非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融入思政課的教學價值及相關(guān)問題

陳玲

摘 要： 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是中華文化的特色之一，將其融入思政課教學中，既能發(fā)揮非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的文化特性和地區(qū)性文化特色，又能豐富思政課教學的教學內(nèi)容，促進思政課教學方式方法的創(chuàng)新和發(fā)展。二者的結(jié)合，對思政課的建設(shè)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與發(fā)展，均有裨益。

關(guān)鍵詞： 非物質(zhì)文化遺產(chǎn) 思政課 教學價值

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（以下簡稱“非遺”）作為中國傳統(tǒng)文化傳承與發(fā)展的重要載體，呈現(xiàn)了中華文化發(fā)展、變化的歷史演進過程，體現(xiàn)了中國古人的智慧?！胺沁z”融入思想政治理論課（以下簡稱“思政課”）教學有助于培養(yǎng)學生的歷史觀、哲學觀、政治觀和文化觀等觀念，這與思政課教學目標具有一致性?！胺沁z”保護與思政課教學模式都要求較高的學生參與度，在關(guān)于“非遺”的互動討論與實際項目操作中逐步提高學生的綜合素質(zhì)。多元的“非遺”項目需要多樣化的思政課教學方法與之相配合，從而促進思政課教學的多維度發(fā)展。因此，“非遺”在思政課教學中應用具有獨特的教育價值，探索符合思政課教學特點的教學手段和教學方法成為傳承和弘揚中國傳統(tǒng)文化的應有之義。

一、“非遺”在思政課教學中應用的教育價值

“非遺”與思政課教學的結(jié)合是“雙贏”格局，既能促進“非遺”的傳承與保護，又能促進思政課教學體系的革新與發(fā)展。“非遺”是人類的歷史文化瑰寶。2011年公布的《中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》中，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)定義為各族人民世代相傳并視為其文化遺產(chǎn)組成部分的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式，以及與傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式相關(guān)的實物和場所?！胺沁z”形式多樣，內(nèi)容豐富，包括傳統(tǒng)口頭文學、傳統(tǒng)美術(shù)、書法、音樂、舞蹈、戲劇和曲藝等，充分體現(xiàn)了中華文化的博大精深。教育部和中宣部啟動了一個保護中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的項目，把每年9月定為“傳承月”，在青少年中開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的教育普及工作。在當前全球化趨勢下，伴隨著現(xiàn)代化發(fā)展、城鎮(zhèn)化進程，“非遺”經(jīng)受多元文化的沖擊，“非遺”的保護和傳承刻不容緩。因此，“非遺”進校園、進課堂、進教材是對“非遺”進行可持續(xù)保護的重要舉措。

高校思政課為大學公共課，課程內(nèi)容多、跨度大、理論性強，課程容納的學生多，從這個角度說，“非遺”與思政課教學結(jié)合對“非遺”的傳承與保護是一種有益的嘗試?！胺沁z”的多元性、民族性能增強思政課的生動性和現(xiàn)實感。隨著對“非遺”認識的深入，“非遺”的教育功能在不斷凸顯，尤其在學生思想政治教育方面發(fā)揮著不可估量的作用。我們可以充分利用“非遺”資源，取其精華，去其糟粕，挖掘其精神內(nèi)涵，構(gòu)筑思想政治教育的人文底蘊，形成思想政治教育工作的新機制?！胺沁z”的產(chǎn)生和發(fā)展過程中形成了歷史觀、哲學觀、道德觀等思想觀念，與思政課的教學目標具有一致性。從教育層面尋求“非遺”與思想政治教育學科的融合點有助于“非遺”形成規(guī)范、系統(tǒng)、完善的知識體系和思政課教學體系、豐富思政課的教學內(nèi)容、革新思政課的教學方法。思政課中蘊含“非遺”能打破以往“非遺”教育中明顯的專業(yè)門檻和專業(yè)分類，借助思政公共課，在通識角度上培養(yǎng)更多知“非遺”、愛“非遺”、捧“非遺”的青年群體，提升他們的人文素養(yǎng)。

“非遺”應用于思政課研討式教學可以促進思政課教學內(nèi)容的細化、深化和豐富化，提高學生的課程參與度和學習主動性，培養(yǎng)學生對非物質(zhì)文化學習和研究的興趣。從思政課教學素材來說，理論性較強，相對枯燥，與現(xiàn)在“90后”的大學生之間多有歷史的隔閡感，吸引力不足。“非遺”則包含獨特性、活態(tài)性、傳承性、流變性、綜合性、民族性、地域性等特性，其形式多樣、生動活潑，具有典型的中國文化特色。在思政課中開展以“非遺”為平臺的研討式教學，學生可以通過自主或集體學習、討論、研究“非遺”而受到非物質(zhì)文化潛移默化的熏陶，體會中國民間文化的魅力，感受其中蘊含的人生觀、世界觀、價值觀，強化學生對中國化文化的理解、支持和保護，提高學生自主學習的積極性和主動性。

“非遺”在思政課研討式教學中的應用有利于促進思政課教學方式創(chuàng)新與多維教學模型建設(shè)，增強思政課教學的實效性?！胺沁z”融入思政課研討式教學需要采用因“遺”而異的教學模型和教學方法。根據(jù)“非遺”項目的不同類別和屬性對思政課研討教學模式進行有針對性的甄選和優(yōu)化組合，才能在思政課教學中更好地體現(xiàn)“非遺”的民族特色和文化底蘊。要將“非遺”文化內(nèi)核更好地體現(xiàn)在思政課中就必須充分發(fā)揮教學過程中“雙主體”作用。研討式教學法恰能較好地體現(xiàn)互動教學的優(yōu)勢。研討式教學法是在教師的指導下，以課程教學內(nèi)容為主題，以學生自主學習和合作學習為前提，以研討小組或班集體為單位，圍繞研討主題和研討提綱，通過收集資料、撰寫論文、發(fā)言交流、提問互動、教師評點等形式，掌握知識、培養(yǎng)能力和提高素質(zhì)的一種教學方式。此法優(yōu)點在于它能激發(fā)學生的學習熱情和求知欲，拓寬學生的知識面，提高學生的自學能力。與以往的課堂教學模式相比，它能更好地貫徹和體現(xiàn)教育的主體性原則，更好地促進教與學雙向交流。

地區(qū)性“非遺”融入思政課研討式教學能賦予思政課研討式教學個性化和地域化文化特色。“非遺”項目帶有典型的地方文化色彩，是地方特色性文化的集中體現(xiàn)。在思政課研討式教學中融入“非遺”內(nèi)涵就將思政課教學與地方文化緊密聯(lián)系，充分體現(xiàn)思政課教學與中國化文化結(jié)合的優(yōu)勢，增強思政課教學的針對性和課程內(nèi)容的現(xiàn)實感。

二、“非遺”融入思政課教學的可行路徑

探索“非遺”融入思政課教學的特點和規(guī)律?！胺沁z”知識體系與思政課的傳統(tǒng)理論體系不同，直接參與是“非遺”文化沿襲的重要方式。不同屬性的知識體系決定了兩者在融合過程中需要仔細分析內(nèi)在規(guī)律和特點，尋找可能的融合點。圍繞思政課教學目標，將“非遺”納入系統(tǒng)化思政課研討式教學體系。以黃山頗具特色的“非遺”項目為例，按照教學的不同特點可以大致歸為三大類：知識類、技藝類和鑒賞類。不同類別的“非遺”項目需要根據(jù)思政課的教學目標和教學要求進行甄選，探索各類“非遺”項目在思政課研討式教學中的應用規(guī)律和特點。知識類的“非遺”可以借助課堂教學方式、“非遺”傳承人訪談或“非遺”講座等方式展開課內(nèi)外的教學活動；技藝類的“非遺”課程可以通過課內(nèi)外的演示課程，或者讓學生進行模仿、實驗或研討；鑒賞類的“非遺”課程可以通過學生在參觀博物館或非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展覽等實體展示和解說員講解中把握其內(nèi)核和精神實質(zhì)。在三類不同“非遺”課程與思政課融合的過程中，重點在于體現(xiàn)思政課的教學目標和教學要求，分類設(shè)計研討式教學步驟，構(gòu)建具有“非遺”特色的系統(tǒng)化思政課教學體系，更好地體現(xiàn)本土化、民族化、時代化的思政課教學要求，切實提高思政課的實效性。

對“非遺”在思政課研討式教學中應用的教學方法進行探索與創(chuàng)新。根據(jù)不同類別的“非遺”特點和思政課教學目標，探索新的研討式教學方法，如“非遺”與中國特色社會主義文化結(jié)合的專題講座研討法、“非遺”演變與發(fā)展的哲學分析研討法、“非遺”的歷史演繹研討法等。方法的應用和創(chuàng)新可以在“非遺”的教學課程實踐中逐步完成。運用新的研討式教學方法重點在于體現(xiàn)“非遺”中蘊含的中國傳統(tǒng)的哲學觀、歷史觀、政治觀等思想觀念，將中國優(yōu)秀的文明成果在思政課的課堂上，在學生們的學習和研討中逐步生動化、形象化，將思政課靜態(tài)的理論傳授與動態(tài)的“非遺”實際操作結(jié)合起來。既豐富了思政課的教學內(nèi)容和教學方法，又促進了馬克思主義理論在中國的新世紀、新生代的學生中的進一步發(fā)展。

構(gòu)建“非遺”為平臺的思政課多維研討式教學模型。在“非遺”和思政課的教學融合的過程中，對于建立具體的教學模型仍然處于不斷探索之中。按照“非遺”融入思政課的教學過程，可以嘗試就某一具體“非遺”項目進行以下思政課教學工作：設(shè)定思政課教學目標和研討提綱——根據(jù)預設(shè)目標進行“非遺”項目甄選和材料準備（或聯(lián)系“非遺”實踐基地等）——“非遺”技藝展示（或“非遺”知識演繹、“非遺”曲目演出、“非遺”項目調(diào)研等形式）——就“非遺”項目的歷史文化背景、思想政治文化內(nèi)核等問題思考并展開研討等相關(guān)教學互動（小組或全班范圍）——教師講解——學生總結(jié)等。當然還可以通過其他類似教學嘗試建構(gòu)適合多元“非遺”項目的思政課教學模型，進一步豐富和完善“非遺”融入思政課教學的路徑和方法。

建設(shè)“非遺”在思政課教學中應用的反饋平臺。教學通過反饋平臺對研討式教學的效果進行實證分析，根據(jù)教學效果實施的不同，甄選出最優(yōu)方案，并通過學生實踐檢驗和反饋進行目標性調(diào)整，不斷優(yōu)化思政課研討式教學模型和教學方法。反饋平臺可以通過網(wǎng)絡(luò)式平臺完成，現(xiàn)實中更網(wǎng)絡(luò)式反饋平臺更有利于教師與“90后”新生代學生之間的交流、溝通，也更具有現(xiàn)實的操作性和可控性。

三、“非遺”與思政課教學結(jié)合具有深遠的意義

二者的結(jié)合將為高校利用地域性文化資源建立特色性思政課教學模式提供經(jīng)驗?！胺沁z”融入思政課教學過程可以充分調(diào)動地方性文化的資源優(yōu)勢豐富思政課教學，同時，進一步傳承與發(fā)展中國的傳統(tǒng)文化。高校借助各個地方的“非遺”資源可以推動各地文化的繁榮和發(fā)展，并在一代又一代年輕人繼承和弘揚中進一步發(fā)展我國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。在應用地方文化資源的過程中探索建立各具特色的思政課教學模式和教學方法，對促進思政課教學成果的推廣具有積極的影響。

二者的結(jié)合能培養(yǎng)學生的地域歸屬感及民族文化自豪感等。在西方文化具有明顯優(yōu)勢的情況下，新生代學生對網(wǎng)絡(luò)文化、西方文化和觀念接觸較多，對中國的傳統(tǒng)文化的了解和學習的渠道比較少，學生對中華優(yōu)秀文化的了解和接納都存在不足。通過“非遺”在思政課平臺的教學與推廣，能培養(yǎng)一批了解、喜愛“非遺”文化的青年人，在弘揚中華文化的過程中深入了解地區(qū)的文化特色，增強地區(qū)的歸屬感和認同感，從而培養(yǎng)學生對中華博大精深文化由衷的自豪感和文化自信心，也符合習總書記強調(diào)的“知行合一”的要求?！爸泻弦弧奔仁侵袊鴤鹘y(tǒng)文化傳承和實踐的精神實質(zhì)，又是思政課的教學目標和教學要求。

2013年，習近平總書記在山東曲阜的專家座談會上強調(diào)，中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢，中華民族偉大復興需要以中華文化發(fā)展繁榮為條件，必須大力弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化①。“非遺”作為中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是中華精神文明的重要體現(xiàn)。青年學生是中國傳統(tǒng)文化的重要傳承者和發(fā)展者。“非遺”融入思政課教學將對青年人的思想教育與發(fā)展中國傳統(tǒng)文化起到重要的作用。中華文化是我們民族的“根”和“魂”，堅持用馬克思主義的方法和觀點，結(jié)合當代青年人的實際，豐富和發(fā)展思政課的教學內(nèi)容、教學方法和教學手段，這些對于培養(yǎng)當代青年人正確的歷史觀、民族觀、國家觀、文化觀等都具有深遠的意義。

注釋：

①中共中央宣傳部.習近平總書記系列重要講話讀本[J].北京：學習出版社，北京：人民出版社，2014：99.

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基金項目：本文系安徽省教育廳科人文社科一般項目（SK 2012B454）、安徽省教育廳人文社科重點項目（sk2016A0889）和安徽省教育廳教研一般項目（2017Jyxm0455）的階段性成果之一。