赫哲族魚皮畫的傳承與拓展研究

宋麗榮 孫雪妮

摘 要：赫哲族魚皮畫這個(gè)來自中華民族傳統(tǒng)的繪畫藝術(shù)，是赫哲族寶貴的遺存文化，是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，具有重要的藝術(shù)價(jià)值和研究價(jià)值。對(duì)我國傳統(tǒng)赫哲族魚皮畫材料技法的繼承，是為了推動(dòng)赫哲族魚皮畫材料技術(shù)在當(dāng)代中國的更好發(fā)展，繼承并不是保守的，而是遵循固定模式，傳承是創(chuàng)新的基礎(chǔ)，創(chuàng)新是傳承的目的。

關(guān)鍵詞：赫哲族;魚皮畫;傳承;拓展

赫哲族魚皮畫這個(gè)來自中華民族傳統(tǒng)的繪畫藝術(shù)，是赫哲族寶貴的遺存文化，是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，具有重要的藝術(shù)價(jià)值和研究價(jià)值。魚皮畫材料獨(dú)特，反映了濃郁的地域特色，在現(xiàn)代文化的影響下，它也在隨著時(shí)代的變化而變化，被賦予了新的內(nèi)涵，其衍生出新跡象的融入到更加自由多樣的藝術(shù)世界。如今，隨著中外文化的不斷交流與社會(huì)的不斷進(jìn)步，這種古老而寶貴的魚皮畫文化傳統(tǒng)，必將在當(dāng)代中國畫藝術(shù)中蓬勃發(fā)展，讓幾乎忘記它的人們喚醒對(duì)中國傳統(tǒng)魚皮文化的記憶。因此，在發(fā)展現(xiàn)代魚皮畫的同時(shí)要兼顧傳統(tǒng)的魚皮畫，以免失去魚皮畫藝術(shù)的根本，力求最大限度地將魚皮畫這項(xiàng)藝術(shù)發(fā)揚(yáng)光大。

一、赫哲族魚皮畫的歷史淵源

赫哲族人民用北方各種各樣的冷水魚的魚皮通過加工做熟后進(jìn)行剪切和拼貼魚皮做成衣服、魚皮畫和一些生活用品，以不同的角度和不同的生活狀態(tài)展現(xiàn)了赫哲人的智慧與審美意識(shí)。在長期制作魚皮的過程中，形成了其特有的物質(zhì)民俗、精神民俗、心理民俗和社會(huì)民俗等各樣民俗。魚皮文化具有重要的價(jià)值，保護(hù)、傳承和創(chuàng)新魚皮文化在當(dāng)代社會(huì)來看就顯得特別重要，不可忽視。而赫哲族魚皮畫是眾多魚皮制品中一部分，歷經(jīng)了漫長而又完善的過程，基本上可以說是魚皮文化的典型代表。

解讀中外赫哲族魚皮畫的文獻(xiàn)資料，參觀赫哲族歷史博物館，欣賞赫哲族魚皮畫傳承人的作品，赫哲族魚皮畫藝術(shù)依舊散發(fā)著醉人的璀璨光芒，它承載著中華民族的一段文明和歷史。

赫哲族魚皮畫藝術(shù)早已久存于中國的傳統(tǒng)文化之中。早期的赫哲族魚皮畫是一種利用天然魚皮裁剪、拼接成平面工藝美術(shù)作品的藝術(shù)形式，每一張魚皮畫都是對(duì)赫哲族文化傳承的一次重溫。赫哲族魚皮畫的用料和工藝獨(dú)具特色，赫哲族魚皮畫是通過對(duì)魚皮的粘貼和鏤空，以別具一格的藝術(shù)形式，呈現(xiàn)出豐富多彩的萬千形態(tài)，有著豐富的文化內(nèi)涵，這也是它能成為中華民族傳統(tǒng)工藝中的精品的原因。傳統(tǒng)赫哲族魚皮畫的題材內(nèi)容十分廣泛，各種各樣，其中包括有狩獵、人物、車輛、舞蹈、房屋、祭祀、圖案等諸多內(nèi)容。

二、中國傳統(tǒng)魚皮畫與當(dāng)代魚皮畫

“越是民族的，越是世界的?！痹谘芯恐袊鴤鹘y(tǒng)文化的背景中下，傳承悠久的歷史和文化的本質(zhì)，探索藝術(shù)形式中的多樣性發(fā)展，尋找赫哲族魚皮畫民族藝術(shù)的文化特征和發(fā)掘其新的內(nèi)容，這是探索赫哲族繪畫藝術(shù)的重要途徑。這也是當(dāng)代藝術(shù)多元文化主義的載體之一。

（一）構(gòu)成形式與創(chuàng)作觀念的差異

與赫哲族傳統(tǒng)魚皮畫相比，當(dāng)代赫哲族魚皮畫的創(chuàng)作在思想、表現(xiàn)形式和造型風(fēng)格上都發(fā)生了一系列的變化。當(dāng)代赫哲族魚皮畫突破了傳統(tǒng)赫哲族魚皮畫藝術(shù)以魚皮的裁剪和拼接組成畫面的主要圖案這一傳統(tǒng)?！棒~皮畫的基本材質(zhì)是魚皮，其紋理即為天然魚皮的紋理，外形輪廓的形成依賴于裁剪魚皮而實(shí)現(xiàn)的造型過程，類似的裁剪造型工藝可以與剪紙藝術(shù)、麥秸畫藝術(shù)及樹皮畫藝術(shù)相通?！蓖庑屋喞歉鶕?jù)畫面的內(nèi)容而定的，而內(nèi)部細(xì)節(jié)則完全依靠魚皮的自然紋理來體現(xiàn)，這也正是魚皮畫所獨(dú)有的特點(diǎn)?！棒~皮畫天然紋理表現(xiàn)力的發(fā)揮才是魚皮畫藝術(shù)區(qū)別于其他藝術(shù)門類的本質(zhì)屬性?！?/p>

赫哲族現(xiàn)代魚皮畫是一種平面的色彩和層層疊疊的表現(xiàn)形式。它吸收了藝術(shù)觀念和各國的技術(shù)，具有巨大包容性，豐富和提高當(dāng)代視覺藝術(shù)形式的詞匯。在畫面的構(gòu)成，其中的大多數(shù)都加強(qiáng)了圖案的平面意識(shí)，注意顏色分割和圖片的位置和大小，用各種材料來提高藝術(shù)的視覺張力，增加了審美趣味。在表現(xiàn)方式上，它不僅可以滲透到油畫、水彩、水粉中，還能夠與金、銀、鋁、箔、銅、麻、布、繩等材料結(jié)合。不同材料的使用使魚皮畫在展示創(chuàng)造性表達(dá)的過程中有更廣泛和更自由的藝術(shù)語言形式。這使得魚皮畫可以是平面的、三維的、逼真的或集成的。當(dāng)然，魚皮可以單獨(dú)使用來完成一件作品。綜上所述，當(dāng)代魚皮畫的語言形式豐富多彩，內(nèi)涵無限延伸。正因?yàn)槿绱?，魚皮畫在當(dāng)代中國傳統(tǒng)藝術(shù)中能夠保留下來并且有了一定的發(fā)展。

（二）魚皮畫繪制材料的改進(jìn)

魚皮畫是一種利用天然魚皮裁剪、拼接成平面工藝美術(shù)作品的藝術(shù)形式，魚皮即繪畫的材料。現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展為新魚皮畫的創(chuàng)作提供了一定的幫助，因此，材料本身的美成為不同于其他繪畫的重要審美依據(jù)。我們把新技術(shù)作為一種新的藝術(shù)手段來豐富藝術(shù)的多樣性。繪畫材料轉(zhuǎn)化為審美價(jià)值的主體，材料的色彩成為繪畫視覺表現(xiàn)的主要形式。在現(xiàn)代個(gè)性化語言所需的材料色彩語言研究中，我們共同討論了材料色彩表現(xiàn)方法，主張材料色彩運(yùn)用與表現(xiàn)既要保留傳統(tǒng)的創(chuàng)造性的靈感，也要研究現(xiàn)代材料色彩的人文精神的表現(xiàn)方法，在當(dāng)代對(duì)于擴(kuò)大赫哲族魚皮畫的表現(xiàn)形式與方式有著重要的意義。在物質(zhì)材料色彩的介入下，現(xiàn)代赫哲族的魚皮畫對(duì)于自身文化的所處的時(shí)代有了一定的反思并且重新認(rèn)識(shí)自己在所處時(shí)代的文化價(jià)值。在諸多因素的影響下，其挖掘傳統(tǒng)的生命力，以一種融合多元化的包容狀態(tài)完成傳統(tǒng)藝術(shù)的當(dāng)代轉(zhuǎn)型。

例如，中國畫的顏料中除了傳統(tǒng)礦物質(zhì)顏色之外，還加入了新的人工研制的巖石——新巖，水干色和閃光類材料。新巖是一種晶體顏色，不同于以往單一規(guī)格的細(xì)顆粒礦物顏色，晶粒尺寸和厚度均有變化，按顆粒粗細(xì)分可以歸類為14號(hào)，色彩的濃度也有變化，種類比較齊全;水干類顏色是由高檔耐強(qiáng)光染料蛤粉及白土精致而成的，在顏色的表現(xiàn)上與傳統(tǒng)礦物質(zhì)顏色相比更加鮮艷豐富;閃光顏料包括云母、金粉、銀粉、箔等，這類顏料所表現(xiàn)出的肌理閃爍發(fā)光。這些中國畫中的顏料如果運(yùn)用到魚皮畫中，可以豐富魚皮畫在色彩形態(tài)和語言上的表達(dá)，構(gòu)建出適合當(dāng)代藝術(shù)審美目的的色彩、材質(zhì)、肌理美的視覺藝術(shù)。

三、現(xiàn)代審美的時(shí)代特征

在當(dāng)代社會(huì)，現(xiàn)代美學(xué)呈現(xiàn)出多元化的趨勢(shì)，隨著現(xiàn)代美學(xué)的變化，美的表現(xiàn)形式也越來越多樣化。當(dāng)代魚皮畫為了適應(yīng)當(dāng)下的審美應(yīng)發(fā)展與時(shí)代審美文化相結(jié)合的語言符號(hào)，構(gòu)建魚皮畫的“當(dāng)代”特征。我們?cè)谙胍３衷械胤教厣兔褡逄厣幕A(chǔ)之上，使魚皮畫的創(chuàng)作充分發(fā)揮魚皮天然紋理的表現(xiàn)力，再結(jié)合各種繪畫藝術(shù)的藝術(shù)特色，超越傳統(tǒng)魚皮畫的藝術(shù)形式，在不失魚皮畫藝術(shù)傳統(tǒng)的基本，爭(zhēng)取最大程度地使其發(fā)展。

自我情感的表達(dá)和自由的創(chuàng)作是當(dāng)代赫哲族魚皮畫區(qū)別于傳統(tǒng)魚皮畫表達(dá)方式與表現(xiàn)內(nèi)容的時(shí)代性特征之一，體現(xiàn)了當(dāng)代魚皮畫相對(duì)于傳統(tǒng)魚皮畫的審美意趣的變革。其藝術(shù)性突顯了當(dāng)代人文環(huán)境的時(shí)代特征，為當(dāng)代魚皮畫的表現(xiàn)風(fēng)格增添了新的創(chuàng)意，使當(dāng)代魚皮畫以表現(xiàn)力反映時(shí)代精神和對(duì)當(dāng)代生活的表達(dá)，并吸收了西方現(xiàn)代繪畫的裝飾和抽象語言與結(jié)構(gòu)，這不僅增加了現(xiàn)代魚皮畫的繪畫語言和形式的新內(nèi)容，也使得當(dāng)代魚皮畫呈現(xiàn)出豐富多彩的現(xiàn)代多元審美特征，催化了現(xiàn)代魚皮畫的創(chuàng)作觀念、審美追求和形式語言等一系列變化。當(dāng)代中國魚皮畫加速了傳統(tǒng)表現(xiàn)形式向當(dāng)代魚皮畫藝術(shù)表現(xiàn)形式的轉(zhuǎn)變。

四、觀察視角轉(zhuǎn)變

“視角”一詞的含義是指物體兩端射出的兩條光線在眼球內(nèi)交叉而形成的角，在透視學(xué)中有“近大遠(yuǎn)小”的透視現(xiàn)象，在本文中特指美術(shù)繪畫的題材范圍和畫面主題角度安排兩個(gè)方面。19世紀(jì)的法國最偉大的雕塑家羅丹曾說過“美是到處都有的，對(duì)我們眼睛而言，不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)”。當(dāng)今社會(huì)，藝術(shù)與生活密切相關(guān)，作為一名藝術(shù)學(xué)者我們要學(xué)會(huì)熱愛生活，要細(xì)致入微地去發(fā)現(xiàn)生活中平常事物中美的存在。

在傳統(tǒng)赫哲族圖案中，幾乎所有的形象都選用了剪影和線描的處理方法，結(jié)構(gòu)上簡(jiǎn)單而整體，簡(jiǎn)約而概括，圖案的造型上隨意性強(qiáng)，但能抓住形象的主要特征并作夸張和變形處理，使動(dòng)植物圖案天真古樸，單純簡(jiǎn)潔，形神兼?zhèn)?。鹿、鷹、燕子、天鵝也是赫哲人喜愛使用的形象，鹿和鷹的形象在圖案中使用最多，在造型上變幻多樣，大量運(yùn)用裝飾手段，夸張鹿角、鳥的頭部和翅膀，尾部做螺旋紋飾的概括和夸張?zhí)幚?。魚皮畫圖案在保持民族風(fēng)格的基礎(chǔ)之上，吸收漢族圖案藝術(shù)的精華，并不斷創(chuàng)新，反映本民族生產(chǎn)、生活特點(diǎn)，極富民族特色，是中華民族圖案藝術(shù)寶庫的重要組成部分。

改革開放以來，中國人民生活水平不斷提升，城市化進(jìn)程逐漸加快，生活方式多元化發(fā)展，使人們接觸到更多都市生活。有什么樣的生活環(huán)境就會(huì)產(chǎn)生什么樣的藝術(shù)作品去為生活服務(wù)，舊的繪畫題材已不能滿足當(dāng)今時(shí)代的發(fā)展，在新的社會(huì)時(shí)期下，畫家們應(yīng)在傳統(tǒng)魚皮畫的題材基礎(chǔ)上不斷發(fā)現(xiàn)探索，最終取得新突破。受現(xiàn)代都市生活的影響，像城市街道建筑、公園風(fēng)景、生活用品等這些當(dāng)代都市文化元素應(yīng)該出現(xiàn)在魚皮畫題材中，此外還有些平時(shí)被人們所忽略掉的不起眼的汀花野鳥元素等。

總之，對(duì)我國傳統(tǒng)赫哲族魚皮畫材料技法的繼承，是為了推動(dòng)對(duì)當(dāng)代赫哲族魚皮畫材料技法在當(dāng)代中國更好地發(fā)展，繼承不是保守的，一成不變的，而是遵循原有的、固定的模式上，跟隨時(shí)代的腳步，不斷創(chuàng)新以適應(yīng)時(shí)代的要求，傳承是創(chuàng)新的基礎(chǔ)，創(chuàng)新是傳承的目的。所以為了更好地傳承與發(fā)展，魚皮畫總是在不斷的變化和創(chuàng)新的過程中被保留下來的。通過對(duì)傳統(tǒng)繪畫材料、技法的借鑒與傳承，進(jìn)一步探索、繼承和發(fā)展那些能更好地反映赫哲族魚皮畫的繪畫材料與技法。

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作者單位：

佳木斯大學(xué)