當(dāng)代中國校園話劇對高校人才培養(yǎng)的作用

施暢

摘要：作為大學(xué)文化的載體之一，校園話劇體現(xiàn)出藝術(shù)審美的顯性特征，同時因其構(gòu)筑的文化育人場域，在提升當(dāng)代大學(xué)生責(zé)任與使命意識、對生命的敬畏感、與人為善的德性、高雅的審美情趣、直面現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐品格等方面發(fā)揮著隱性作用。文章在界定高校語境中話劇的基礎(chǔ)上，剖析校園話劇對當(dāng)代大學(xué)生成長成才的作用機(jī)制，并指出可能的強(qiáng)化策略。

關(guān)鍵詞：戲劇藝術(shù)；藝術(shù)教育；校園話??；高等教育；人才培養(yǎng)；作用

中圖分類號：J80文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

Impact of Campus Drama upon Talent Cultivation in Colleges and Universities

SHI Chang

（School of Marxism， Southeast University， Nanjing， Jiangsu 210096）

一、高校語境下話劇的傳統(tǒng)與現(xiàn)狀

中國戲劇主要包括戲曲和話劇。話劇是以對話和動作為主要表現(xiàn)手段的戲劇，歐洲各國通稱戲劇，但與中國固有的傳統(tǒng)戲劇不同，話劇是20世紀(jì)從西方引入中國的“舶來品”。 20世紀(jì)初到“五四”前，話劇稱“文明新戲”，“五四”以后，主要是引自西方的現(xiàn)實(shí)主義戲劇，稱為“新劇”。在整個20世紀(jì)20年代，“戲劇”這個稱謂基本等同于后來的“話劇”。1928年起，經(jīng)洪深提議，將這種主要運(yùn)用對話和動作表情來傳情達(dá)意的戲劇樣式稱為“話劇”，到如今已有百余年的歷史。

中國的話劇始于校園，校園話劇是中國最早的話劇形式，它直接推進(jìn)了中國現(xiàn)代話劇的誕生。校園話劇的濫觴與演進(jìn)過程是與中國現(xiàn)代教育的產(chǎn)生和發(fā)展過程同步的。只不過最初的話劇帶有西方基督教的文化背景，1899年11月上?；浇碳s翰書院的學(xué)生于圣誕節(jié)晚會上演出了自己編排的《時事新戲》，這是最早的學(xué)生演劇活動。[1]繼教會學(xué)校的圣誕節(jié)演出活動之后， 天津南開學(xué)校在校長張伯苓的主持下開創(chuàng)了每年一度的校慶紀(jì)念日演劇活動， 自編自演“新劇”。張伯苓把戲劇原理與教育原理相貫通， 把引導(dǎo)學(xué)生參加校園戲劇活動作為培育人才的手段， 在我國首創(chuàng)了把校園戲劇納入整個教育體制這樣一種現(xiàn)代教育方式。

校園話劇是校園戲劇一種重要形式，既是藝術(shù)范疇中的戲劇文化組成部分，又屬于文化范疇中的校園文化樣式。

在我國高校語境下，校園話劇的發(fā)展與我國近代史的發(fā)展也具有邏輯的一致性。1907年中國留日學(xué)生組成的“春柳社”在東京演出了《茶花女》第三部，對我國現(xiàn)代話劇的產(chǎn)生起到了開創(chuàng)性的作用。話劇得到了當(dāng)時北京大學(xué)、清華大學(xué)、燕京大學(xué)、南開大學(xué)等大多數(shù)大學(xué)的積極響應(yīng)，而話劇在校園的普及和推廣抵制了當(dāng)時戲劇的商業(yè)庸俗化傾向。在上世紀(jì)20年代，復(fù)旦劇社在選擇優(yōu)秀改譯劇本及進(jìn)行社會公演、推行男女合演等舉措，為中國話劇的發(fā)展提供了有益的參照。[2]

高校校園話劇在新民主主義革命時期曾發(fā)揮過積極的宣傳動員作用?？谷諔?zhàn)爭爆發(fā)后，共同抗日的多種話劇吸引和教育了廣大學(xué)生投筆從戎走上了革命和抗戰(zhàn)的戰(zhàn)場。新中國建立后，絕大部分高校都有自己的學(xué)生劇社，校園話劇在宣傳新中國的新人新事和新觀念、教育人民和大學(xué)生方面發(fā)揮了積極作用。改革開放后，校園話劇得以恢復(fù)和發(fā)展，在顯示高校校園文化的品味、增強(qiáng)高校校園文化氛圍、豐富大學(xué)生高雅文化生活方面起到了不可替代的作用。

上世紀(jì)90年代以來，高校校園話劇由自生自滅發(fā)展到初步建立發(fā)展機(jī)制的過程，北京、上海、杭州、南京、廣州等地有經(jīng)常性的校園話劇演出活動。通過全國性的“大學(xué)生戲劇節(jié)”及各地的大學(xué)校園戲劇專場演出，校園話劇不斷得以發(fā)展。

在經(jīng)濟(jì)物質(zhì)利益和光電技術(shù)的擠壓下，當(dāng)今話劇的純粹性越來越稀薄，更多地剩余在了大學(xué)校園。話劇整體的不景氣由此和相對活躍的校園話劇活動形成了鮮明的對照。當(dāng)前，大多數(shù)高校主要依托話劇社團(tuán)來開展活動，從劇本、舞臺、音樂到演員，全部程序和環(huán)節(jié)都由大學(xué)生們自己策劃和組織。高校話劇社團(tuán)在其他高校的巡演也構(gòu)成校園話劇的一種發(fā)展方式。盡管對照專業(yè)話劇院團(tuán)所排演的一些劇目是非專業(yè)、職業(yè)化的，但高校話劇卻因?yàn)楦挥袉l(fā)和青春沖擊力而成為當(dāng)代話劇發(fā)展的基礎(chǔ)和希望。

當(dāng)然，高校話劇的存在也面臨諸多困境。從校園戲劇藝術(shù)活動的規(guī)律看，高校話劇發(fā)展需要學(xué)校相關(guān)領(lǐng)導(dǎo)和主管部門的重視和多方面硬件的支持，但學(xué)校認(rèn)知偏差、組織乏力、專業(yè)指導(dǎo)不足、資金短缺成為影響話劇發(fā)展及發(fā)揮應(yīng)有作用的因素，從而不可避免地消減了話劇的質(zhì)量以及學(xué)生的創(chuàng)新積極性。而從校園文化發(fā)展的環(huán)境看，話劇的發(fā)展也出現(xiàn)了因當(dāng)前社會和網(wǎng)絡(luò)低俗文化盛行、大學(xué)生審美情趣低俗化而彰顯的媚俗趨勢，導(dǎo)致高雅經(jīng)典話劇演出逐漸褪色而代之以模仿惡搞的低俗拙劣表演秀。

二、校園話劇的藝術(shù)特性及其對人才培養(yǎng)的作用

校園話劇作為校園文化的重要載體，并體現(xiàn)出藝術(shù)審美的顯性特征，以及通過觀眾無意識的心理反應(yīng)機(jī)制來發(fā)揮作用的隱性特征。如同歷史上所發(fā)揮的作用，校園話劇從來都具有基于多重藝術(shù)特性的綜合作用，不僅是大學(xué)生完整人格養(yǎng)成的一種載體，同時對于大學(xué)生的審美情趣、人文精神等文化素質(zhì)提升以及校園文化建設(shè)都是不可或缺的重要環(huán)節(jié)，由此具有靈活性和開放性的話劇藝術(shù)教育形式的校園話劇構(gòu)筑了一個文化育人的場域，能夠?qū)⒀菡吲c觀演者進(jìn)行雙向教育，提升其責(zé)任與使命意識、對生命的敬畏感、與人為善的德性、高雅的審美情趣、直面現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐品格等，成為學(xué)生樂于接受、提升大學(xué)文化品位的有效形式。校園話劇的藝術(shù)特性及其對當(dāng)代大學(xué)生的作用機(jī)制主要體現(xiàn)在：

第一，中國素有“文以載道”的傳統(tǒng)，校園話劇從誕生之時起便承擔(dān)了啟蒙開智的政治使命，可謂匡時濟(jì)世的藝術(shù)形式。

比如在五四時期，蘊(yùn)含著戰(zhàn)斗精神的話劇成為思想的載體和工具，對于堅持現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作、提倡白話文學(xué)、男女同臺演出、傳播民主科學(xué)理念、宣傳和配合革命等方面發(fā)揮了先鋒作用。當(dāng)時歐陽予倩就認(rèn)為戲劇是“思想之影像”，洪深的認(rèn)識更直截了當(dāng)，“現(xiàn)代話劇的重要，有價值，就是因?yàn)橛兄髁x”。而從20世紀(jì)三四十年代“普羅列塔利亞”戲劇、左翼戲劇、國防戲劇直到抗戰(zhàn)戲劇，也都是被賦予特定歷史階段政治色彩的例證。當(dāng)代校園話劇里仍然充滿著濃郁政治色彩的先鋒性，比如東南大學(xué)極坐標(biāo)話劇團(tuán)所排演的話劇《切格瓦拉》，但這種先鋒性更多指向的是一種單純、理想化的高尚價值，對于世俗化、庸俗化的當(dāng)下反而是一種理想化的超越坐標(biāo)。當(dāng)然，回到政治屬性本身，校園話劇對于當(dāng)代大學(xué)生而言，更重要的是通過話劇形式來認(rèn)知并強(qiáng)化自身對國家、社會和民族的責(zé)任意識與使命感。endprint

第二，校園話劇能夠使人體認(rèn)生命的意象，無論是話劇本身所訴諸的生命愿景，還是校園語境所引發(fā)的生命張力，相對于現(xiàn)代性體制下的大學(xué)本身而放逐的“在大學(xué)之外”所在的靈魂之地都映射著生命的內(nèi)涵。

如同法國生命哲學(xué)家柏格森所說的生命綿延理念，在最初脫胎于西方基督教教會學(xué)校宗教劇的校園話劇中，基督教文化本身所蘊(yùn)含的靈魂信仰與生命超越其實(shí)仍然滲透其中并綿延至今，這對于富有青春生命力的大學(xué)生而言尤其如此。舞臺上充滿青春精神的生命表現(xiàn)和欲望恰恰構(gòu)成校園話劇最具生命力的表征，也印證著話劇本身與大學(xué)生生命形態(tài)和生活狀態(tài)的對應(yīng)關(guān)系。當(dāng)然，中國化了校園話劇更加渲染了詩化的生命意象，即追求一種有機(jī)的內(nèi)在的和諧完整而富有意蘊(yùn)的境界。比如話劇中通常把細(xì)節(jié)的描寫、真實(shí)的物象與人物的命運(yùn)、戲劇的沖突、意境的烘染等都統(tǒng)攝在一個特定的情景之中。這種綿延至今的生命意象使校園話劇顯得像星空一樣崇高而平添一種生命的敬畏感，而這種敬畏感對于當(dāng)代很多大學(xué)生而言恰恰是話劇對人的心靈、人的精神發(fā)出的有力呼喚，也是人格養(yǎng)成中所需要填補(bǔ)的真空。

第三，校園話劇通過對白與動作直接刻畫人性本真，也為大學(xué)生與人為善的德性養(yǎng)成勾畫軌跡。

戲劇精神與人類的生命取向相一致，也同人的本性趨同?！霸谒械乃囆g(shù)門類里，戲劇是離人最近的藝術(shù)，它是最便捷、最適當(dāng)?shù)娜宋乃刭|(zhì)教育”[3]，話劇因?yàn)橛星楣?jié)、有沖突、有人物性格塑造和深厚的歷史人文背景，舞臺上所表現(xiàn)的社會生活以及各種真實(shí)的人性表現(xiàn)得光怪陸離、淋漓盡致，以致于表演者與觀看者不知不覺地與角色同喜同悲，進(jìn)而通過臨場效應(yīng)產(chǎn)生迥異的道德情感，感知并震撼于人性的善惡，進(jìn)而直接反映出優(yōu)秀文化中的核心價值觀，傳達(dá)著源自社會生活和人生態(tài)度，使人既能在非理性的情感上分清，也能在理性的善惡取向上辨明。校園話劇的情節(jié)沖突、群體演出以及臺下觀眾的呼應(yīng)，也集成了人性的沖突，盡管校園話劇的演出不是很專業(yè)，但尤其表現(xiàn)出了人性的本真一面。優(yōu)秀的校園話劇作品可以啟迪和幫助人們對生活采取正確的態(tài)度，凈化人們的心靈，與人為善，同時也可能使學(xué)生通過角色來對原先不曾涉及的人的內(nèi)在精神世界進(jìn)行觀照，通過審美的間離作用進(jìn)行深刻認(rèn)識、剖析自我、體驗(yàn)人生，進(jìn)而理解人性的本真和人類的生存方式以及人格的要義，自覺內(nèi)化德性，使學(xué)生在發(fā)現(xiàn)自我與社會交往中修正甚至是重塑自我人格，這同時也是一個自我教育的過程。

第四，“矛盾沖突是戲劇的核心。”[4]

專業(yè)話劇如果以演員的動作與對話為主要表現(xiàn)形式，再加上布景、服裝、化妝、道具、燈光、音響等多種藝術(shù)手段，可以極大激發(fā)審美欲望。但校園話劇一般缺少專業(yè)的藝術(shù)表現(xiàn)細(xì)節(jié)，但通過采取強(qiáng)烈的矛盾沖突的方式亦即在美與丑的矛盾斗爭和行動中使觀演雙方都在對美與崇高的強(qiáng)烈感受中形成審美價值定向，同樣可以獲得社會承認(rèn)的審美價值發(fā)生感情上的同化，通過崇高感發(fā)揮感情凈化作用，進(jìn)而強(qiáng)化與社會發(fā)展和諧一致的審美情趣、審美價值與審美能力。

其中，審美能力是在審美操作中培養(yǎng)起來的，校園話劇為學(xué)生提供了審美操作過程，“使學(xué)生們在參與話劇演出和話劇欣賞中不斷感知和把握話劇的審美形式，理解和想象話劇藝術(shù)意境，體驗(yàn)話劇藝術(shù)催發(fā)出的藝術(shù)情感，久而久之，其整體的審美能力就會完善起來。”[4]當(dāng)然，校園話劇在戲劇舞臺和戲劇表演都嫌粗簡，從劇本創(chuàng)作到演藝水準(zhǔn)都表現(xiàn)出亞文化的、非職業(yè)化的“業(yè)余”性質(zhì)，這種藝術(shù)美學(xué)上的特性同時也凸顯了其質(zhì)樸性，20世紀(jì)西方“質(zhì)樸戲劇”或“貧困戲劇”的口號，可能最適合形容校園話劇不過了，但正是這種純粹性、質(zhì)樸性所表現(xiàn)的藝術(shù)美學(xué)真實(shí)表現(xiàn)了大學(xué)生自由、率真的精神狀態(tài)，尤其在日漸物化、異化的當(dāng)下世界里，這種獨(dú)特的審美情趣便顯得尤為可貴。

第五，校園話劇具有直觀現(xiàn)實(shí)性，有助于培養(yǎng)大學(xué)生的實(shí)踐品格。

校園話劇的直觀性意指演員的姿態(tài)、動作、對話、獨(dú)白等表演直接作用于觀眾的視覺和聽覺，觀眾能直接觀賞到劇中人物形象的外貌特征?，F(xiàn)實(shí)性主要體現(xiàn)在話劇基于對時代的敏感所反映的內(nèi)容大多是源自現(xiàn)實(shí)、反映現(xiàn)實(shí)而又超越現(xiàn)實(shí)，表現(xiàn)出現(xiàn)實(shí)主義的美學(xué)特性。校園話劇是學(xué)校業(yè)余文化活動中最具社會性的藝術(shù)形式，話劇的創(chuàng)作與演出本身就是一種社會實(shí)踐，比如大學(xué)生在舞臺上的角色體驗(yàn)就包含著一種社會性的集體意識與集體創(chuàng)造，可謂付諸舞臺的社會實(shí)踐，對于大學(xué)生而言同樣能夠?qū)崿F(xiàn)對社會生活的深刻洞察并提高社會價值的認(rèn)同感，進(jìn)而發(fā)揮提升實(shí)踐品格、增強(qiáng)集體意識的作用。

三、高校強(qiáng)化校園話劇對人才培養(yǎng)作用的可能策略

高校校園話劇對當(dāng)代大學(xué)生人格養(yǎng)成及校園文化建設(shè)發(fā)揮著獨(dú)特、確切的作用。在當(dāng)前現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)上進(jìn)一步強(qiáng)化校園話劇的作用應(yīng)從頂層設(shè)計、內(nèi)容邊界、形式創(chuàng)新等方面系統(tǒng)考量可能的策略。

第一，高校應(yīng)重視并完善強(qiáng)化校園話劇作用的頂層設(shè)計。從高校領(lǐng)導(dǎo)到管理機(jī)構(gòu)，從話劇社團(tuán)到參與師生，高校要基于一定高度和可持續(xù)發(fā)展的理念，將話劇的育人作用以文化素質(zhì)教育的方式納入人才培養(yǎng)之中。完善組織協(xié)調(diào)、制度約束、運(yùn)行機(jī)制、評價標(biāo)準(zhǔn)、保障體系，形成長效發(fā)展機(jī)制。

第二，在內(nèi)容邊界上，一方面根據(jù)學(xué)校相關(guān)規(guī)定摒棄媚俗甚至是惡俗的話劇選題及具體內(nèi)容，增強(qiáng)內(nèi)涵，凸顯人文性和藝術(shù)性的雙重特性；另一方面主動選擇合乎時代發(fā)展、反映國家和民族發(fā)展的宏觀與微觀主題。比如可將“民族復(fù)興”的歷史題材與“中國夢”的當(dāng)代藍(lán)圖相結(jié)合，描繪所在高校的具體夢想故事。此外最好在反映學(xué)校、學(xué)生生活的主題中凸顯社會主義核心價值觀、科學(xué)發(fā)展觀等內(nèi)容。

第三，在形式創(chuàng)新上，既要符合當(dāng)代大學(xué)生的特點(diǎn)、順應(yīng)網(wǎng)絡(luò)化等社會發(fā)展規(guī)律，又要遵從校園話劇本身的藝術(shù)規(guī)律。比如根據(jù)戲劇符號學(xué)的觀點(diǎn)，戲劇演出的接受是一個編碼解碼的過程，只有按照受眾接近性的原則，使演出者和觀眾處在相同的編碼解碼系統(tǒng)中，才能取得較好的傳播效果。比如可以通過開設(shè)戲劇必修課提高大學(xué)生的話劇審美品位，可以嘗試?yán)眯旅襟w傳播話劇的演出信息以及視頻資料等，盡可能放大話劇在人才培養(yǎng)中的邊界效應(yīng)。（責(zé)任編輯：賈明哲）

參考文獻(xiàn)：

[1]楊紅.論20世紀(jì)20年代校園話劇的譜系圖[J].前沿，2010，（12）：127.

[2]董健，馬俊山.戲劇藝術(shù)十五講[M].北京：北京大學(xué)出版社，2004.254.

[3]桂迎.校園戲劇[M].杭州：浙江大學(xué)出版社，2005.8.

[4]雒社揚(yáng)、楊戈.戲劇藝術(shù)教育[M].北京：人民出版社， 2008.281.endprint