經(jīng)典國文閱讀與語文素養(yǎng)的關(guān)系

王育紅

摘 要：經(jīng)典是指具有典范性、權(quán)威性的著作。經(jīng)典國文指的是中國的古代和現(xiàn)、當(dāng)代優(yōu)秀作品。包括課內(nèi)的和課外的文章，文言的和現(xiàn)代白話文著作。文化是國家和民族的靈魂，它承載著一個(gè)民族的歷史與精髓。五千年悠久燦爛的中華文化，為人類文明進(jìn)步做出了巨大貢獻(xiàn)，它凝聚著中華民族的智慧，展現(xiàn)著中華民族的精神。吸收與傳揚(yáng)這筆寶貴的精神財(cái)富，已經(jīng)成為中華子孫義不容辭的責(zé)任。

關(guān)鍵詞：閱讀 民族文化 語文教學(xué)

一、語文素養(yǎng)的內(nèi)涵

什么是語文素養(yǎng)？所謂素養(yǎng)，也就是素質(zhì)和修養(yǎng)。語文素養(yǎng)的內(nèi)涵是非常豐富的，它是以語文知識和語文能力為主干，至少包括語文知識、語文能力、一般智力、社會文化常識和情感意識與個(gè)性等五個(gè)要素在內(nèi)的有機(jī)復(fù)合體。提高語文素養(yǎng)就是要使這五個(gè)要素實(shí)現(xiàn)辯證統(tǒng)一，得到全面、和諧、充分的發(fā)展。學(xué)習(xí)語文知識，訓(xùn)練語文能力，開發(fā)智力，感受社會文化熏陶和陶冶情意、人格的和諧共存，構(gòu)成了提高語文素養(yǎng)的基本內(nèi)涵。

二、弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化對語文教學(xué)改革帶來的積極影響

1.語文教學(xué)是語言層面與人文層面的統(tǒng)一

語文有以聽說形態(tài)的口頭語言和讀寫形態(tài)的書面語言構(gòu)成的語言層面與蘊(yùn)含于語言深處的人文內(nèi)容層面。它們是一個(gè)事物的互為依存的兩個(gè)方面，在語文教學(xué)實(shí)踐活動中，要正確處理兩者的關(guān)系。

就人文內(nèi)容而言，它既包容人類社會生活所涉及的空間，又承襲了人類社會發(fā)展的史文化，還可以孕育對未來的預(yù)見。沒有人文層面，語言便成為毫無意義的噪音和混亂無序的劃痕。劉國正先生認(rèn)為： “生活是發(fā)展語文能力的基礎(chǔ)?！?/p>

然而，目前的語文教學(xué)受應(yīng)試教育影響，不少語文教師拘泥于語言層面的“咬文嚼字”，而忽視對蘊(yùn)含于語言深層的人文內(nèi)容的挖掘與教育，這實(shí)在是語文教學(xué)的悲哀。

三、重視閱讀的文化大語境，強(qiáng)調(diào)大語文教育

語境有三個(gè)層次：一是文章本身，即字、詞、句、段、篇的文字語境：二是與文章直接相關(guān)的寫作背景、緣由、所涉及的人事和作者意圖等：三是蘊(yùn)含在文章內(nèi)容和表達(dá)形式后面的社會、歷史文化大語境，包括一個(gè)社會的經(jīng)濟(jì)、政治、文藝、風(fēng)俗、民族的心理和民族歷史，乃至人類生存的自然環(huán)境等泛人文內(nèi)容。“世事洞明皆學(xué)問，人情練達(dá)即文章”能洞明世事和通達(dá)人情的人，必然具有寬厚的閱讀悟性。中國傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)這個(gè)道理。

上海二期課改《面向21世紀(jì)中小學(xué)語文學(xué)科教育改革行動綱領(lǐng)》強(qiáng)調(diào)了大語文教育：語文教育不能滿足于課堂教學(xué)和教材內(nèi)容的學(xué)習(xí)，應(yīng)將學(xué)生課內(nèi)的學(xué)習(xí)、教材的學(xué)習(xí)與課外的學(xué)習(xí)、語言應(yīng)用的實(shí)踐緊密結(jié)合在一起。對課外學(xué)習(xí)，要有量的要求，包括書籍報(bào)刊閱讀量，寫作量和社會活動量，指導(dǎo)學(xué)生廣泛閱讀，隨時(shí)寫作和在各種場合交流：在長期的積累過程中提高思想認(rèn)識水平。

四、初中生國文經(jīng)典閱讀的意義

繼承和傳承民族文化的重要手段

在2006年9月我國發(fā)布的《國家“十一五”時(shí)期文化發(fā)展規(guī)劃綱要》中，把關(guān)于傳統(tǒng)文化的傳承與保護(hù)放在了突出位置?！毒V要》提出，重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育和傳統(tǒng)經(jīng)典、技藝的傳承。在有條件的小學(xué)開設(shè)書法、繪畫、傳統(tǒng)工藝等課程，在中學(xué)語文課程中適當(dāng)增加傳統(tǒng)經(jīng)典范文、詩詞的比重，中小學(xué)各學(xué)科課程都要結(jié)合學(xué)科特點(diǎn)融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容。并提出在社會教育中，廣泛開展吟誦古典詩詞、傳習(xí)傳統(tǒng)技藝等優(yōu)秀傳統(tǒng)文化普及活動等。

民族文化的傳承、發(fā)展和創(chuàng)新，很大程度上依賴于語文。站在時(shí)代的講臺，手執(zhí)新教材的語文教師，應(yīng)該義不容辭地?fù)?dān)當(dāng)起這項(xiàng)重任?！耙粋€(gè)民族只有在努力發(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時(shí)，保持和發(fā)揚(yáng)自己的民族文化特色，才能真正自立于世界民族之林?！?/p>

五、從學(xué)生實(shí)際出發(fā)的需要

新編教材最突出的特征就是糾正了過去偏重語言學(xué)輕視文學(xué)的傾向，強(qiáng)調(diào)了中學(xué)生的課外閱讀，看一看初中語文教科書所選擇的篇目和厚度就不言而喻。從學(xué)生實(shí)際出發(fā)的需要新編教材一個(gè)最突出的特征就是糾正了過去偏重語言學(xué)輕視文學(xué)的傾向，強(qiáng)調(diào)了中出演“說出”，待成年累月數(shù)量再無限量地加大后，才“奔涌而出”。也就是說，語言能力a提高，離不開書面語言（閱讀量）的積累，厚積而后薄發(fā)。增加課外閱讀，特別是增加國經(jīng)典閱讀，應(yīng)該說合乎“師”心，順乎“生”意。

應(yīng)該看到，這比以前在課堂發(fā)生的找不到讀全四大名著的學(xué)生的現(xiàn)象有了很大的進(jìn)步，但是，與中學(xué)語文教學(xué)大綱的閱讀要求相比，尚有很大的距離。這種情況甚為普遍，反省過去這一學(xué)期閱讀教學(xué)的得失，歸納如下：

學(xué)生不愛讀經(jīng)典名著的原因

（1）教師穿新鞋走老路，破壞了學(xué)生課外閱讀的胃口，占用了學(xué)生課外閱讀的時(shí)間。（2）語文老師還沒有形成行之有效的閱讀指導(dǎo)方法和計(jì)劃，缺少對學(xué)生閱讀效果的評價(jià)體系。（3）學(xué)生缺少課外閱讀的主動性和信心。

1.充分認(rèn)識經(jīng)典文章閱讀的作用

書是最好的老師，是前人和別人智慧的結(jié)晶。通過閱讀，可以涉及人類社會和自然世界的各個(gè)方面。尤其是當(dāng)今時(shí)代，新興科學(xué)、邊緣學(xué)科不斷涌現(xiàn)，知識不僅是學(xué)業(yè)的基礎(chǔ)，也是技能的催化劑，我們要吸收新概念、新知識，就要多讀書，廣納百家之言，加強(qiáng)知識儲備。如果某一知識領(lǐng)域欠缺，就可能在工作中出現(xiàn)某一方面知識性的錯(cuò)誤。

2.教師參加學(xué)生的課外閱讀活動，共同開展研究閱讀。

以點(diǎn)帶面，全面開展班級閱讀活動，以班級文學(xué)社或者文學(xué)興趣小組為起點(diǎn)，把讀活動納入他們例行活動的安排。在規(guī)定的時(shí)間內(nèi)大家同讀一本書，了解該書的背景材料，寫出讀書筆記，活動時(shí)交流觀點(diǎn)，展開爭論。教師可以有計(jì)劃有目的地幫助學(xué)生確定某階段的必讀書目，所選書目可以依托課本，互為拓展

著名語言學(xué)家呂叔湘先生在談到課外閱讀的作用時(shí)曾說： “同志們可以回憶自己的當(dāng)習(xí)過程，得之于老師課堂上講的占多少，得之于課外閱起的占多少。我想自己大概是三七開吧，也就是說，百分之七十是得之于課外閱讀。”課內(nèi)的功效占30%，課外的功效占70%這幾乎是有識之士的共識。

課外閱讀正好在以上方面可以彌補(bǔ)課內(nèi)閱讀之不足。課外閱讀可以成倍、成十倍地增加閱讀量，有利于養(yǎng)成獨(dú)立讀書的習(xí)慣，提高獨(dú)立讀書的能力以及泛讀速讀的能力。此外，課外閱讀還有利于拓展學(xué)生的知識面，陶冶性情，為學(xué)生提供更多的接受思想教育的機(jī)會。難怪，法國大作家雨果曾深有感觸地說： “種種蠢事，在每天閱讀好書的影響下，仿佛烤在火上一樣，逐漸熔化?！?/p>