中職語(yǔ)文教學(xué)中孝文化滲透策略

李霞

摘 要：百善孝為先。學(xué)校是傳承傳統(tǒng)文化的第一陣地，目前大中專學(xué)生的孝文化教育越來越受到教育者的重視與關(guān)注。語(yǔ)文教師應(yīng)深入挖掘并充分利用現(xiàn)有的教學(xué)資源對(duì)學(xué)生進(jìn)行孝文化的滲透與教育，可以從四個(gè)方面入手：第一，深入挖掘語(yǔ)文教材中的孝文化因素;第二，積極組織孝文化經(jīng)典的誦讀活動(dòng);第三，廣泛開展以孝文化為主題的實(shí)踐活動(dòng);第四，精心打造耳濡目染的孝文化環(huán)境氛圍。

關(guān)鍵詞：職業(yè)教育 語(yǔ)文教學(xué)孝文化

百善孝為先。晚清曾國(guó)藩說：“讀盡天下書，無非是一個(gè)孝字?！薄靶ⅰ痹谥腥A傳統(tǒng)文化中歷來被視為諸德之首，在儒家倫理體系中發(fā)揮著根基性的作用。當(dāng)前，正值傳統(tǒng)文化復(fù)興之際，習(xí)近平總書記號(hào)召我們要弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化特別是傳統(tǒng)美德，關(guān)于傳統(tǒng)“孝”道如何批判繼承的問題再次進(jìn)入人們視野。^[1]

學(xué)校是傳承傳統(tǒng)文化的第一陣地。早在2014年教育部就印發(fā)了《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)校園與進(jìn)課堂工作得到高度重視。2018年的全國(guó)兩會(huì)上，教育部部長(zhǎng)陳寶生表示優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)校園是固本工程、鑄魂工程、打底色的工程。

在此背景下，大中專學(xué)生的孝文化教育越來越受到教育者的重視與關(guān)注，但大多數(shù)研究者局限于從宏觀的德育角度強(qiáng)調(diào)孝文化的重要性，而缺乏從微觀的人文學(xué)科角度對(duì)孝文化進(jìn)行深入細(xì)致地探討與實(shí)踐。語(yǔ)文作為人文學(xué)科的代表，其孝文化資源非常豐富，語(yǔ)文教師應(yīng)深入挖掘并充分利用現(xiàn)有的教學(xué)資源對(duì)學(xué)生進(jìn)行孝文化的滲透與教育，力求通過具體的教學(xué)實(shí)踐，讓孝文化的意識(shí)滲透到學(xué)生的學(xué)習(xí)生活中去，從而在思想上、行動(dòng)上實(shí)現(xiàn)對(duì)孝文化的傳承與發(fā)揚(yáng)。關(guān)于孝文化的滲透與教育，筆者以為不妨從以下幾個(gè)方面入手：

一、深入挖掘語(yǔ)文教材中的孝文化因素

中職語(yǔ)文教材中存在許多關(guān)于孝文化的文章，其中蘊(yùn)含著豐富的情感色彩，有對(duì)父母親情的重視，有對(duì)家國(guó)故園的眷戀，還有對(duì)責(zé)任義務(wù)的承擔(dān)等。這些涵蓋著孝文化資源的文章是實(shí)行孝德教育的重要憑借。^[2]

根據(jù)內(nèi)容和主題，可以把這些文章分為三類：

1.孝敬父母

人的一生，從呱呱墜地到長(zhǎng)大成人，其間父母經(jīng)歷了多少辛苦、辛酸？正如《詩(shī)經(jīng)》所云：“哀哀父母，生我劬勞?！彼浴靶⒆又?，莫大乎尊親?！奔词顾麄冸x我們而去，我們也要懷念他們，追憶他們。老舍先生的《我的母親》是一篇質(zhì)樸感人的追憶母親的佳作，文章通過記敘母親的身世、經(jīng)歷、性格，塑造了一位具有典型東方女性性格特征的平凡而偉大的母親形象。學(xué)習(xí)這篇課文，教師應(yīng)抓住一個(gè)“情”字，讓學(xué)生反復(fù)誦讀，體會(huì)母愛的真摯、深沉。尤其要針對(duì)生活中有些學(xué)生對(duì)父母的關(guān)愛可能已經(jīng)習(xí)以為常，甚至麻木不仁的現(xiàn)實(shí)，讓學(xué)生從作者對(duì)母親的懷念和熱愛中，聯(lián)系自身實(shí)際，理解生活中的母愛，培養(yǎng)學(xué)生感恩父母、孝敬父母的良好品德。再比如以《東海孝婦》為原型的孝文化選文《竇娥冤》，文中的竇娥是一個(gè)命運(yùn)悲慘，具有反抗精神的社會(huì)底層勞動(dòng)?jì)D女。她善良勤勞，孝順賢惠，危難時(shí)刻首先想到的是婆婆的安危。為了讓婆婆免受皮肉之苦，她挺身而出，勇?lián)?zé)任，以單薄之軀忍受殘酷的刑罰折磨，臨刑前還怕婆婆見了傷心請(qǐng)求劊子手繞道而行。竇娥以替婆婆蒙冤受戮深刻詮釋了中國(guó)傳統(tǒng)的孝文化。

2.友愛兄弟

在人的血緣關(guān)系中，除了父母親情，最親近的就是兄弟姊妹之情了?！墩撜Z(yǔ)》里講到：“孝悌也者，其為仁之本與?！币馑际切⒕锤改?，愛護(hù)兄弟姊妹是人的倫理道德之本?！度纸?jīng)》“弟子入則孝，出則悌”也是這個(gè)意思。人教版中職語(yǔ)文教材第一冊(cè)的《一碗清湯蕎麥面》是一篇感人至深的日本小說，曾經(jīng)被形容為“掉進(jìn)了一億淚的?！保跂|亞三國(guó)有著巨大的影響和感召力。小說中兄弟二人在得知家庭困境時(shí)，沒有逃避和埋怨，而是和母親共同努力并相互鼓勵(lì)，勇敢地?fù)?dān)負(fù)起不應(yīng)該在他們那個(gè)年齡所承擔(dān)的責(zé)任。他們明確分工，哥哥送報(bào)賺錢，弟弟買菜做飯，甚至為了避免媽媽向公司請(qǐng)假，哥哥瞞著媽媽去給弟弟開家長(zhǎng)會(huì)等情節(jié)，不僅讓我們看到了母子三人身處困境時(shí)的自強(qiáng)不息與拼搏進(jìn)取，也讓我們深切地感受到至純至美的母子親情、兄弟之情和社會(huì)成員之間的關(guān)愛之情。^[3]

3.家國(guó)情懷

孝不僅僅是承歡膝下，兄弟和睦，還應(yīng)該有更深層、更高遠(yuǎn)的含義，那就是完成父母的心愿，如果這種心愿于家于國(guó)都有重要意義，那么這孝就更加有意義了?！秷?bào)任安書》是司馬遷的苦心孤詣之作，也是司馬遷留給后世的唯一書信。通過這封書信，我們可以看到司馬遷寫《史記》的歷程，可以用“悲壯”二字來概括。他以一介布衣的身份，頂著巨大的輿論壓力所創(chuàng)作的《史記》，其最初動(dòng)力竟是完成父親遺愿。“夫孝者，善繼人之志，善述人之事者也。”司馬遷身處逆境仍舊發(fā)憤著書的經(jīng)歷不僅繼承了父親的未竟之志，而且給后世留下了豐富的民族文化瑰寶，他以自己的身體力行抒寫了大愛和大孝，實(shí)現(xiàn)了對(duì)孝文化的傳承與發(fā)揚(yáng)。

總之，語(yǔ)文教材是傳承孝文化的優(yōu)秀載體。在語(yǔ)文教學(xué)中，教師要深入挖掘教材中的孝文化因素，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)父母的感恩、對(duì)他人的友愛、對(duì)責(zé)任的擔(dān)當(dāng)?shù)纫庾R(shí)，使學(xué)生在孝文化的熏陶浸染下，講孝心、踐孝行、盡孝道。

二、積極組織孝文化經(jīng)典的誦讀活動(dòng)

“孝文化”能夠在中國(guó)傳承千年，經(jīng)久不息，除了孝的自身價(jià)值，還因?yàn)橛幸孕橹饕獌?nèi)容的孝教育。自先秦“官學(xué)”“私學(xué)”興起，早期學(xué)教教育的雛形產(chǎn)生以來，封建統(tǒng)治者便將孝教育與學(xué)校教育相結(jié)合，通過孝教育，孝的觀念在全社會(huì)得到了推廣和宣揚(yáng)，孝的精神深入民心，起到了以教育德的作用。在此過程中，產(chǎn)生了許多孝文化教育的著作和讀物，比如《論語(yǔ)》《孝經(jīng)》《二十四孝》《弟子規(guī)》等，當(dāng)然也形成了許多行之有效的宣傳孝文化的方法和手段，比如誦讀。

誦讀教學(xué)，古已有之。我國(guó)古代的語(yǔ)文教育，從蒙學(xué)教育到經(jīng)學(xué)教育都特別重視誦讀，《論語(yǔ)》中就有“誦詩(shī)三百”的記載;《荀子·勸學(xué)》把為學(xué)之術(shù)概括為“始乎誦經(jīng)，終乎讀禮”，并強(qiáng)調(diào)“誦數(shù)以貫之”;北宋教育家張載提出“書須成誦”。古人的教學(xué)方法就是在記憶力最佳的青少年時(shí)期挑選名篇，多讀多背，熟能成誦，甚至背得爛熟，同時(shí)稍作點(diǎn)撥，不多講授，所謂“書讀百遍，其義自現(xiàn)”就是這個(gè)道理。傳承孝文化，應(yīng)該積極汲取古人學(xué)習(xí)的經(jīng)驗(yàn)，充分利用早自習(xí)、第二課堂進(jìn)行孝文化經(jīng)典的誦讀活動(dòng)。為此，我校為每位同學(xué)訂購(gòu)了兩本《中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典誦讀選本》，語(yǔ)文組出面編印了《論語(yǔ)》《孝經(jīng)》《弟子規(guī)》等傳統(tǒng)孝文化經(jīng)典合本，每隔一天早自習(xí)或兩周一次第二課堂組織學(xué)生大聲誦讀，語(yǔ)文老師還要不定期地利用課堂時(shí)間對(duì)孝文化經(jīng)典合本進(jìn)行解讀，對(duì)孝文化知識(shí)的檢測(cè)也體現(xiàn)在每個(gè)學(xué)期的期中與期末試卷中。通過這項(xiàng)活動(dòng)，營(yíng)造了良好的書香校園氛圍，使學(xué)生潛移默化受到孝文化的滋養(yǎng)和影響。

三、廣泛開展以孝文化為主題的實(shí)踐活動(dòng)

課外活動(dòng)是課堂教學(xué)的重要補(bǔ)充，也是傳承孝文化的重要途徑，因此傳承孝文化必須引導(dǎo)學(xué)生積極參與孝文化實(shí)踐，在實(shí)踐中感悟孝道就在身邊。

根據(jù)學(xué)生的年齡特點(diǎn)和本地的民俗習(xí)慣，課外活動(dòng)大致可以分為這樣幾個(gè)類型：

第一，依托學(xué)校團(tuán)委、政教處舉辦以孝文化為主題的實(shí)踐活動(dòng)，比如“感謝父母師恩，我在健康成長(zhǎng)”演講比賽，“誦讀經(jīng)典，浸潤(rùn)人生”朗誦比賽，“我愛我家”手抄報(bào)大賽等;

第二，以班級(jí)為單位，以中華傳統(tǒng)節(jié)日為契機(jī)，開展《清明時(shí)節(jié)話孝道》《月圓中秋，情滿孝道》《百善孝為先，春節(jié)行孝道》等主題班會(huì)，讓學(xué)生在中秋節(jié)、春節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日期間，對(duì)父母說一句溫暖的話，做一件讓父母高興的事，使學(xué)生在感受傳統(tǒng)節(jié)日喜慶氣氛的同時(shí)，感受到濃濃的孝親文化。

最后，由學(xué)生會(huì)組織部分同學(xué)到附近的敬老院，給孤寡老人做好事，獻(xiàn)愛心，讓學(xué)生感受奉獻(xiàn)的力量，使學(xué)生“學(xué)孝于課內(nèi)，行孝于課外”。

總之，學(xué)校要充分利用現(xiàn)有的條件，多形式、多角度開展對(duì)孝文化的傳播，灌輸學(xué)生正確的孝文化思想，培養(yǎng)學(xué)生生活中尊老愛幼、愛家愛國(guó)等良好行為，通過理論與實(shí)踐相結(jié)合，促進(jìn)孝文化的傳承與發(fā)揚(yáng)。

四、精心打造耳濡目染的孝文化環(huán)境氛圍

在校園物質(zhì)文化建設(shè)中，可以對(duì)現(xiàn)有的軟硬件設(shè)施進(jìn)行整體策劃和科學(xué)布置，圍繞“孝文化”這一主題，在校園相關(guān)位置進(jìn)行孝文化景點(diǎn)建設(shè)，比如張貼孝文化宣傳畫、二十四孝人物圖等;或通過學(xué)校廣播站定期播出以孝道為主題的文章或事跡，特別是身邊的孝道事跡，宣傳贊揚(yáng)孝行為，針砭不孝行為，宣傳社會(huì)主義時(shí)期的新孝道;充分利用多媒體優(yōu)勢(shì)，在班會(huì)時(shí)間，給學(xué)生播放以孝道等傳統(tǒng)文化為主題的影片或資料等，讓學(xué)生細(xì)細(xì)品味，并寫觀后感。通過軟硬件設(shè)施的綜合運(yùn)用，提高孝文化宣傳的實(shí)效性和形象性，精心打造一個(gè)耳濡目染的孝文化環(huán)境氛圍。

總之，孝道是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是儒家思想的核心內(nèi)容。用孝德對(duì)學(xué)生進(jìn)行潛移默化的滲透教育，引導(dǎo)學(xué)生求真向善、知孝明理、感恩勵(lì)志，并最終成為一個(gè)對(duì)父母有孝心，對(duì)他人有愛心，對(duì)事業(yè)有誠(chéng)心，對(duì)國(guó)家有忠心的優(yōu)秀人才，是語(yǔ)文教師責(zé)無旁貸的責(zé)任與義務(wù)，相信這也是所有教育者的期盼。

參考文獻(xiàn)

[1]莊志遠(yuǎn).如何在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中滲透“孝”文化教育.考試周刊.2013年53期.

[2]袁媛，袁玉芝.中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)對(duì)孝文化的傳承探析.語(yǔ)文知識(shí).2005年12期.

[3]編者：《在傳承和創(chuàng)新孝文化中弘揚(yáng)核心價(jià)值觀》，《光明日?qǐng)?bào)》2014年12月.