟(jì)發(fā)展發(fā)揮了極大的作用，在傳入我國時(shí)，也已經(jīng)擁有很全面系統(tǒng)的理論知識。歷史實(shí)踐證明，產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)中不可缺少的重要的一部分，它在實(shí)際經(jīng)濟(jì)交易過程中，對經(jīng)濟(jì)有很大的促進(jìn)作用，它融合了產(chǎn)業(yè)政策和產(chǎn)業(yè)理論，具有優(yōu)秀的應(yīng)用經(jīng)濟(jì)性質(zhì)。

一、產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門不斷發(fā)展的學(xué)科

產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)是通過分析產(chǎn)業(yè)理論和實(shí)踐產(chǎn)業(yè)政策來促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一門應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)，它綜合了理論和實(shí)踐的內(nèi)容，是時(shí)下比較熱門的一門經(jīng)濟(jì)學(xué)科。西方的產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)主要研究產(chǎn)業(yè)內(nèi)企業(yè)之間的關(guān)系，因此產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)又被稱為產(chǎn)業(yè)組織學(xué)，在國外的高等學(xué)府中，產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)是和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)、微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)、計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)同作為學(xué)生必須學(xué)習(xí)掌握的重點(diǎn)課程。產(chǎn)業(yè)組織學(xué)的起源可以追溯到機(jī)器大工業(yè)時(shí)代亞當(dāng)斯密的勞動分工和市場機(jī)制的作用，真正提出明確觀點(diǎn)的是英國經(jīng)濟(jì)學(xué)家，提出了經(jīng)濟(jì)規(guī)模效應(yīng)和其引發(fā)的壟斷之間的矛盾，這便是產(chǎn)業(yè)組織學(xué)的核心重點(diǎn)。產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)的初步系統(tǒng)理論化過程是上世紀(jì)40年代，哈佛提出了經(jīng)驗(yàn)主義，組織小組專門研究，對產(chǎn)業(yè)組織學(xué)系統(tǒng)化。上世紀(jì)六十年代，市場的機(jī)構(gòu)行為和績效等的提出，確立了產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)的具體內(nèi)容。直到上世紀(jì)九十年代，隨著西方國家對產(chǎn)業(yè)組織學(xué)研究的深入，結(jié)合產(chǎn)業(yè)組織學(xué)和博弈論信息論的內(nèi)容，提出了產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)的戰(zhàn)略性分析。我國的產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)從上世紀(jì)八十年代開始慢慢發(fā)展，越來越多的學(xué)者參與到產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究。直到九十年代，產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)才進(jìn)入我國高等學(xué)府成為一門獨(dú)立的學(xué)科位。隨著我國經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，對各類新型人才的不斷需求，也促進(jìn)了高校學(xué)科科目的發(fā)展。產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)屬于應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)的二級學(xué)科，從不同行業(yè)出發(fā)，滿足經(jīng)濟(jì)的發(fā)展要求，在各高等院校和科研單位都設(shè)立了相關(guān)的科目，產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)作為應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)的一個(gè)科目，地位正在不斷提升。

二、產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論地位

現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門擁有眾多分支，涉及范圍廣泛，內(nèi)容豐富的學(xué)科，它的內(nèi)容體系是不斷發(fā)展和變化的，隨著經(jīng)濟(jì)過程的不斷發(fā)展，人類思維的不斷進(jìn)化，現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)也一直在不斷的調(diào)整。產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)作為現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)眾多分支中的一支，具有系統(tǒng)的理論知識。不容置疑，科學(xué)的每一個(gè)分支都有自己與眾不同的研究對象，或者是從不同的研究角度，向人們展示事物的不同性質(zhì)，成為人類發(fā)現(xiàn)事物變化規(guī)律的知識工具。產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)是研究“企業(yè)”之間的經(jīng)濟(jì)活動的特性和規(guī)律，它展示的是產(chǎn)業(yè)組織結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)，讓人們意識到經(jīng)濟(jì)規(guī)律的潛在性，成為人們有效進(jìn)行經(jīng)濟(jì)活動的工具。

微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對象是整體經(jīng)濟(jì)的最小個(gè)體，要展示的是單個(gè)企業(yè)或者個(gè)人在一定環(huán)境中的經(jīng)濟(jì)行為特點(diǎn)和經(jīng)濟(jì)活動的規(guī)律。產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)是對微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的深入和細(xì)化，在經(jīng)濟(jì)活動中，企業(yè)和個(gè)人都處于廣泛的社會聯(lián)系中，也是不可缺少的一部分，它們作為最小的個(gè)體，在獨(dú)立的同時(shí)也相互聯(lián)系組成了一個(gè)整體，產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)便是以企業(yè)與企業(yè)之間分工不同聯(lián)合發(fā)展的形式出現(xiàn)的產(chǎn)業(yè)作為自己的研究對象。

宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對象是經(jīng)濟(jì)的整體，這個(gè)整體只有“總量”的概念，沒有組織結(jié)構(gòu)的概念，對組織的變化，結(jié)構(gòu)的演變都不做研究。產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)在把經(jīng)濟(jì)作為一個(gè)整體看待的同時(shí)，又對整體的多重性進(jìn)行分析。產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論認(rèn)為，任何經(jīng)濟(jì)都有一定結(jié)構(gòu)的系統(tǒng)，這個(gè)系統(tǒng)有多重性、結(jié)構(gòu)性的特征，有其復(fù)雜的工作機(jī)制。一個(gè)經(jīng)濟(jì)整體不是簡單的個(gè)體相加，結(jié)構(gòu)，組織，技術(shù)對整體運(yùn)行的不同作用都有很深的影響，宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)對整體“總量”的研究不能代替對組織，結(jié)構(gòu)，技術(shù)的研究，相反的，它需要對這些的研究分析作為對它的補(bǔ)充。

綜上所述，產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)有其獨(dú)特的理論地位，是不能被微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)或者宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)所代替。它是在對微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)之間的一個(gè)特殊區(qū)域進(jìn)行研究，在給微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)補(bǔ)充的同時(shí)，也是一個(gè)不可缺少的獨(dú)立的存在。

三、產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)的應(yīng)用性質(zhì)

現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)可分為兩個(gè)類型，理論經(jīng)濟(jì)學(xué)和應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)。理論經(jīng)濟(jì)學(xué)也被叫做經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)理論，它所分析的都是一些基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì)問題，例如不同經(jīng)濟(jì)制度的公平與效率差異和合理的制度安排，不同經(jīng)濟(jì)制度的資源分配，人類經(jīng)濟(jì)行為的一般規(guī)律等等。由此，像微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)等都可以叫做理論經(jīng)濟(jì)學(xué)。應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)在本質(zhì)上與理論經(jīng)濟(jì)學(xué)存在差異，它所分析研究的都是現(xiàn)實(shí)實(shí)際的問題，也可以看做它是理論經(jīng)濟(jì)學(xué)在某一個(gè)方面的具體展開，或是理論經(jīng)濟(jì)學(xué)的某一種應(yīng)用，也可能是某一個(gè)全新研究領(lǐng)域的開拓。產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)是一個(gè)全新的研究領(lǐng)域，也是理論經(jīng)濟(jì)學(xué)的某些知識的應(yīng)用。

產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論是根據(jù)理論經(jīng)濟(jì)學(xué)，從經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)出發(fā)，融合基本的研究規(guī)律以促進(jìn)整體經(jīng)濟(jì)制度的公平發(fā)展，也能夠提高經(jīng)濟(jì)理論的發(fā)展效率。根據(jù)經(jīng)濟(jì)體制的合理性，依靠經(jīng)濟(jì)體制的某些功能，可以提升經(jīng)濟(jì)制度的發(fā)展及完善。產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論經(jīng)濟(jì)性質(zhì)，就是結(jié)合實(shí)際情況，使其更加具體化和實(shí)用性增強(qiáng)。

產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論研究過程中，需要注意它的應(yīng)用經(jīng)濟(jì)性質(zhì)，它的應(yīng)用經(jīng)濟(jì)性質(zhì)主要體現(xiàn)在它所分析和回答的問題。除了對規(guī)模經(jīng)濟(jì)的討論和與其相關(guān)的競爭問題壟斷問題，還有兼并和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)發(fā)展的問題;產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)理論主要針對產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整和優(yōu)化進(jìn)行開展等。產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)的問題方向決定了其研究的方向，具體問題具體研究具體回答，具有很強(qiáng)的應(yīng)用性實(shí)踐性，社會經(jīng)濟(jì)問題的出現(xiàn)伴隨著它的發(fā)展和調(diào)整。產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)的應(yīng)用經(jīng)濟(jì)性質(zhì)，在不同國家地區(qū)的有著完全不同的體現(xiàn)。在一些發(fā)達(dá)的國家地區(qū)，主要的問題是產(chǎn)業(yè)組織的問題，因此這些國家對產(chǎn)業(yè)組織學(xué)和相關(guān)政策的研究更多更深入。在一些發(fā)展中國家地區(qū)，主要問題是產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的問題，與之對應(yīng)的對產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)學(xué)和相關(guān)政策的研究更多。這樣的多元化的發(fā)展過程能夠極大提升產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)的應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)性質(zhì)，也能夠加深對產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)合理化的研究，促進(jìn)產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)性質(zhì)的凸顯。

產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)的應(yīng)用性質(zhì)最大的特點(diǎn)是其研究的“政策”性。產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)理論的發(fā)展與產(chǎn)業(yè)政策的制定密不可分。在上上世紀(jì)七十年代，日本經(jīng)濟(jì)發(fā)展的成功令世界側(cè)目，也引起了各界學(xué)者對產(chǎn)業(yè)政策研究的重視。我國的產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)從上世紀(jì)八十年代發(fā)展至今，不斷進(jìn)步，也取得了一些重大的研究成果。

產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)的應(yīng)用性質(zhì)最大的體現(xiàn)是其有效的經(jīng)濟(jì)哲學(xué)觀?，F(xiàn)代產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展，是經(jīng)濟(jì)學(xué)系統(tǒng)自身發(fā)展分支，向更深領(lǐng)域不斷探究的結(jié)果，也是人們對復(fù)雜的經(jīng)濟(jì)行為的認(rèn)知能力提升的結(jié)果。經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的體系是在人類歷史進(jìn)入到資本主義時(shí)代后慢慢發(fā)展的。在上個(gè)世紀(jì)二十年代，亞當(dāng)斯密的“看不見的手”的理論深受人們信任，人們普遍地認(rèn)為經(jīng)濟(jì)是可以放任它自由發(fā)展的。在這種觀念支持下，市場是決定社會資源分配，調(diào)節(jié)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行，維持經(jīng)濟(jì)秩序的唯一途徑，由此實(shí)現(xiàn)最大化的社會福利，最大化的資源利用。但是歷史史實(shí)證明，這種無為而治的經(jīng)濟(jì)政策是錯(cuò)誤的。上世紀(jì)二十年代到三十年的世界性經(jīng)濟(jì)危機(jī)，徹底顛覆了“看不見的手”的理論。自由發(fā)展造成壟斷，市場的唯一主導(dǎo)引發(fā)危機(jī)和混亂。這一場經(jīng)濟(jì)危機(jī)宣示了自由發(fā)展的經(jīng)濟(jì)哲學(xué)的失敗。在這場經(jīng)濟(jì)危機(jī)后誕生的宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)，認(rèn)識到了政策干預(yù)對經(jīng)濟(jì)合理有序發(fā)展的重要性，也提出了一系列政府干預(yù)經(jīng)濟(jì)的策略。

結(jié)語

現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展過程中，經(jīng)濟(jì)學(xué)理論是隨著社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展不斷變化的，根據(jù)市場的經(jīng)濟(jì)，融合經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律，根據(jù)社會的實(shí)用性，進(jìn)而掌握整個(gè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)程中，展現(xiàn)出來的不同經(jīng)濟(jì)哲學(xué)中的相關(guān)理論的有效性。針對產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)的應(yīng)用性質(zhì)的表現(xiàn)，是融合經(jīng)濟(jì)學(xué)理論總結(jié)得出的。針對凱恩斯的相關(guān)歷史局限性，可以總結(jié)出經(jīng)濟(jì)學(xué)理論哲學(xué)的反戰(zhàn)，除了從經(jīng)濟(jì)角度，也包括社會角度，都能起到一定程度的推動作用。而產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)也是根據(jù)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的應(yīng)用性，研究發(fā)展出更加有效的產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)理論和相關(guān)政策。

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