生態(tài)批評視野下的《魯賓遜漂流記》

張凱潞

【摘 要】《魯賓遜漂流記》是丹尼爾·福笛具有現(xiàn)實意義的代表作，從生態(tài)批評視野下解讀《魯賓遜漂流記》，反思人類中心主義、殖民主義對于自然生態(tài)和社會生態(tài)帶來的破壞，有利于更深入地發(fā)掘作品價值，為我們當(dāng)今社會提供有益借鑒。

【關(guān)鍵詞】魯賓遜漂流記；生態(tài)批評；人類中心主義；和諧共處

生態(tài)危機已經(jīng)成為當(dāng)今人類社會不可忽視的重要問題，隨著生態(tài)批評領(lǐng)域的不斷發(fā)展和深入，不同學(xué)科都將本學(xué)科與生態(tài)批評聯(lián)系起來，構(gòu)建起新的生態(tài)批評視野下的現(xiàn)代學(xué)科理念。大量的作家和批評家也開始以生態(tài)的視角重新審視和研究一些經(jīng)典的作品。從生態(tài)視角解讀這些作品，能夠使人們更清晰地發(fā)現(xiàn)到當(dāng)前日益惡化的生態(tài)危機的思想淵源。

丹尼爾·笛?！遏斮e遜漂流記》是一部取材于現(xiàn)實生活并帶有象征意味的作品，《魯賓遜漂流記》曾被視為人類文明發(fā)展的一部寓言，經(jīng)濟個人主義的一部寓言，歐洲殖民主義與的真實再現(xiàn)。從生態(tài)批評視野下重新閱讀《魯賓遜漂流記》，對于人類中心主義下的人與自然的關(guān)系、殖民者與殖民地之間的關(guān)系會有更深的認(rèn)識，能夠更大程度地發(fā)掘該作品的深層價值。

一、《魯賓遜漂流記》的創(chuàng)作背景

《魯賓遜漂流記》發(fā)表于1719年。18世紀(jì)的英國正處于由封建社會向資本主義社會的轉(zhuǎn)型期，英國社會資本主義經(jīng)濟迅速發(fā)展，經(jīng)濟實力不斷增強，完成了第一次工業(yè)革命。政治上，資產(chǎn)階級革命取得了全面的勝利，為資本主義的發(fā)展鋪平了道路。在資本主義生產(chǎn)關(guān)系快速發(fā)展的資產(chǎn)階級形成強大的政治力量的條件下，啟蒙運動興起，人們掙脫了千百年來神學(xué)觀念的束縛，把一切現(xiàn)象都?xì)w之于自然人性或以無神論為基礎(chǔ)的人的理性。笛福正是在這股資本主義浪潮下創(chuàng)作了《魯賓遜漂流記》。

小說的作者丹尼爾·笛福出生于倫敦一個中下層資產(chǎn)階級家庭，父親信奉清教，是一個經(jīng)營油燭生意的商人。笛福的一生經(jīng)歷坎坷，二十幾歲就開始經(jīng)商，但是屢遭失敗，晚景凄涼。笛福在經(jīng)商的同時還積極投身政治，他的政治見解代表當(dāng)時中小資產(chǎn)階級的利益，曾因為政治問題而數(shù)度入獄。在經(jīng)濟上他主張發(fā)展資本主義貿(mào)易，贊成英國推行的殖民主義政策；在政治上，主張民主，要求信仰自由，謳歌依靠個人奮斗而致富的中小資產(chǎn)階級?！遏斮e遜漂流記》反映了作者的價值觀念，實際上就是資產(chǎn)階級在資本主義初期的精神風(fēng)貌。《魯賓遜漂流記》成功塑造了魯賓遜這一資產(chǎn)階級上升時期的正面典型形象。魯賓遜所處的正是資本主義四處擴張的時代，在他身上很好地概括了上升時期資產(chǎn)階級的事業(yè)心和進(jìn)取精神。恩格斯稱魯賓遜為一個真正的“資產(chǎn)者”。

二、《魯賓遜漂流記》之人與自然

在魯賓遜流落到孤島上的時候，小島“非?；臎觯磥砘臒o人煙，只有野獸出沒其間?！被膷u其實就是人類遠(yuǎn)古生活狀態(tài)的象征，魯賓遜被動地回到了自然狀態(tài)。他要想生存下來，就必須征服荒島，征服自然。所以，魯賓遜與荒島之間有一種對立關(guān)系。他開墾荒地、種植糧食，馴化動物，甚至馴化了來自食人族的星期五。在海島28年的生活里，他的生活濃縮了食物采集的原始文明、糧食種植的農(nóng)業(yè)文明和初級的手工業(yè)文明等不同時期。魯賓遜的荒島生存“無疑體現(xiàn)了人類從遠(yuǎn)古走向文明的發(fā)展進(jìn)步痕跡，是人類用自己的雙手創(chuàng)造世界歷程的藝術(shù)化描繪。”通過魯賓遜，我們可以了解到，是人類自己而非神創(chuàng)造了人類世界，而創(chuàng)造世界的重要途徑，就是征服自然。

在小說中，魯賓遜對自然始終采取的是一種人類中心主義的態(tài)度和一切以符合人類利益的為目的的生態(tài)價值觀。隨著魯賓遜在荒島上生存的時間的增加，他想改變荒島使之更加有助于其在荒島上生存的想法也開始越演越烈。這種以自我生存為中心的思想就是人類中心主義的體現(xiàn)。魯賓遜對于荒島上植物的處置方法都取決于這種植物對他的生存所帶來的意義，如果有害則除去，如果有利則擴大種植。對于島上的動物，在魯賓遜的眼里，就是他自己的附屬，他可以隨意的殘殺動物，并非完全都是出于食物的需要，而是彰顯他個人的威力與統(tǒng)治權(quán)。

從《魯賓遜漂流記》所反映的生態(tài)價值觀上可以看出，自然界只是人類生存的一個工具，可以隨意地被使用和破壞，只要能夠滿足人類生存的需求。人類中心主義的思想始終貫穿著魯賓遜的荒島生存。

三、征服荒島中的殖民色彩

從生態(tài)批評的視野下看，在資本主義發(fā)展浪潮中，人類中心主義思想的反映，不僅顯示在人對自然的生態(tài)破壞，也顯示在人與人之間的“生態(tài)”失衡，尤其是資本主義擴張中殖民者與被殖民者的對立。魯賓遜的登陸不僅造成了荒島上自然環(huán)境的改變和資源的流失，還使荒島受到魯賓遜原本所處的所謂文明世界的殖民思想所侵?jǐn)_。

魯賓遜是支持黑奴制和黑奴買賣的，“強烈的控制他人的欲望使魯賓遜有著根深蒂固的等級觀念，控制他人的欲望強烈，缺乏對其他個體自由平等的尊重?！痹隰斮e遜的思想里有著根深蒂固的殖民思想，在他初登荒島的時候，發(fā)現(xiàn)島上空無一人從而興奮地喊出了“這一切都將屬于我”。魯賓遜對星期五也是完全性的占有，給他取名，教他英語，迫使他放棄原有的宗教信仰，使他皈依基督教，并將他馴化成忠實的仆人。魯賓遜多次炫耀對于星期五完全控制后的得意。魯賓遜作為一個殖民者成功完成了對被殖民者的奴役。

殖民的擴張其實也是資本主義發(fā)展催生的資產(chǎn)階級自我主義的顯現(xiàn)。對于掌握了先進(jìn)生產(chǎn)技術(shù)和先進(jìn)思想觀念的資產(chǎn)積極的眼里，被殖民地是落后、丑陋的地方，先進(jìn)的他們有權(quán)力、有能力去統(tǒng)治他們，不僅可以侵略他們的土地，甚至也擁有土地上的原住民。原來人與人之間的“生態(tài)”平衡被打破，不再是人人平等，而變成了弱肉強食。這種極致的自我主義，將人與人之間的關(guān)系異化，摧毀了“社會生態(tài)”。

在殖民擴張中，殖民者瘋狂掠奪殖民地資源，嚴(yán)重破壞了殖民地的自然生態(tài)平衡。殖民帶來的是殖民地自然與社會生態(tài)的雙重破壞。

四、《魯賓遜漂流記》生態(tài)批評解讀下的的社會意義

《魯賓遜漂流記》的生態(tài)解讀，有著深刻的現(xiàn)實意義?！遏斮e遜漂流記》中表現(xiàn)的深刻的反生態(tài)主義的傾向和人類自我中心主義思想對當(dāng)今生態(tài)文明社會中人類面對自然界如何擺正好自己的位置提供了有益的借鑒。

現(xiàn)代工業(yè)文明的快速發(fā)展，科學(xué)技術(shù)的突飛猛進(jìn)，使人類最自然的改造易如反掌，對自然的破壞也輕而易舉。人們過度的、不計后果地開發(fā)利用自然資源，必然會受到大自然無情地報復(fù)。沙塵暴、酸雨、霧霾等環(huán)境問題以及自然災(zāi)害的頻繁發(fā)生，必將對我們?nèi)祟惖纳鎺韲?yán)重的威脅。人類自我中心主義早已經(jīng)不適合當(dāng)今社會的發(fā)展。我們必須重視生態(tài)發(fā)展，努力改造解救被污染、破壞的自然環(huán)境，合理利用已開發(fā)的自然資源，保護好尚未開發(fā)的自然資源，不斷提高科學(xué)技術(shù)，堅持科學(xué)發(fā)展觀，保護好我們的生態(tài)環(huán)境。

除此之外，也要注重人與人、人與社會之間的“生態(tài)平衡”，構(gòu)建和諧的人類社會關(guān)系，這樣才能充分保證人類社會的持續(xù)進(jìn)步與發(fā)展。

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