基于生活美學(xué)的休閑游景區(qū)規(guī)劃設(shè)計(jì)研究

娜日高娃 蔣琳

摘要：隨著改革開放的進(jìn)一步發(fā)展，人們?cè)跐M足物質(zhì)需求的基礎(chǔ)上，逐漸向更高層次的需求邁進(jìn)，在繁忙的工作之余，人們渴望能尋求休閑娛樂(lè)的場(chǎng)所，休閑游景區(qū)應(yīng)運(yùn)而生。休閑游景區(qū)如何能讓人們享受輕松愉悅的同時(shí)，感受到生活的美好呢？設(shè)計(jì)者獨(dú)具匠心地運(yùn)用到了“生活美學(xué)”這一理念。近年來(lái)，“生活美學(xué)”這一概念被人們不斷拓展、延伸，被廣泛應(yīng)用于各領(lǐng)域、各行業(yè)之中。美是對(duì)生活的一種體驗(yàn)，它體現(xiàn)了人們的審美情趣和感性認(rèn)知。本文中，筆者基于生活美學(xué)的角度對(duì)休閑景區(qū)的規(guī)劃設(shè)計(jì)進(jìn)行深入探究。

關(guān)鍵詞：生活美學(xué) 休閑游 景區(qū)規(guī)劃 方案研究

中圖分類號(hào)：TU984 ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ?文章編號(hào)：1009-5349（2019）02-0116-02

多元化的審美理念帶給人們不同的審美體驗(yàn)。旅游是審美與趣味性統(tǒng)一，從當(dāng)前社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)來(lái)說(shuō)，審美情趣已不再是精英階層所獨(dú)有的專用名詞，而日益大眾化、生活化。旅游是大眾化參與的活動(dòng)項(xiàng)目，審美趨于平民化、大眾化、生活化，休閑景區(qū)的建設(shè)，為人們提供了休閑娛樂(lè)的好去處，人們?cè)谛蓍e游景區(qū)中獲得放松，接近自然，在感受自然美的同時(shí)，愉悅?cè)藗兩硇摹?/p>

一、“生活美學(xué)”概述

生活美學(xué)，簡(jiǎn)而言之，是創(chuàng)造美和欣賞美的藝術(shù)，人們通過(guò)生活美學(xué)不斷提升自我的審美認(rèn)知和審美能力。對(duì)于生活美學(xué)的分類研究，大部分學(xué)者認(rèn)為，可以分為兩大部分：社會(huì)美學(xué)和自然美學(xué)。本文中，筆者探究生活美學(xué)視角下的休閑游景區(qū)規(guī)劃設(shè)計(jì)，從自然美學(xué)的角度出發(fā)，探究人與自然和諧相處的新方式。

（一）為何倡導(dǎo)“生活美學(xué)”？

生活美學(xué)相對(duì)于哲學(xué)來(lái)說(shuō)，擁有更加廣闊的延伸和探討空間。哲學(xué)源自生活又高于生活。在現(xiàn)如今快速發(fā)展的中國(guó)社會(huì)，如何在古老文明之上建立起一種的新的美學(xué)形式，構(gòu)建人與自然和諧相處的新生活方式，成為現(xiàn)代人急需解決的課題。改革開放四十年，人民群眾物質(zhì)生活水平極大提高，中國(guó)走上了繁榮復(fù)興的道路，然而，西方國(guó)家的一些價(jià)值觀念也侵入國(guó)人的思想觀念之中，注重技術(shù)的傳承，忽視自然與人文的構(gòu)建，成為全球各國(guó)家所面臨的共同問(wèn)題。生活美學(xué)是美學(xué)的延伸，人們?cè)诓粩鄬?shí)踐的過(guò)程中，認(rèn)知美、感受美，逐步具有了較高的審美層次。欣賞美是人生的一種境界，追求美則是對(duì)人生更高境界的追求。

（二）感性的認(rèn)知與理性的審美

從某種程度上來(lái)說(shuō)，美學(xué)不僅僅是一門學(xué)科，更是一種生活態(tài)度和認(rèn)知方式，以感性認(rèn)知和理性審美為主的生活美學(xué)，包含人們從古至今傳承的生活理念和生活態(tài)度。在越來(lái)越快節(jié)奏的生活氛圍下，人們逐漸迷失在速成的生活狀態(tài)下，缺少對(duì)自己的認(rèn)知和反思，同樣也缺少觀察周圍事物的耐心，沒(méi)有時(shí)間和精力停下來(lái)觸摸大自然，感受內(nèi)心的平靜，這也讓居住在城市里的人們失去了很多休閑娛樂(lè)的時(shí)間和放松自我的機(jī)會(huì)，正是由于這一方面的缺失，人們對(duì)休閑游景區(qū)才有了更多的向往，休閑游景區(qū)的建設(shè)才有了更大的需求市場(chǎng)，基于生活美學(xué)的休閑游景區(qū)規(guī)劃設(shè)計(jì)成為人們的著重關(guān)注點(diǎn)。

二、休閑游景區(qū)規(guī)劃的重要性

（一）城市居民休閑需要

近年來(lái)，隨著城市化進(jìn)程的加快，人們所向往的城市生活成為可能，城市自然成為意識(shí)形態(tài)的集中體現(xiàn)地，快節(jié)奏的生活及豐富的物質(zhì)生活環(huán)境，給城市貼上了“負(fù)面”的標(biāo)簽，越來(lái)越多的人迷失在城市的快節(jié)奏生活中，反而不會(huì)慢下來(lái)過(guò)休閑的生活。因此，生活在城市中的人們渴望在繁忙的工作之余，尋求一個(gè)放松身心的好去處，休閑游景區(qū)應(yīng)運(yùn)而生。我國(guó)傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)“人與自然的和諧相處”，自然所給予人類的是青山綠水的環(huán)境，人類的破壞卻使得環(huán)境日益惡劣，最終這些惡果會(huì)體現(xiàn)在人類自己身上。在城市居民的生活環(huán)境中，有汽車尾氣的污染，有化工廠的污染，也有河流的污染，在多重污染的包圍下，人們更加向往景色秀麗、空氣宜人的環(huán)境，這就使得越來(lái)越多的城市居民將休閑之處鎖定于休閑游景區(qū)之中。

（二）城市化發(fā)展的需要

隨著城市化進(jìn)程的加快，城鄉(xiāng)人口越來(lái)越多，人們居住于城市之中，很少有機(jī)會(huì)與自然接觸?？旃?jié)奏的生活，讓久居城市的人們對(duì)城市產(chǎn)生一種倦怠感，人們渴望尋求休閑愉悅、放松身心的好去處。休閑游景區(qū)的建設(shè)是社會(huì)文明的表征，人們拋開生活及工作的束縛，在休閑游景區(qū)中，拋開一切瑣事和雜物，全身心融入大自然之中。生活美學(xué)的回歸并非是簡(jiǎn)單的套用傳統(tǒng)審美理念，而是要更加深入地感知生活、親近生活，發(fā)現(xiàn)生活中的美，在實(shí)踐中不斷尋求和探索生活中的美。休閑游景區(qū)的設(shè)建設(shè)為人們提供了放松身心的好去處，將人們從快節(jié)奏的生活中解放出來(lái)，使人們親近自然的同時(shí)，領(lǐng)略景區(qū)之中的風(fēng)俗人文，提高自身審美認(rèn)知。

三、基于生活美學(xué)視角的休閑游景區(qū)規(guī)劃設(shè)計(jì)研究

（一）生活美學(xué)與旅游之間的關(guān)系

美學(xué)的概念是復(fù)雜的，美學(xué)被廣泛應(yīng)用于各個(gè)領(lǐng)域，其內(nèi)涵也被不斷擴(kuò)充和完善，隨著人們認(rèn)知水平的進(jìn)一步提升，人們對(duì)美學(xué)的認(rèn)知仍在不斷深入。對(duì)美學(xué)相關(guān)領(lǐng)域的研究，在西方國(guó)家已有了較長(zhǎng)足的發(fā)展，而對(duì)于我國(guó)來(lái)說(shuō)，美學(xué)則更像是一個(gè)新鮮事物，西方國(guó)家對(duì)美學(xué)的理解和認(rèn)知在很大程度上影響著我國(guó)學(xué)者的研究。社會(huì)發(fā)展現(xiàn)狀不同，文化傳統(tǒng)理念不同，將美學(xué)的理念直接拿來(lái)用是不符合當(dāng)前我國(guó)休閑游景區(qū)設(shè)計(jì)理念的，在中西方文化思想的碰撞中，我國(guó)景區(qū)規(guī)劃設(shè)計(jì)者也要融入自身對(duì)休閑游景區(qū)規(guī)劃設(shè)計(jì)的認(rèn)知，從我國(guó)現(xiàn)代化發(fā)展角度，真正使美學(xué)回歸于生活，設(shè)計(jì)出人們所能接受的規(guī)劃設(shè)計(jì)。

哲學(xué)源自生活，卻又高于生活，生活美學(xué)是美學(xué)的延伸，也是對(duì)生活的回歸，現(xiàn)實(shí)生活為美學(xué)的發(fā)展提供了溫潤(rùn)的土壤，生活美學(xué)應(yīng)站在大眾的角度、現(xiàn)實(shí)的角度，思考其所能解決的問(wèn)題。生活美學(xué)不僅僅是欣賞美，更多的是創(chuàng)造美，讓人們?cè)谛蕾p美和創(chuàng)造美的過(guò)程中感悟生活，對(duì)于感性的肯定，即是對(duì)生活的肯定。

中國(guó)傳統(tǒng)的儒家文化、道家文化崇尚的是人與自然的和諧相處，是對(duì)自然人生的認(rèn)知與感悟，這是對(duì)傳統(tǒng)文化價(jià)值觀的回歸。改革開放以來(lái)，自由市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，提高了人們的生活水平 人們?cè)跐M足物質(zhì)需求之余，轉(zhuǎn)向精神層面需求，從小眾化旅游產(chǎn)業(yè)的形成到休閑游景區(qū)的建設(shè)，觀光旅游與休閑度假得到了融合發(fā)展。時(shí)代的變革需要理論實(shí)踐作為支撐，我國(guó)旅游的發(fā)展是經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)行業(yè)人員不斷實(shí)踐探索后得到的成果。新時(shí)期，旅游成為人們放松身心的新方式，也逐漸成為人們生活中的重要部分，休閑是一種自得的生活方式。

（二）生活美學(xué)視角下的休閑游景區(qū)規(guī)劃設(shè)計(jì)

生活美學(xué)是對(duì)生活的反映，是中國(guó)傳統(tǒng)文化元素的體現(xiàn)，以儒道為主的傳統(tǒng)文化對(duì)人們的思維方式和生活方式產(chǎn)生了不可小覷的影響，“天人合一”的思想不僅是哲學(xué)的基本精神，同樣也是美學(xué)的基本精神。對(duì)于自然而言，人類是其中的一部分，人類不應(yīng)將自身角色定義為主宰者，而是要融入自然，做自然的一部分，筆者認(rèn)為，生活美學(xué)視角下的休閑游景區(qū)規(guī)劃設(shè)計(jì)應(yīng)從以下幾個(gè)方面進(jìn)行分析：

一是，尊重自然，拒絕人為地改造自然。人們作為觀光者，欣賞著自然界的美，而大自然并不僅僅作為審美的對(duì)象，人也不僅僅是觀賞者，在審美的過(guò)程中還要深刻反思人與自然之間的關(guān)系，與自然進(jìn)行有意義的互動(dòng)和交流，在欣賞的過(guò)程中感悟自然之美，增強(qiáng)情感體驗(yàn)。

二是，感悟自然、人文的新奇美。久居于城市中的人們，看慣了鋼筋水泥的建筑，對(duì)于整齊劃一的城市環(huán)境來(lái)說(shuō)，難免會(huì)有煩膩之感，而休閑游景區(qū)的設(shè)立則恰恰彌補(bǔ)了城市生活的這種不足。對(duì)于在鄉(xiāng)村成長(zhǎng)的人們來(lái)說(shuō)，與自然親密接觸的熟悉感，濃厚的民俗生活，是難能可貴的珍藏，離開鄉(xiāng)村居于城市之中，人們的思維方式漸變，而對(duì)于鄉(xiāng)土的情懷卻是不變的。鄉(xiāng)村民俗、鄉(xiāng)野環(huán)境、鄉(xiāng)村生活方式等，無(wú)不體現(xiàn)著生活美，這種生活美讓人們向往，讓人們了解生活的同時(shí)，感悟生活之美和自然之美。在休閑游景區(qū)的規(guī)劃設(shè)計(jì)中融入鄉(xiāng)村民俗、人文情懷等元素，讓人們對(duì)休閑游景區(qū)有一種自然而然的熟悉感和親切感，在這種環(huán)境下更能充分調(diào)動(dòng)人們的情感，領(lǐng)略自然、人文的新奇美。

（三）生活美視角下休閑游景區(qū)規(guī)劃設(shè)計(jì)的多元化審美

多元化，是時(shí)代的新代名詞。多元化的審美帶給人們不同的審美體驗(yàn)，旅游極具趣味性，這種趣味性包括旅游方式、地點(diǎn)選擇、游玩項(xiàng)目等，這些都可能成為人們休閑旅游的趣味點(diǎn)。從當(dāng)前社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)來(lái)說(shuō)，審美情趣已不再是精英階層所獨(dú)有的專用名詞，旅游是大眾化參與的活動(dòng)項(xiàng)目，審美趨于平民化、大眾化、生活化。生活美學(xué)不僅僅停留在理念上，更是一種以游客親身體驗(yàn)、身心放松為目的的審美活動(dòng)，它兼有愉悅屬性、文化屬性，具有趣味性。通過(guò)休閑游景區(qū)規(guī)劃的設(shè)計(jì)，不難看出，越來(lái)越多的人愿意參與其中，人們?cè)讷@得身心放松的同時(shí)，對(duì)文化和自然有了更深一步的認(rèn)知，脫離了固定審美方式的束縛，以生活美學(xué)的視角來(lái)看待人與自然之間和諧相處的關(guān)系，使生活回歸到原本的狀態(tài)。休閑游景區(qū)的規(guī)劃設(shè)計(jì)是在理論基礎(chǔ)上的不斷探索與實(shí)踐，在實(shí)踐過(guò)程中，多元化的審美觀念為休閑游景區(qū)的規(guī)劃提供了借鑒和參考，審美與實(shí)踐兩者缺一不可，以生活美學(xué)為支撐的多元化審美理念促進(jìn)了休閑游景區(qū)規(guī)劃設(shè)計(jì)的實(shí)踐，而實(shí)踐的發(fā)展最終也會(huì)不斷豐富生活美學(xué)的內(nèi)涵。

四、結(jié)語(yǔ)

美學(xué)這一概念被廣泛應(yīng)用于各個(gè)領(lǐng)域，其內(nèi)涵也被不斷擴(kuò)充和完善，隨著人們認(rèn)知水平的進(jìn)一步提升，人們對(duì)美學(xué)的探索仍在進(jìn)一步深入。生活美學(xué)不僅僅是欣賞美，更多的是創(chuàng)造美，讓人們?cè)谛蕾p美和創(chuàng)造美的過(guò)程中感悟生活，對(duì)美學(xué)相關(guān)領(lǐng)域的研究，在西方國(guó)家已有了較長(zhǎng)足的發(fā)展，而對(duì)于我國(guó)來(lái)說(shuō)，美學(xué)則更像是一個(gè)新鮮事物，西方國(guó)家對(duì)美學(xué)的理解和認(rèn)知在很大程度上影響著我國(guó)學(xué)者對(duì)生活美學(xué)的研究。對(duì)于生活美學(xué)感性的肯定，即是對(duì)生活的肯定，中國(guó)傳統(tǒng)的儒家文化、道家文化崇尚的是人與自然的和諧相處，是對(duì)自然人生的認(rèn)知與感悟，這是對(duì)傳統(tǒng)文化價(jià)值觀的回歸，對(duì)生活美學(xué)應(yīng)用休閑游景區(qū)設(shè)計(jì)中，增強(qiáng)人們對(duì)生活的感悟，以生活美學(xué)的理論為支撐，以多元化的審美理念為支撐，在實(shí)踐的基礎(chǔ)上不斷深入探究。

參考文獻(xiàn)：

[1]王淼，張捷.從園林角度談旅游景區(qū)建設(shè)中的美學(xué)運(yùn)用[J].旅游論壇，1997，11（2）：21-24.

[2]王麗萍.論云臺(tái)山風(fēng)景名勝區(qū)旅游資源的美學(xué)特征與開發(fā)[J].連云港師范高等專科學(xué)校學(xué)報(bào)，2003（2）：34-36.

[3]王清敏.遵循美學(xué)規(guī)律，合理開發(fā)旅游資源[J].成都師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2009，25（5）：41-43.

責(zé)任編輯：于蕾