高職院校落實中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進校園的障礙與策略

羅小紅

【摘 要】本文分析高職院校落實中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進校園存在意識障礙、資源障礙、師資障礙、平臺障礙和機制障礙，論述化解或消弭這些障礙的策略：予以高度重視，形成正確認知;開發(fā)校本課程，整合教育資源;提高師資素質(zhì)，創(chuàng)新教學方法;拓展課外平臺，加強文化建設(shè);借鑒成功經(jīng)驗，完善保障機制。

【關(guān)鍵詞】高職院校? 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化? 進校園? 障礙? 策略

【中圖分類號】G? 【文獻標識碼】A

【文章編號】0450-9889（2019）12C-0023-03

落實中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進校園是高職院?！傲⒌聵淙恕钡幕疽螅歉呗氃盒Ｅ囵B(yǎng)具有一定中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化底蘊的高素質(zhì)技能型專門人才的基本要求。高職院校以培養(yǎng)技能型人才為目標，注重職業(yè)技能技藝的培養(yǎng)，但在傳播弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這方面存在較為明顯的不足，高職院校落實中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進校園仍然存在一定的障礙，需要采取相應的對策。

一、高職院校落實中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進校園的障礙

高職院校落實中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進校園存在一定的障礙，主要表現(xiàn)為意識障礙、資源障礙、師資障礙、平臺障礙和機制障礙等。

（一）意識障礙

我國是個統(tǒng)一的多民族國家，各民族都有其傳統(tǒng)文化，記錄著民族發(fā)展歷史，承載著風俗人情習慣。然而，隨著人類文明程度不斷提高，很多優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化逐漸消失，不得不引起重視。如今，為實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢，必須保護、繼承、發(fā)展優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)文化。高職院校作為我國重要的教育陣地，應發(fā)揮表率作用，承擔起相應的責任。這是一項長期工程，非朝夕所能完成，需要在過程中不斷總結(jié)經(jīng)驗，針對出現(xiàn)的問題及時采取解決對策。

“能力本位”是高職院校培養(yǎng)人才過程中秉持的基本理念，但高職院校對“能力本位”的理解和界定多少都有失偏頗，認為所謂能力本位，就是指高職院校一切以培養(yǎng)學生的專業(yè)技能為導向，“能力本位”被狹義化為“技能本位”。這是一種誤解。高職院校的“能力本位”觀不排斥非能力因素的融入，相反應鼓勵和倡導“文化”類因素的滲透，而中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滲透就是高職院?！澳芰Ρ疚弧庇^下必須落實的任務(wù)之一。

對“能力本位”的狹義化是高職院校落實中華優(yōu)秀文化的基本意識障礙。高職院校落實中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進校園首先就要消弭以“能力本位”狹義化為代表的意識障礙。

（二）資源障礙

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進校園存在一定的資源障礙，比如很多小學都開設(shè)有書法課，但教師資源不足;雖然重視傳統(tǒng)文化教育，可缺少相應的教材，課程設(shè)置也不合理。還有一個問題，傳統(tǒng)文化資源太過分散，急需整理。

高職院校落實中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進校園，客觀上遇到的障礙主要就是資源障礙。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大精深，載體和形式豐富多樣，選擇何種資源以落實中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進校園，實在是一個較為棘手的問題。資源障礙與意識障礙有時是混同在一起的，對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源的理解和界定就是一個典型的例證。有很多高職院校認為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化就是指經(jīng)史子集，在這種思維主導下，落實中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進校園變成了經(jīng)典誦讀的同義語。也有很多高職院校認為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化就是傳統(tǒng)的美術(shù)與音樂作品，持這類觀點的以藝術(shù)類高職院校為主，在這類高職院校，落實中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化則等同于在現(xiàn)有教學標準與課程標準之外，特別融入古典音樂或古代書畫元素。極少有高職院校對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有清晰的認識和界定，資源障礙就是這樣產(chǎn)生的。從某種意義上說，資源障礙并非缺乏資源，而是資源選擇失當。

（三）師資障礙

高職院校在師資構(gòu)成上幾乎無一例外地偏重專業(yè)技能課程師資隊伍的建設(shè)。從近年來高職院校人才引進的態(tài)勢看，傳統(tǒng)的文化類課程教師極少被引進。即使有需求，也大多注重引進高學歷、高職稱的公共課教師，而這些高學歷、高職稱的教師在高職院校實質(zhì)發(fā)揮的作用有限，很難起到示范引領(lǐng)作用。與專業(yè)技能課教師相比，文化類課程教師在項目、課題等獲取上常處于劣勢地位。更有甚者，部分高職院校在課酬待遇上也會區(qū)分文化類課程和專業(yè)技能課，文化類課程教師的課酬待遇普遍比專業(yè)技能類課程教師的課酬低。如此一來，高職院校對高層次文化類課程教師的吸引力就逐漸暴露出各種不足，以致形成了文化類課程大量缺乏高素質(zhì)教師的局面。實際教學中，文化類課程慢慢交出了應有的主動權(quán)，將其讓渡給那些不能勝任文化類課程教學任務(wù)的教師，無形中極大地降低了文化類課程的地位。文化類課程整體的沒落，最終必然同步產(chǎn)生優(yōu)秀傳統(tǒng)文化類課程師資極度貧弱的結(jié)果。

（四）平臺障礙

高職院校落實中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進校園目前基本停留在課堂和文化長廊兩大主要平臺，活動的形式和載體比較單一、低效。

課堂教學的形式其實不能完全實現(xiàn)落實優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進校園目的的。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的形式和內(nèi)容千千萬萬，僅通過單個或少數(shù)人組成的團隊難以完成落實優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進校園的任務(wù)。就課堂教學的形式而言，一般的高職院校都是將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容并入大學語文課程，或者通過傳統(tǒng)文化主題班會的形式落實優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進校園，這無形中人為地限定了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進校園的活動的內(nèi)容與形式。而文化長廊的宣傳則是一種更為低效的落實優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進校園的方式。文化長廊的內(nèi)容通常僅表現(xiàn)為文字與圖畫，且這些文字與圖畫的更換存在周期較長、更換成本大的弱點。因此，課堂與文化長廊都不可能成為高職院校落實中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進校園的基本的、常態(tài)的平臺。

（五）機制障礙

高職院校落實中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進校園還存在保障機制缺位問題?；谇笆鲆庾R障礙，高職院校極少出臺相應的保障機制，以保障落實中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進校園。典型的表現(xiàn)，一是高職院校缺乏專門或固定的負責落實中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進校園的機構(gòu)或組織，落實中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進校園的任務(wù)通?；\統(tǒng)性地交予或安排給基礎(chǔ)學科部或社會科學部負責，統(tǒng)一納入公共課的教學范疇;二是對落實中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進校園應達到何種目標、符合何種標準等缺乏基本的規(guī)劃和設(shè)計，落實中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進校園的工作整體上呈現(xiàn)出一幅籠統(tǒng)不明晰的圖景;三是落實中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進校園工作的責、權(quán)、利機制缺位，承擔相應工作的人員積極性難以激發(fā)和維持。機制障礙的存在極易導致落實中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進校園僅停留在初階，或者只是走形式。

二、高職院校落實中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進校園的策略

化解或消弭上述障礙，需要高職院校采取對應的策略。

（一）消除意識障礙：予以高度重視，形成正確認知

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是千百年歷史的積淀，是各民族勞動人民智慧的結(jié)晶，更是一座價值無法估量的巨大寶庫。在信息網(wǎng)絡(luò)時代和市場經(jīng)濟的大環(huán)境中，各級學校都忙于教育改革，雖然能意識到過去存在問題，但也容易陷入新的困境，片面或偏執(zhí)地強調(diào)專業(yè)技能的培養(yǎng)而忽視人文內(nèi)涵的培養(yǎng)。這導致很多學生專業(yè)知識和技能都很過硬，但缺乏崇高的理想信念、沒有遠大的抱負，甚至連基本的文明禮儀都不了解，繼承和弘揚中華傳統(tǒng)美德成為空談。

比如，現(xiàn)在有些高職學生缺乏文化自信，存在嚴重的崇洋媚外心理。對于這種狀況，一方面學校應予以重視，加強中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育;另一方面當?shù)卣畱峁┍匾呢斄Α⒄呱系闹С趾蛶椭?/p>

同時，客觀看待中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化走進校園現(xiàn)象，處理好各方面的關(guān)系。首先，我國地域遼闊、民族眾多，每個地域、每個民族都有豐富的傳統(tǒng)文化，有些地區(qū)是多民族混合，傳統(tǒng)文化體現(xiàn)出復雜多樣性。學校要形成正確認知，無論是地域還是民族傳統(tǒng)文化，都是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一部分，繼承發(fā)揚的不僅僅是某個項目、某個手藝，更重要的是基本精神，比如自強不息、愛國主義、和平共處等。其次，處理好傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化的關(guān)系。創(chuàng)新有其必要，但不能完全摒棄原有的基礎(chǔ)，而傳統(tǒng)文化正是現(xiàn)代文化的根基，要找到兩者的契合點，使其互相融合。此外，還要處理好民族傳統(tǒng)文化和校園文化的關(guān)系。在不同階段的教育中，適合融入的民族文化內(nèi)容有所不同，因此要合理選擇，既能打造特色校園文化，又能體現(xiàn)民族傳統(tǒng)文化。

（二）消除資源障礙：開發(fā)校本課程，整合教育資源

從資源形式來看，大部分優(yōu)秀傳統(tǒng)文化都是通過語言文字保存并傳承下來的，此類文學作品隨手拈來，如唐詩宋詞、名人逸事等，高職院校應重視這些經(jīng)典，將其編入教材，與教學內(nèi)容相融合?；蛘呔x優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容，編輯成冊，作為純粹的學生讀本，讓學生接觸更多優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，如可以選擇《唐詩名家》《宋詞精選》《詩經(jīng)選讀》等讀本。增設(shè)專業(yè)課程，比如每周開設(shè)兩節(jié)書法課、民族文化講解課，以豐富學生的學習生活。

從內(nèi)容來看，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化數(shù)不勝數(shù)，涉及節(jié)日、體育、音樂、舞蹈、服飾、建筑、文學等多個領(lǐng)域，應給學生提供多元選擇。以高職院校選修課為例，既有民俗文化、中醫(yī)等理論課，也有太極拳等體育課，以及民族舞蹈課。選擇太多也會出現(xiàn)問題，所以高職院校要結(jié)合當?shù)匚幕厣?，了解學生的興趣喜好，確定適宜走進校園的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化項目，而不是盲目地大批引進。

數(shù)字信息技術(shù)為保護優(yōu)秀傳統(tǒng)文化開創(chuàng)了新方向，除了語言、文字、書籍，還能用圖片、音頻、紀錄片等形式將其保存下來，而且更容易在年輕群體之間傳播，因此高職院校要加強傳統(tǒng)文化數(shù)字化建設(shè)，建立數(shù)字資源庫，讓學生能夠自主選擇。

（三）消除師資障礙：提高師資素質(zhì)，創(chuàng)新教學方法

落實中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進校園，提高師資素質(zhì)、創(chuàng)新教學方法是從主觀力量與技術(shù)手段兩方面解決問題的關(guān)鍵。

教育改革對教師提出了更高的要求，隨著教育理念、教學方法的創(chuàng)新，教師也要加強專業(yè)訓練，提高自身素質(zhì)能力，盡快適應新的環(huán)境。一方面，學習人文知識，閱讀與民族傳統(tǒng)文化有關(guān)的資料文獻，拓展知識結(jié)構(gòu)，吸收內(nèi)化，能重新組織語言表達出來，并有自己的見解，給學生留下博學多識的印象。學校可定期組織專業(yè)培訓，或者成立民族傳統(tǒng)文化研究小組，提高教師的科研能力和教學水平。另一方面，多參加實踐活動，獲得親身體驗，比如周末、節(jié)假日到當?shù)夭┪镳^、文化展覽館參觀學習，觀看民族文化演出，或者與其他學校的教師舉辦交流活動，深入感受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力。

不同學段，學生的接受能力有著明顯差異，所用的教學方法也不同。高職學生心智相對較為成熟，與以感性認識為主的基礎(chǔ)學段學生相比，他們已經(jīng)具有較強的自主思考的能力。若采用實踐與理論結(jié)合的教育教學方式，采用案例分析法、社會實踐法，組織學生圍繞某一案例、社會焦點進行分析討論，或安排社會實踐項目，鍛煉學生的自主能力和協(xié)作意識。實踐與理論的結(jié)合，會讓學生形成較為正確的判斷，也容易讓學生形成自信。這是優(yōu)秀民族文化滲透的有效方式之一。

（四）消除平臺障礙：拓展課外平臺，加強文化建設(shè)

就目前來看，高職院校第一課堂仍以教學內(nèi)容為主，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滲透有限，單靠課堂上傳承傳統(tǒng)文化顯然不夠，還要開拓課外平臺，尋找其他途徑。首先，開展相關(guān)課外活動。比如，舉辦民族傳統(tǒng)文化知識競賽，鼓勵學生多閱讀、多積累;建設(shè)傳統(tǒng)文化體驗基地，讓學生零距離接觸傳統(tǒng)文化，如女生可以嘗試刺繡、剪紙等活動，男生則可嘗試舞獅、摔跤等項目，既能豐富課外生活，又能了解民族文化;對于一些民間文化藝術(shù)，可邀請其繼承人或資深從業(yè)人員到學校宣傳，分享心得。網(wǎng)絡(luò)時代自然少不了新媒體，高職院?？山Y(jié)合新舊媒體，重新整合教育資源;可建立電子閱覽室，開設(shè)網(wǎng)絡(luò)教學課程;或利用微信、微博等平臺進行文化傳播，比如可以開通微信公眾號、在線圖書館。小學則需要家長配合，以免學生沉迷于手機、電腦。

同時，高職院校也要加強校園文化建設(shè)?？赏ㄟ^很多方式來體現(xiàn)，以取名為例，比如“明德路”“懷仁路”“知書樓”“博聞館”，旁邊配以文字說明，可以是一兩句詩詞諺語，也可以是名人故事，方便學生理解。也可以通過一些基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)體現(xiàn)，如學校走廊、教室墻壁、宣傳欄、板報等處，可以不定期地更新宣傳優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，潛移默化影響學生。另外，還要營造文化氛圍，比如講到古代愛國人士，可組織學生參加升旗儀式，培養(yǎng)愛國情感;講到尊師重道，可與學生愉悅地交流，令學生感受教師的平易近人，從而建立良好的師生關(guān)系。

（五）消除機制障礙：借鑒成功經(jīng)驗，完善保障機制

國外在民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進校園方面也有很多成功案例，我們應虛心學習，借鑒其成功經(jīng)驗。以日本為例，堅持“文化立國”戰(zhàn)略，在校園中開設(shè)民族主題文化展覽，鼓勵師生積極參與遺產(chǎn)保護、文化事業(yè)支援建設(shè)。同時，日本很多大專院校都開設(shè)有相關(guān)專業(yè)，比如動漫、游戲?qū)I(yè)，特別是動漫專業(yè)，在世界頂尖大學中都處于領(lǐng)先地位，吸引了全球各地的學生去交流學習，日本的動漫和游戲其中就融入了大量日本民族傳統(tǒng)文化，對推動民族傳統(tǒng)文化傳承有著舉足輕重的作用。此外，日本民眾對文化保護都有較強的自覺意識，這也是我國高職院校應學習的地方。

弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不能只喊口號，而要腳踏實地，但在執(zhí)行過程中，會遇到很多現(xiàn)實問題，比如基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)水平、財力情況、人員待遇等。不少少數(shù)民族學生擅長歌舞，樂器、服飾是必不可少的元素，這些基礎(chǔ)配套設(shè)施必須完善，否則就會影響到教學質(zhì)量。師資建設(shè)、開展活動都需要經(jīng)費，文化需要傳承，但高職院校的經(jīng)濟條件、教師的生存問題等同樣需要考慮。一方面，地方政府應給予一定的扶持;另一方面，高職院校要解放思想，積極挖掘傳統(tǒng)文化的經(jīng)濟價值，用獲取的經(jīng)濟效益反哺保障機制的完善。

文化是一個民族的靈魂，如果沒落或者出現(xiàn)斷層，必然會影響到當前及今后的發(fā)展。我國歷史悠久，民族眾多，傳統(tǒng)文化極其豐富，其中不乏優(yōu)秀的部分。繼承并弘揚這些優(yōu)秀文化，不僅是基礎(chǔ)學段的任務(wù)，也應該是高職教育階段的工作。高職院校應鼓勵并落實優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進校園，在夯實學生職業(yè)技能的基礎(chǔ)上，將學生培養(yǎng)成具有文化保護意識、具有一定傳統(tǒng)文化底蘊的現(xiàn)代專業(yè)技術(shù)人才，成為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熱愛者、繼承者和傳播者。

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（責編 盧 雯）