學(xué)術(shù)引領(lǐng)與深入淺出

黨霞

[關(guān)鍵詞]學(xué)術(shù)引領(lǐng)，復(fù)習(xí)課，資本主義經(jīng)濟(jì)體制

[中圖分類號]G63[文獻(xiàn)標(biāo)識碼]B[文章編號]0457-6241（2019）01-0045-06

筆者有幸于2017年9月執(zhí)教了一節(jié)高三主題復(fù)習(xí)課“20世紀(jì)資本主義經(jīng)濟(jì)體制創(chuàng)新和調(diào)整”，內(nèi)容設(shè)計(jì)和課堂呈現(xiàn)得到上課學(xué)生和觀課教師的一致肯定。經(jīng)年之后，嘗試將基于史學(xué)閱讀和教學(xué)立意統(tǒng)攝之下高三主題復(fù)習(xí)內(nèi)容設(shè)計(jì)的基本路徑——“學(xué)術(shù)引領(lǐng)與深入淺出”之思考訴諸筆端，遂成此篇，以期見教于同行。

一、學(xué)術(shù)引領(lǐng)：基于史學(xué)閱讀的立意確定

本課預(yù)設(shè)的同課異構(gòu)課題為岳麓版必修Ⅱ“各國經(jīng)濟(jì)體制的創(chuàng)新和調(diào)整”單元中的“大蕭條與羅斯福新政”“戰(zhàn)后資本主義新變化”，定位是高三復(fù)習(xí)課。高三復(fù)習(xí)課一般注重講練結(jié)合，通過歸納、概括與比較，將史實(shí)及其特征等主干知識結(jié)構(gòu)化、條列化，配合習(xí)題訓(xùn)練以重現(xiàn)、再認(rèn)和鞏固、提高。筆者受汪德武老師“把復(fù)習(xí)課當(dāng)新課上”的啟發(fā)，認(rèn)為此“新課”非一般意義的新授課，而是基于學(xué)生舊有的知識基礎(chǔ)，以新的“主題”立意整合教學(xué)內(nèi)容，“以舊翻新”的主題復(fù)習(xí)課，此課型重視歷史解釋，契合全國卷能力立意的高考命題導(dǎo)向。

岳麓版必修Ⅱ“經(jīng)濟(jì)成長歷程”的主線為：從傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)向現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)轉(zhuǎn)型，在20世紀(jì)工業(yè)化進(jìn)程中，面對出現(xiàn)的危機(jī)和挑戰(zhàn)，資本主義和社會(huì)主義兩種經(jīng)濟(jì)體制自我創(chuàng)新和調(diào)整，90年代東歐劇變和中國改革開放深入，多數(shù)國家接受市場經(jīng)濟(jì)，市場經(jīng)濟(jì)普世化使得兩種現(xiàn)代化道路在市場調(diào)節(jié)與國家干預(yù)方面出現(xiàn)趨同之勢，推動(dòng)了90年代經(jīng)濟(jì)全球化的加速發(fā)展?；谝陨险n程的核心觀點(diǎn)和內(nèi)容主旨，我將兩課的內(nèi)容結(jié)構(gòu)重組和拓展，補(bǔ)充19世紀(jì)中期確立的自由放任經(jīng)濟(jì)體制，統(tǒng)整為主題復(fù)習(xí)課“20世紀(jì)資本主義經(jīng)濟(jì)體制創(chuàng)新和調(diào)整”。

主題立意要契合課程內(nèi)容的核心觀點(diǎn)，不僅要統(tǒng)攝知識，且能超越知識，貫通歷史發(fā)展的前后階段，解釋其內(nèi)在歷史邏輯和本質(zhì)，激活隱含在歷史線索和脈絡(luò)中的歷史認(rèn)知。③因此我盡力窮盡相關(guān)主題的學(xué)術(shù)成果，以確定教學(xué)立意。我在一個(gè)月時(shí)間里靜心沉浸，以“古典自由主義、凱恩斯主義、新自由主義”“羅斯福新政”“現(xiàn)代化失誤和修正”“福利國家”等為主題批量涉獵近百萬字資料。邊泛讀邊查找，在尋找某個(gè)資料時(shí)意外地發(fā)現(xiàn)了另一個(gè)資料;邊取舍，邊做電子卡片，避免淹沒在層疊堆砌、良莠交錯(cuò)的海量歷史資料中。

帶著尋新的心態(tài)和主題立意的問題意識，在精讀錢乘旦《寰球透視：現(xiàn)代化的迷途》《不平衡的發(fā)展：20世紀(jì)的歷史與現(xiàn)代化》《從歷史學(xué)視角透視世界現(xiàn)代化進(jìn)程》、許平《自由與平等的博弈：解讀20世紀(jì)資本主義的三次調(diào)整》、卜廣慶《自由與平等的張力運(yùn)動(dòng)在資本語境下的歷史]進(jìn)》等論著后，我的教學(xué)立意最終聚焦于20世紀(jì)資本主義經(jīng)濟(jì)體制運(yùn)行過程中出現(xiàn)的現(xiàn)代化失誤及其修正的歷史軌跡的內(nèi)在邏輯和價(jià)值取向：個(gè)人自由和社會(huì)平等的博弈。

之所以能夠較為敏銳地捕捉到此立意，與我對華東師大版第四分冊“工業(yè)革命時(shí)期的工業(yè)化失誤”、第七分冊“現(xiàn)代化的世界進(jìn)程”專題有較為深入的理解頗有關(guān)系;也與個(gè)人之前關(guān)注的2014年江蘇卷第16題深有聯(lián)系，該題依托羅斯福新政的知識點(diǎn)，以《美國自由的故事》創(chuàng)設(shè)情境，考查對自由概念的闡釋和理解。由此，學(xué)者的研究成果、兩個(gè)版本教材、高考命題導(dǎo)向三者互為印證，使得這一教學(xué)立意得以有較強(qiáng)的解釋力和原創(chuàng)性。而且同期鮮有老師從類似的教學(xué)立意進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)，也從側(cè)面證實(shí)這一點(diǎn)。

“自由與平等博弈”的立意初步確立后，我就該主題翻閱了近百萬文字資料，加深對這一主題的理解。教學(xué)立意是基于史學(xué)閱讀成果的提煉，而不是照搬某篇文章或某位學(xué)者的觀點(diǎn)，事實(shí)上也很少能夠幸運(yùn)地找到某一篇文章就一攬子解決問題。教師需要具備一定的學(xué)術(shù)敏感度，整合形成契合主題立意的歷史認(rèn)識。

一個(gè)月后，我與課題指導(dǎo)老師汪老師面談時(shí)，談了從自由和平等的張力角度理解20世紀(jì)資本主義國家經(jīng)濟(jì)體制創(chuàng)新和調(diào)整的歷史軌跡和內(nèi)在邏輯的想法，汪老師肯定這一教學(xué)立意之外，提出了更為準(zhǔn)確的表述，即“個(gè)人自由與社會(huì)平等的雙向博弈”，并從情感態(tài)度價(jià)值觀的角度提出了更為高屋建瓴的看法：認(rèn)同發(fā)達(dá)資本主義國家在修正現(xiàn)代化失誤、社會(huì)平等取向的改革和調(diào)整中的努力和借鑒價(jià)值;理會(huì)美國的社會(huì)精英價(jià)值取向和人民大眾的理想訴求實(shí)現(xiàn)共振，轉(zhuǎn)危為機(jī)的政治智慧和歷史教訓(xùn);認(rèn)同自由和平等是人類社會(huì)的共同文明成果。

綜上，本課的教學(xué)設(shè)計(jì)以現(xiàn)代化史觀作為解讀歷史的視角，以“市場調(diào)節(jié)和國家干預(yù)相互協(xié)調(diào)、個(gè)人自由與社會(huì)平等的雙向博弈”為教學(xué)立意，統(tǒng)攝四個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)，明暗交織，連接20世紀(jì)發(fā)達(dá)資本主義國家進(jìn)入工業(yè)社會(huì)后經(jīng)濟(jì)體制調(diào)整和創(chuàng)新的教學(xué)流程——自由吞噬平等：20世紀(jì)初自由放任經(jīng)濟(jì)體制;平等注入自由：20世紀(jì)30年代國家調(diào)控經(jīng)濟(jì)體制;強(qiáng)化平等取向：20世紀(jì)五六十年代戰(zhàn)后經(jīng)濟(jì)調(diào)整;適度回歸自由：20世紀(jì)七八十年代滯漲后經(jīng)濟(jì)調(diào)整。

二、深入淺出：教學(xué)立意統(tǒng)攝下的內(nèi)容設(shè)計(jì)

史學(xué)閱讀的所謂“窮盡”是相對的，應(yīng)邊閱讀邊整合成以觀點(diǎn)、材料、時(shí)序?yàn)轭悇e的電子卡片，即訴諸筆端;就流程而言，先行確定教學(xué)立意，凝練內(nèi)容主旨，預(yù)設(shè)教學(xué)目標(biāo)，之后在教學(xué)立意的統(tǒng)攝之下、在內(nèi)容主旨和教學(xué)目標(biāo)的引導(dǎo)之下進(jìn)行內(nèi)容設(shè)計(jì)，有的放矢，防止教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)立意的脫節(jié)。進(jìn)入史學(xué)閱讀成果轉(zhuǎn)化為內(nèi)容設(shè)計(jì)階段，最重要的就是“深入淺出”，具體的建議是：基于課型、學(xué)情，以典型且適切的材料創(chuàng)設(shè)新歷史情境，輔助合理有效且富有思維含量的問題設(shè)計(jì)詮釋立意，以清晰又凝練的語言表述和精心設(shè)計(jì)的學(xué)生活動(dòng)啟達(dá)立意，從而真正做到“深入淺出”。

該課課型定位是高三主題復(fù)習(xí)課，異地借班，據(jù)我預(yù)先了解和短時(shí)接觸，班級學(xué)生質(zhì)樸正氣、富有熱情，基礎(chǔ)知識扎實(shí)。由此，基于學(xué)生知識基礎(chǔ)和情感特點(diǎn)等基本學(xué)情，我揣摩和推]師生互動(dòng)、學(xué)生活動(dòng)的場景和情態(tài)，預(yù)設(shè)集體回應(yīng)、實(shí)時(shí)互動(dòng)、個(gè)別提問、討論活動(dòng)等不同的問題模式，課件呈現(xiàn)已有知識結(jié)構(gòu)進(jìn)而拓展分析的處理方式。授課期間，我邀請四位學(xué)生進(jìn)行故事講述和模擬]講，增強(qiáng)學(xué)生課堂參與的儀式感，作為節(jié)奏緊張的高三學(xué)習(xí)生活的一種調(diào)節(jié)。以下選擇部分教學(xué)片段以說明。

（一）運(yùn)用新材料，創(chuàng)設(shè)新情境，激活舊知識

在古典自由主義和凱恩斯主義的傳統(tǒng)教學(xué)中，教師一般選用和出示亞當(dāng)·斯密《國富論》、凱恩斯《就業(yè)、貨幣和利息通論》中的原文材料，從中概括該經(jīng)濟(jì)理論的主要觀點(diǎn)。此種做法在非高三的新授課中是可行且必要的。但在高三再次解讀材料原文，則未免有“炒冷飯”之嫌，也難以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。在針對經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的史學(xué)閱讀中，我發(fā)現(xiàn)對亞當(dāng)·斯密和凱恩斯都有影響的一本著作《蜜蜂的寓言》，由此以兩個(gè)版本的蜜蜂的故事，引入環(huán)節(jié)1古典自由主義和環(huán)節(jié)4凱恩斯主義的主要觀點(diǎn)的講述。

【片段一】在環(huán)節(jié)1以邀請學(xué)生講述18世紀(jì)英國人曼德維爾《蜜蜂的寓言》中的有趣故事（見圖1）作為開場，借用著作的副標(biāo)題“私人惡德即公共利益”引出故事內(nèi)涵的悖論：個(gè)人追逐私利的“惡之花”結(jié)出的是公共利益的“善果”，簡言之主觀利己客觀利他。指出亞當(dāng)·斯密曾受到這個(gè)寓言的啟示，并認(rèn)為引導(dǎo)主觀利己實(shí)現(xiàn)客觀利他的是一只看不見的手，由此引出古典自由主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的第一個(gè)重要觀點(diǎn)：主張由市場調(diào)節(jié)私人經(jīng)濟(jì)活動(dòng)。之后繼續(xù)引導(dǎo)學(xué)生思考主觀利己客觀利他的重要的前提是什么？在這個(gè)蜜蜂的國度里，每一只蜜蜂可以自由、平等地采花釀蜜，蜂王沒有把采蜜權(quán)出賣給一小撮貴族特權(quán)蜜蜂。由此引出古典自由主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的第二個(gè)重要觀點(diǎn)：主張國家不干預(yù)經(jīng)濟(jì)自由。管的最少的政府才是最好的政府，政府背上了守夜人的偶像包袱。繼而落腳到《國富論》標(biāo)題：國家財(cái)富增長的秘密在于：市場可以自由競爭、政府能做到自由放任。出示印證這一觀點(diǎn)的財(cái)富增長的數(shù)據(jù)：從舊石器時(shí)代到公元2000年共250萬年，人類97%的財(cái)富是1750年到2000年的250年，也就是0.01%的時(shí)間里創(chuàng)造的。設(shè)問造就空前增長的社會(huì)財(cái)富的原因是什么？學(xué)生判斷材料的時(shí)間段，聯(lián)系舊有知識，自然可以回答出兩次工業(yè)革命和自由放任政策。最后總結(jié)：在19世紀(jì)工業(yè)革命的洪流中，自由主義在大西洋兩岸大行其道，確立起主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的地位，形成了自由放任的資本主義經(jīng)濟(jì)體制。順勢轉(zhuǎn)承到環(huán)節(jié)2，講述19世紀(jì)末美國壟斷集團(tuán)和大蕭條。

【片段二】環(huán)節(jié)4則上承環(huán)節(jié)3羅斯福新政為轉(zhuǎn)接：在羅斯福這個(gè)實(shí)干家對抗大蕭條的同時(shí)代，在古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的故鄉(xiāng)英國，一位打破經(jīng)濟(jì)學(xué)傳統(tǒng)的思想者凱恩斯也在反思大危機(jī)的根源，向亞當(dāng)·斯密代表的主流經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)起了猛烈攻擊。再次邀請學(xué)生講述也曾帶給凱恩斯啟示的另一個(gè)版本“蜜蜂的故事”（見圖2）。在新的情境創(chuàng)設(shè)下，以同樣的問答式互動(dòng)，印證、強(qiáng)化凱恩斯對經(jīng)濟(jì)危機(jī)的根源的判斷及其主張：財(cái)政政策和貨幣政策等國家干預(yù)的方式刺激有效需求，調(diào)控供需關(guān)系。繼而提出主張社會(huì)福利政策，向富人征稅轉(zhuǎn)移給窮人，提高大眾購買力，擴(kuò)大消費(fèi)，刺激生產(chǎn)。最后總結(jié)，凱恩斯給出的藥方和羅斯福新政的措施在很大程度上不謀而合，共同構(gòu)筑了戰(zhàn)后資本主義世界的普遍政策取向，自然轉(zhuǎn)承到環(huán) 節(jié)5：二戰(zhàn)后的資本主義新變化。

以上兩個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)，兩則“一石二鳥，前后關(guān)照”材料的運(yùn)用，之于新授課，設(shè)計(jì)意圖應(yīng)該是面對艱澀抽象的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，學(xué)生獲取簡約而不失靈動(dòng)的學(xué)習(xí)體驗(yàn)，化解經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的理解難度;而之于復(fù)習(xí)課，不僅讓復(fù)習(xí)課陡然生趣，更重要的是新情境的創(chuàng)設(shè)，激活舊有知識，學(xué)生體驗(yàn)到調(diào)動(dòng)、運(yùn)用、遷移、印證舊有知識的欣喜。

（二）運(yùn)用新材料，盤活舊知識，啟達(dá)新認(rèn)知

過去的20世紀(jì)禍福相依。20世紀(jì)發(fā)達(dá)資本主義國家進(jìn)入工業(yè)社會(huì)后，貧富差距加劇的現(xiàn)代化失誤相伴相生。兩次世界大戰(zhàn)和30年代的經(jīng)濟(jì)大危機(jī)等巨大的歷史災(zāi)難之后，西方發(fā)達(dá)國家憑借對資本主義現(xiàn)代化模式的反思精神和政治智慧，始終在尋求探索市場調(diào)節(jié)和國家干預(yù)相互協(xié)調(diào)的契合點(diǎn)，在經(jīng)濟(jì)體制的創(chuàng)新和調(diào)整中自我修正，將危機(jī)轉(zhuǎn)化為改革的契機(jī)，煥發(fā)出新的生命力，最終以歷史的進(jìn)步作為補(bǔ)償。倘若再深入一步，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)不同歷史時(shí)期的經(jīng)濟(jì)調(diào)整有一條內(nèi)在價(jià)值取向的邏輯貫穿始終，自由和平等的雙向博弈，在動(dòng)態(tài)中尋找平衡，才能保障經(jīng)濟(jì)自由繁榮和社會(huì)公正和諧。

本課難點(diǎn)在于如何能將自由和平等的張力之間的內(nèi)在邏輯貫穿于20世紀(jì)資本主義國家經(jīng)濟(jì)體制創(chuàng)新和調(diào)整歷史軌跡的歷史敘事中。突破這一難點(diǎn)則在于，在深度史學(xué)閱度中發(fā)現(xiàn)典型而適切的材料，并能夠在課堂的鋪陳和講述過程中運(yùn)用得當(dāng)，闡釋到位，教學(xué)立意層層匯聚，萬流歸宗，啟達(dá)新認(rèn)知。

【片段三】如果進(jìn)入深度史學(xué)閱讀會(huì)發(fā)現(xiàn)，大蕭條的深層遠(yuǎn)因應(yīng)該是自由放任體制的衍生物——壟斷組織的副作用，進(jìn)而分析工業(yè)化進(jìn)程中經(jīng)濟(jì)不平等現(xiàn)象的經(jīng)濟(jì)后果，理順歷史發(fā)展的邏輯，而非簡單羅列和重復(fù)大蕭條諸多原因。思路確定后，材料的運(yùn)籌和解讀，應(yīng)始終圍繞預(yù)設(shè)的教學(xué)立意進(jìn)行選擇和闡釋。

由此，環(huán)節(jié)2則上承環(huán)節(jié)1：亞當(dāng)·斯密出版《國富論》的1776年，北美大陸上誕生了一個(gè)新國家，她是美國。在一個(gè)以自由之名爭取民族獨(dú)立的國家里，亞當(dāng)·斯密的學(xué)說漂洋過海，找到了合適的土壤。在之后的一百年里，美國工業(yè)社會(huì)在自由放任經(jīng)濟(jì)體制下野蠻成長。自由競爭把全社會(huì)最富有奮斗熱情的人篩選了出來。19世紀(jì)末誕生了一批大企業(yè)家，石油大王洛克菲勒、鋼鐵大王卡耐基、汽車大王福特是其中的佼佼者。這些“大王”身后是從貧民窟站起來一大批百萬富翁，Millionaire一詞進(jìn)入美國人的詞匯。很多人如卡耐基甚至是第一代蘇格蘭移民，在自由平等的競爭中，通過個(gè)人奮斗成就了美國夢。這些“大王”之所以被稱之為King，因?yàn)樗麄兇碇粋€(gè)個(gè)龐大的壟斷組織，即托拉斯。同樣，邀請學(xué)生講述我從紀(jì)錄片《公司的力量》中選用的“洛克菲勒成長為石油大王的故事”（見圖3），學(xué)生敏銳地意識到壟斷企業(yè)占據(jù)絕對優(yōu)勢，會(huì)阻礙良性的競爭，造成競爭機(jī)會(huì)的不平等，而機(jī)會(huì)平等曾經(jīng)是這些“大王”們輝煌人生的起點(diǎn)。繼而簡要追溯貫穿美國歷史的自由和平等的理想。自由和平等的基本原則成為美國的立國精神，獨(dú)立戰(zhàn)爭時(shí)期的“不自由毋寧死”是為自由而戰(zhàn)，“無代表不納稅”是為平等而戰(zhàn)。自由女神象征著美國自由精神，而平等的理想也貫穿美國的歷史。但是19世紀(jì)末個(gè)人自由過了火，吞噬了社會(huì)平等，造成結(jié)果不平等。

由此，出示兩份數(shù)據(jù)材料（見圖4），分析壟斷組織創(chuàng)造巨大的生產(chǎn)力和空前增長的社會(huì)財(cái)富，但經(jīng)濟(jì)增長的成果并沒有得到社會(huì)的共享，財(cái)富分配不公造成貧富差距加劇。反映到市場上，造成大眾的購買力不足，供需關(guān)系嚴(yán)重失衡，產(chǎn)品相對過剩。不是不想買，而是買不起。供需關(guān)系失衡著急的是美國的企業(yè)，貧富差距加劇煎熬的是被遺忘的金字塔底層的民眾。但是20年代的美國銀行創(chuàng)新了暫時(shí)遮蔽問題實(shí)質(zhì)、飲鴆止渴的消費(fèi)方式：分期付款。提前透支未來的市場，虛假繁榮卻刺激企業(yè)不斷擴(kuò)大再生產(chǎn)，進(jìn)一步惡化了供需關(guān)系。信貸消費(fèi)導(dǎo)致美國家庭債務(wù)翻了一番，可以說金字塔的頂層是“百萬富翁”，金字塔的底層是“百萬負(fù)翁”。但是當(dāng)市場泡沫和股市泡沫來到臨界點(diǎn)破滅時(shí)，財(cái)富化為烏有，無人能夠幸免。金字塔頂層的百萬富翁跌落深淵，金字塔底層普通民眾則沉淪地獄。1929年的10月24日的“黑色星期四”，股市崩盤，成為壓死駱駝的最后一根稻草。隨之播放紀(jì)錄片《大國崛起·危局新政》片段，回顧這段至今讓人談虎色變的經(jīng)濟(jì)大危機(jī)。這部分從供需關(guān)系角度分析大蕭條原因，應(yīng)該是新授課已經(jīng)完成的教學(xué)任務(wù)，在復(fù)習(xí)課則用更為簡明的示意圖進(jìn)行復(fù)盤完成歷史敘事即可。

【片段四】環(huán)節(jié)3對羅斯福新政的內(nèi)容設(shè)計(jì)，基于教學(xué)立意的確定，筆者曾舍棄“謝克特案與三權(quán)分立體制的調(diào)整”“羅斯福蕭條與對新政的質(zhì)疑”等近年來羅斯福新政教學(xué)設(shè)計(jì)的新材料和新視角，有斷臂之痛的遺憾，但其雖新鮮卻不適切。許平教授的文章《自由與平等的博弈：解讀20世紀(jì)資本主義的三次調(diào)整》對于本課的立意確定至關(guān)重要，尤其是利用羅斯福提出的新四大自由：“這就在自由之中加入了社會(huì)平等和經(jīng)濟(jì)正義的元素，這是對19世紀(jì)末20世紀(jì)初在歐洲和美國盛行的自由放任的自由主義、弱肉強(qiáng)食的社會(huì)達(dá)爾文主義的重要修正”，但是限于篇幅，作者在闡釋時(shí)并沒有足夠的文字鋪墊，難免有理解的障礙。也就是說對待學(xué)者的觀點(diǎn)和闡釋切忌“拿來主義”，需要依據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)、高考導(dǎo)向、本課內(nèi)容主旨和內(nèi)容結(jié)構(gòu)等多方面考量，進(jìn)行創(chuàng)造性的改造和合乎情理的闡釋。

由此，環(huán)節(jié)3的內(nèi)容設(shè)計(jì)由羅斯福的]講和美國人對大蕭條根源的反思入手（見圖5），市場這只看不見的手，并非萬能之手，調(diào)節(jié)供需關(guān)系失靈，并非公正之手，無力解決貧富差距。美國人的解決思路是利用政府這只看得見的手，保持對供需關(guān)系的調(diào)節(jié)和財(cái)富分配的干預(yù)。1933年美國人民用選票選擇了羅斯福。

基于學(xué)生對于羅斯福新政兩個(gè)階段措施等基礎(chǔ)知識牢固的預(yù)設(shè)，我以表格形式呈現(xiàn)新政舉措（見圖6），將闡釋的重心放在第二個(gè)階段——更為溫和的社會(huì)改革即社會(huì)保險(xiǎn)制度的建立，運(yùn)用材料設(shè)置富人對社會(huì)保險(xiǎn)制度的批判和羅斯福對保險(xiǎn)制度的堅(jiān)守的這一沖突性歷史情境。提出：讓人們認(rèn)同社會(huì)保險(xiǎn)制度的最好的辦法是從價(jià)值觀念的高級層面賦予社會(huì)保障制度合法性，由此引入本環(huán)節(jié)的核心材料，即1941年羅斯福提出的“新四大自由”。

我初時(shí)能查閱到的關(guān)于新四大自由的闡釋“只鱗片爪”，后來在汪德武老師的啟發(fā)之下，才有了從生而平等的原初價(jià)值、從盧梭的主張等角度貫通地闡釋。19世紀(jì)以來，在自由放任模式之下，加之社會(huì)達(dá)爾文主義的加持，貧困被看做是個(gè)人的事，是自由競爭、優(yōu)勝劣汰的必然結(jié)果，是合理的。但是我們回到原初的價(jià)值，人人生而平等，經(jīng)濟(jì)不平等甚至貧困是由于現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的殘酷競爭造成的，雖然存在，但并不合理，是違背原初價(jià)值的。早在18世紀(jì)，啟蒙思想家盧梭就已論斷：財(cái)富的不平等占有是人類不平等的起源。但是英國政府在19世紀(jì)中期通過一系列社會(huì)立法，“給茅屋以面包，給宮廷以和平”，出發(fā)點(diǎn)是維護(hù)統(tǒng)治，不是經(jīng)濟(jì)平等。所以從18世紀(jì)60年代工業(yè)革命興起，直到20世紀(jì)30年代，羅斯福主張實(shí)行社會(huì)保險(xiǎn)制度，主張免于貧困是自由權(quán)利，真正認(rèn)識到經(jīng)濟(jì)的相對平等是人的基本權(quán)利花了近200年的時(shí)間。這樣，回歸了人人生而平等，將平等元素注入到了自由之中。這是一個(gè)很大的觀念革命。我們說，不平等是一個(gè)順流而下的過程，而實(shí)現(xiàn)平等卻始終要逆流而上的。錢乘旦先生把貧富差距加劇經(jīng)濟(jì)不平等稱之為人文紐帶的斷裂和現(xiàn)代化的失誤。

由此，我順勢設(shè)置了一個(gè)討論環(huán)節(jié)：為什么人文紐帶的接續(xù)和現(xiàn)代化的失誤的糾正由20世紀(jì)30年代的美國人發(fā)端？（見圖7）這個(gè)問題旨在涵養(yǎng)基于時(shí)空觀念的歷史解釋的學(xué)科核心素養(yǎng)。學(xué)生討論并派代表回答，經(jīng)由之前的鋪墊，學(xué)生基本能夠圍繞美國人自由和平等基本價(jià)值取向、個(gè)人自由和社會(huì)平等的博弈與互動(dòng)等角度回答，之后我對學(xué)生的思考作一總結(jié)：在美國平等的思想并非時(shí)時(shí)占據(jù)主導(dǎo)地位，但是它永久融入到國民意識中。當(dāng)不平等突破了社會(huì)所能容納的限度，多數(shù)人不愿意再忍受當(dāng)時(shí)社會(huì)的不平等，尤其是在面臨社會(huì)動(dòng)蕩或經(jīng)濟(jì)危機(jī)的時(shí)候，平等思想作為一股始終保持活力的潛流就會(huì)突破社會(huì)的表面，重塑社會(huì)。經(jīng)濟(jì)不平等加劇最終讓美國人遭受史無前例的大危機(jī)，喚起了人們對平等理想的初心。美國社會(huì)精英的價(jià)值取向和人民大眾的理想訴求在追求經(jīng)濟(jì)平等上實(shí)現(xiàn)了共振，把危機(jī)轉(zhuǎn)化為反思傳統(tǒng)的歷史契機(jī)，這是美國人的政治智慧，也是美國人的歷史教訓(xùn)。我們稱之為轉(zhuǎn)危為機(jī)，從而造就了國家調(diào)控的資本主義經(jīng)濟(jì)體制。

選用切合“自由和平等博弈”的新材料的做法，在環(huán)節(jié)5、6、7也如法炮制，且考慮到課堂容量，我選用了易于理解的1%最高收入的比重的圖表材料，與舊有知識相互印證，意在詮釋教學(xué)立意，形成有解釋力的歷史解釋。如環(huán)節(jié)5：出示錢乘旦“修補(bǔ)資本主義”的史論，梳理并印證戰(zhàn)后資本主義以社會(huì)福利為核心的經(jīng)濟(jì)調(diào)整。環(huán)節(jié)6：出示戰(zhàn)后的歐洲國家的1%最高收入的比重的持續(xù)大幅度的下降的趨勢圖表，分析戰(zhàn)后以社會(huì)福利政策為核心的經(jīng)濟(jì)政策的平等取向的強(qiáng)化。環(huán)節(jié)7：出示美國1958—1982年GDP、通脹率圖表材料，引出滯漲型經(jīng)濟(jì)危機(jī)和70年代資本主義國家減少國家干預(yù)，適度向自由回歸的經(jīng)濟(jì)調(diào)整;出示美國1910—2010年1%最高收入的比重在80年代后在不斷攀升的圖表材料，預(yù)見再新一輪的調(diào)整，以此生成平等和自由雙向博弈、動(dòng)態(tài)平衡這一歷史認(rèn)知（見圖8）。

三、余論

在史學(xué)閱讀中、學(xué)術(shù)引領(lǐng)下生成教學(xué)立意，在教學(xué)立意統(tǒng)攝下進(jìn)行內(nèi)容設(shè)計(jì)，這種頂層設(shè)計(jì)和內(nèi)容設(shè)計(jì)整合能力的磨礪對教師的專業(yè)成長具有根本性促進(jìn)。此外，課堂語言的凝練和精粹、課堂討論的組織和管理，也是內(nèi)容設(shè)計(jì)的一部分，決定最終的課堂呈現(xiàn)效果。“心之所向，素履以往”。只要堅(jiān)守自己認(rèn)同的教學(xué)探索方向，不斷磨礪、反思、成長終會(huì)爐火純青。