楊淑萍
摘要:初中道德與法治課程的核心素養(yǎng)內(nèi)涵極為豐厚,包括多種維度和內(nèi)容,通過(guò)適宜的方式,促進(jìn)學(xué)生“道德品質(zhì)、國(guó)家意識(shí)、法律觀念、文化自信、人生價(jià)值”等多重素養(yǎng)的提升與發(fā)展,是教師需要積極思考和努力探索的重要課題。利用“主題辯論”“案例分析”“專項(xiàng)閱讀”“模擬法庭”“研學(xué)旅行”等方式,開展相應(yīng)主題的教育活動(dòng),可以取得較為理想的效果。
關(guān)鍵詞:道德與法治 ? 初中教學(xué) ? 核心素養(yǎng) ? 教育策略
初中是學(xué)生心理和生理發(fā)展非常迅速的一個(gè)階段,在此階段其認(rèn)知、情感有著極大的可塑性,這就為道德與法治教育提供了良好的契機(jī),當(dāng)然,同時(shí)也帶來(lái)了較為嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。通過(guò)核心素養(yǎng)的培養(yǎng),可以尋找較為便捷高效的中學(xué)生思想道德與法治觀念等綜合素質(zhì)教育引導(dǎo)的路徑和策略。由于初中道德與法治課程的核心素養(yǎng)內(nèi)涵非常豐富,論述較為繁瑣,故此僅從宏觀角度進(jìn)行概括性探究和論述。
一、利用案例分析進(jìn)行道德品質(zhì)的培養(yǎng)
初中生的道德觀念和行為具有較大的可塑性,需要教師進(jìn)行有針對(duì)性的引導(dǎo)和教育。根據(jù)教育學(xué)和心理學(xué)的理論,初中生的道德發(fā)展需要經(jīng)過(guò)幾個(gè)不同的層次和階段,分別是“道德認(rèn)知”“道德情感”“道德行為”三個(gè)層次,以及通過(guò)“他律”達(dá)到“自律”的階段。通過(guò)案例分析進(jìn)行道德品質(zhì)的培養(yǎng),引導(dǎo)學(xué)生建立正確的道德認(rèn)知、情感與行為具有較好的效果。所謂案例分析,顧名思義就是由教師提供具有典型代表性和討論價(jià)值的生活案例,組織學(xué)生進(jìn)行深入的討論,分析該案例中所蘊(yùn)含的道德要素,從而逐步形成積極的道德品質(zhì)。比如,教師可以將“海因茲偷藥”這個(gè)經(jīng)典案例提供給學(xué)生由學(xué)生進(jìn)行自由的研討和交流,表達(dá)出自己的觀點(diǎn)與理解,然后由教師進(jìn)行歸納總結(jié),提出基于所處社會(huì)文化生活的環(huán)境中,如何對(duì)該案例中的諸多要素進(jìn)行評(píng)判,包括“動(dòng)機(jī)”與“行為”,“情感”與“理智”,“生命”與“金錢”,“權(quán)利”與“責(zé)任”等多種矛盾之間的關(guān)系應(yīng)當(dāng)從盒子角度進(jìn)行評(píng)價(jià),應(yīng)當(dāng)如何進(jìn)行取舍,在何種情勢(shì)下應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持原則,在何種情況下應(yīng)當(dāng)靈活從權(quán)。通過(guò)該案例的分析與研討,可以較好的培養(yǎng)學(xué)生的道德認(rèn)知與情感,指引其行為規(guī)范。此外,教師還可以選取各種具有代表性的案例,開展類似的研討與交流活動(dòng),以此為載體,實(shí)施道德品質(zhì)的培養(yǎng)和教育活動(dòng),深挖其中的教育價(jià)值,促進(jìn)學(xué)生在理性的思考和探索中,不斷提升自我。
二、利用研學(xué)旅行進(jìn)行國(guó)家意識(shí)培養(yǎng)
國(guó)家意識(shí)是每一個(gè)公民都必須具備的思想認(rèn)知,每一個(gè)中華人民共和國(guó)的學(xué)生都應(yīng)當(dāng)熱愛自己的祖國(guó),主動(dòng)維護(hù)祖國(guó)的榮譽(yù),維護(hù)國(guó)家的利益,維護(hù)國(guó)家的形象,將自己的學(xué)習(xí)、生活以及思想情感、道德行為都建立在“國(guó)家”這個(gè)作為重要的基礎(chǔ)之上。沒(méi)有國(guó)家意識(shí)的公民是可悲的,也是可憐的,更是可怕的。只有牢牢樹立國(guó)家意識(shí),將自己的行為和認(rèn)知建立在國(guó)家意識(shí)的基礎(chǔ)之上,每個(gè)公民才能夠確保自己的行為和認(rèn)識(shí)不會(huì)出現(xiàn)偏差。初中生的國(guó)家意識(shí)處于萌芽階段,雖然已經(jīng)具有了一定的知識(shí)儲(chǔ)備和情感積累,但是還有很多的不足和未知,需要教師進(jìn)行積極的引導(dǎo)和正確的教育。教師在組織道德與法治課程的時(shí)候,不必拘泥于一種單調(diào)的教學(xué)形式,完全可以通過(guò)各種途徑和機(jī)會(huì),積極開展各種不同類型的教育教學(xué)活動(dòng),全方面的促進(jìn)學(xué)生的國(guó)家意識(shí)逐步強(qiáng)化。比如,將“研學(xué)旅行”作為一種全新的教育教學(xué)方式,就是一種有價(jià)值的嘗試。許多時(shí)候,學(xué)生對(duì)于單純的課堂講述,或者道理說(shuō)教活動(dòng)感到學(xué)習(xí)倦怠,甚至出現(xiàn)厭煩和排斥的情況,這種時(shí)候,教師就需要主動(dòng)調(diào)整工作思路和方法,利用多元課程的方式,解決這個(gè)問(wèn)題。以研學(xué)旅行為載體的教育活動(dòng),可以讓學(xué)生以某一主題為線索,廣泛接觸社會(huì),獲得關(guān)于國(guó)家形象、歷史、文化、發(fā)展、制度、管理等方面的知識(shí),逐步建立良好的國(guó)家意識(shí)。例如,教師可以組織“重走抗聯(lián)路”“紅色旅游一周行”“假期見聞錄”“我的體驗(yàn)之旅”“選擇一種職業(yè)——社會(huì)實(shí)踐”“我的國(guó)家印象”等主題的活動(dòng),利用每個(gè)假期或者周末,開展系列活動(dòng),增長(zhǎng)見聞,獲得認(rèn)識(shí),培養(yǎng)情感,形成國(guó)家意識(shí)。通過(guò)各種主題活動(dòng),可以將學(xué)生的國(guó)家意識(shí)逐步強(qiáng)化和引導(dǎo),發(fā)現(xiàn)祖國(guó)的繁榮昌盛,了解民族的發(fā)展歷史,明確自己的責(zé)任義務(wù),感恩今天的幸福生活。進(jìn)而,建立起一種“我與祖國(guó)共命運(yùn),我的生活和學(xué)習(xí)基于國(guó)家發(fā)展的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ),只有國(guó)家興旺發(fā)展,我的生活才有幸福和希望,只有我們每一個(gè)人都努力和奮斗,國(guó)家才能夠興旺發(fā)展”的正確意識(shí)。
三、利用模擬法庭進(jìn)行法律觀念培養(yǎng)
法律是維系社會(huì)生活有序運(yùn)行的強(qiáng)硬保障,也是衡量個(gè)體行為尺度的準(zhǔn)繩,離開法律的支持,社會(huì)生活馬上陷入混亂。了解法律的價(jià)值和意義,懂得學(xué)習(xí)法律的必要性和迫切性,這是每一個(gè)在學(xué)生都需要具備的基本素養(yǎng)。教師在進(jìn)行法治教育的時(shí)候,一定要積極主動(dòng)的利用各種條件和機(jī)會(huì),創(chuàng)設(shè)生動(dòng)有效的教育環(huán)境和方法,對(duì)學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)和教育。在課堂中引入“模擬法庭”是一個(gè)不錯(cuò)的選擇。所謂模擬法庭,實(shí)際上就是將法庭的情境,直接搬入課堂,由學(xué)生和老師一同選擇某個(gè)案例,作為學(xué)習(xí)的載體,通過(guò)角色扮演完成法律執(zhí)行的完整過(guò)程。在此過(guò)程中,教師可以鼓勵(lì)學(xué)生事先建立學(xué)習(xí)小組,每個(gè)小組負(fù)責(zé)一個(gè)角色的任務(wù),包括法官的宣判工作需要具備哪些要求,掌握哪些知識(shí),遵守哪些原則等,而陪審員又應(yīng)當(dāng)具備哪些專業(yè)素質(zhì),律師的角色是什么,辯護(hù)人的角色是什么,原告與被告的權(quán)利和義務(wù)是什么等等。通過(guò)這些簡(jiǎn)單的自主學(xué)習(xí)活動(dòng),可以促進(jìn)學(xué)生活動(dòng)較為完整的知識(shí)脈絡(luò),建立初步的知識(shí)結(jié)構(gòu),形成較為直觀而清晰的認(rèn)知。比如,教師可以根據(jù)實(shí)際校園生活,設(shè)計(jì)一個(gè)校園欺凌的案例,由學(xué)習(xí)小組各自選擇角色和任務(wù),了解校園欺凌的危害和學(xué)生自我保護(hù)的法律武器,欺凌他人需要承擔(dān)的責(zé)任和代價(jià),以及法庭工作的基本流程等,這些知識(shí)和內(nèi)容,對(duì)于學(xué)生的法律觀念樹立,有著直接而有力的支持和幫助。某些學(xué)生的家長(zhǎng)如果從事法律相關(guān)的職業(yè)和工作,則可以邀請(qǐng)其通過(guò)志愿服務(wù)的方式,走進(jìn)課堂,對(duì)學(xué)生進(jìn)行普法工作,支持學(xué)生的法治觀念和行為健康發(fā)展。
四、利用專項(xiàng)閱讀進(jìn)行文化自信培養(yǎng)
對(duì)于初中生而言,進(jìn)行廣泛的閱讀是一項(xiàng)非常重要的學(xué)習(xí)方式,有效的閱讀對(duì)于學(xué)生的全面發(fā)展有著不可替代的價(jià)值和意義。從培養(yǎng)學(xué)生的道德與法治素質(zhì)角度來(lái)講,文化自信是一項(xiàng)必不可缺的核心素養(yǎng),而建立文化自信不是通過(guò)單純的道理說(shuō)教就可以完成的復(fù)雜任務(wù)。以“專項(xiàng)閱讀”為切入點(diǎn),開展文化自信教育活動(dòng),是一種較為適宜的方法和路徑。中國(guó)的文化有著足以在全世界范圍內(nèi)驕傲自豪的資本,因?yàn)槲覀兊奈幕e淀無(wú)比豐厚,燦爛輝煌。源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的華夏文明有著數(shù)千年未曾間斷的文明脈絡(luò),有著深厚博大的精神內(nèi)涵,要對(duì)自己所處的社會(huì)文明具有自信心,首先需要了解文明的內(nèi)涵與價(jià)值。教師在組織“專項(xiàng)閱讀”的時(shí)候,可以預(yù)先進(jìn)行精心設(shè)計(jì),選擇具有典型代表的優(yōu)秀文化作品來(lái)開展閱讀活動(dòng)。包括古代、近代、現(xiàn)代三個(gè)時(shí)期,涵蓋人文、科技、歷史、社會(huì)等多個(gè)范疇,承載著國(guó)家精神和民族性格的優(yōu)秀文化通過(guò)宏觀而直接的方式,呈現(xiàn)給學(xué)生。教師 可以要求學(xué)生建立讀書小組,每個(gè)讀書小組必須閱讀教師制定的書籍和文獻(xiàn),同時(shí)自己必須選擇相應(yīng)的自學(xué)資料,然后將小組的學(xué)習(xí)心得與體會(huì)在課堂或者其他活動(dòng)中,進(jìn)行分享與匯報(bào),講述自己的閱讀體會(huì)和學(xué)習(xí)心得。說(shuō)明自己是否為自己的國(guó)家具有如此優(yōu)秀的文化而感到驕傲,并說(shuō)明驕傲的原因和理由。
五、利用主題辯論進(jìn)行人生價(jià)值引導(dǎo)
人生價(jià)值的辨析是一道自由開放的論述題,每個(gè)人都可以對(duì)其進(jìn)行個(gè)性化的論述和解答,但是,這并不意味著每個(gè)人都可以毫無(wú)原則,肆意歪曲其應(yīng)有的內(nèi)容與方向。初中生的人生價(jià)值辨析能力還沒(méi)有完全形成,需要教師的引導(dǎo)和支持。從某種角度分析,人生觀的命題直接影響著學(xué)生未來(lái)發(fā)展的速度和高度,制約著其發(fā)展的質(zhì)量和方向,是教育工作的核心問(wèn)題。如何對(duì)學(xué)生進(jìn)行人生價(jià)值的引導(dǎo),需要教師充分發(fā)揮工作積極性和主觀能動(dòng)性,創(chuàng)造性的利用各種方式方法去開展教育活動(dòng)。以“主題辯論”為代表的教育活動(dòng),可以起到較為理想的效果。所謂“真理越辯越明”,對(duì)于人生的價(jià)值應(yīng)當(dāng)如何去看待,并如何去踐行,這是一個(gè)需要先知而后行的過(guò)程,沒(méi)有思想層面的學(xué)習(xí)發(fā)展,就無(wú)法進(jìn)行實(shí)踐層面的活動(dòng)。而思想層面的引導(dǎo)和教育,必須要觸動(dòng)學(xué)生的內(nèi)心,激發(fā)其積極主動(dòng)的思考,這有這樣,才能夠切實(shí)發(fā)揮教育的作用。教師可以將“人生的價(jià)值到底是什么”“奉獻(xiàn)與索取之間是否有著平衡關(guān)系”“個(gè)人的責(zé)任和義務(wù)是否必須完成”“初中生活有沒(méi)有獨(dú)特的認(rèn)識(shí)價(jià)值”“我的人生價(jià)值與他人是否有關(guān)系”等命題拋給學(xué)生,由他們組織辯論小組進(jìn)行充分的討論。
六、結(jié)語(yǔ)
初中道德與法治課程涵蓋的核心素養(yǎng)極為豐富,進(jìn)行相關(guān)的教育和引導(dǎo)活動(dòng),是一項(xiàng)長(zhǎng)期而系統(tǒng)的工作,需要教師充分發(fā)揮教學(xué)機(jī)智,完全投入教學(xué)情感,主動(dòng)尋求教育方法,堅(jiān)守持之以恒的信念,才能夠獲得理想效果。
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(作者單位:山東省日照市北京路中學(xué))