淺談兒童習(xí)作指導(dǎo)中“助產(chǎn)術(shù)”運(yùn)用的思考與實(shí)踐

陳芳

摘要：小學(xué)習(xí)作應(yīng)該是兒童情感的自然流露，是兒童生活的本真映射。然而，在學(xué)生的習(xí)作中常常出現(xiàn)的諸多問(wèn)題，成為長(zhǎng)期困擾語(yǔ)文教學(xué)、困擾師生的一大痼疾。要實(shí)現(xiàn)小學(xué)習(xí)作教學(xué)的路徑突圍，教師可以借鑒蘇格拉底“助產(chǎn)士”的思想與方法，成為謙卑真誠(chéng)的訪問(wèn)者，再三追問(wèn)，鼓勵(lì)每個(gè)孩子呈現(xiàn)不同，引導(dǎo)學(xué)生從具體事例展開(kāi)討論，讓習(xí)作成為兒童主動(dòng)“認(rèn)識(shí)自己”的過(guò)程。

關(guān)鍵詞：兒童習(xí)作;習(xí)作指導(dǎo);精神助產(chǎn)術(shù)

中圖分類(lèi)號(hào)：G623.24 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1673-9094（2019）01A-0077-03

兒童習(xí)作一直是困擾語(yǔ)文教學(xué)，困擾教師與學(xué)生的一個(gè)難題。傳統(tǒng)的習(xí)作教學(xué)通常以教師引導(dǎo)為主，在耳提面命式的訓(xùn)練之后，學(xué)生往往會(huì)因?yàn)閾?dān)心立意不高、主旨不對(duì)，陷入不敢寫(xiě)、不會(huì)寫(xiě)、不肯寫(xiě)的困境，習(xí)作時(shí)常演變成為圣人立言，兒童內(nèi)心思想慢慢被遮蔽。

葉圣陶先生說(shuō)：“凡是好的文章必然有不得不寫(xiě)的緣故。自己有一種經(jīng)驗(yàn)，一個(gè)意思，覺(jué)得它與尋常的經(jīng)驗(yàn)和意思有些不同，或者比較新鮮，或者比較深切，值得寫(xiě)下來(lái)作為個(gè)人生活的記錄?！碧K立康先生說(shuō)：“寫(xiě)作是一種具有高度綜合性、創(chuàng)造性的言語(yǔ)活動(dòng)。”由此可見(jiàn)，習(xí)作的主體應(yīng)該是兒童，是兒童練習(xí)用自己的話表達(dá)自己要說(shuō)的意思。習(xí)作不是翻刻與復(fù)制，它從兒童的生活中來(lái)，是兒童情感的自然流露和兒童生活的本真映射。

一、“助產(chǎn)術(shù)”思想溯源與借鑒

早在2400多年前，柏拉圖在《泰阿泰德篇》中記錄了西方哲學(xué)先賢蘇格拉底的思想。蘇格拉底要追隨作為助產(chǎn)士的母親的腳步，成為一位精神上的助產(chǎn)士，幫助別人產(chǎn)生他們自己的思想。他認(rèn)為每個(gè)生命、心靈中原本潛藏著自我，教師是通過(guò)提問(wèn)、啟發(fā)、比喻等方法，引發(fā)人們?nèi)ブ鲃?dòng)思考、自覺(jué)分析，獲得認(rèn)知上的升華。

根據(jù)蘇格拉底的思想，我們重新審視兒童的習(xí)作教學(xué)，認(rèn)為習(xí)作是作者情感、思想的流露，是一次次與自我精神的對(duì)話。每一個(gè)孩子都有自己獨(dú)特的思想，只不過(guò)有的鮮明地呈現(xiàn)，有的是冰山潛藏，有的是悄悄展露。每一個(gè)孩子都希望被關(guān)注，哪怕是自己一星半點(diǎn)的思想火花得到了贊許，他也會(huì)備受鼓舞。因?yàn)樗陌l(fā)現(xiàn)，他的思想，他的創(chuàng)意就是他的整個(gè)世界。

借鑒蘇格拉底的“助產(chǎn)術(shù)”思想，教師要重新定位自己在課堂教學(xué)中的角色，重新思考自己在兒童在習(xí)作教學(xué)中的作用。教師應(yīng)幫助學(xué)生發(fā)現(xiàn)生活中的意趣，產(chǎn)生自己的思想，誕生自己的精彩觀念。

解放者。教師要解放兒童的雙手，解放兒童的時(shí)間、空間，解放兒童的大腦，讓孩子親近自然，感受生活。習(xí)作不是閉門(mén)造車(chē)，不是做文字游戲，而生活好似泉源，文章猶如溪流，泉源豐盈了，溪流自然會(huì)奔涌不息。

支持者。教師要支持兒童勇敢言說(shuō)，讓兒童的精神走向獨(dú)立。兒童是勇敢的，“初生牛犢不怕虎”;兒童是羸弱的，會(huì)擔(dān)心害怕。正因?yàn)樗麄兪敲艿募象w，教師要更多地傾聽(tīng)、鼓勵(lì)、欣賞，讓孩子獲得安全感。

隱身者。兒童在習(xí)作中，時(shí)常面臨選擇題材、構(gòu)思、遣詞造句等難題，需要教師“在場(chǎng)”陪伴、指導(dǎo)。但是，有時(shí)教師要學(xué)會(huì)適當(dāng)隱身，以退為進(jìn)。正如分娩向來(lái)是痛苦的事情，習(xí)作中的孩子從“不會(huì)說(shuō)”到“一吐為快”同樣需要一個(gè)成長(zhǎng)的過(guò)程。

虔誠(chéng)的讀者。教師要從理解、尊重的角度去閱讀習(xí)作。習(xí)作是兒童個(gè)性、內(nèi)心的表達(dá)，他們?cè)诹?xí)作中袒露心跡，寫(xiě)心事、寫(xiě)悲歡。教師要關(guān)心兒童的成長(zhǎng)和生存狀態(tài)，要用赤子之心去閱讀他們的習(xí)作，去呵護(hù)他們的童年。

二、兒童習(xí)作中的“助產(chǎn)術(shù)”實(shí)踐

在柏拉圖看來(lái)，蘇格拉底這位精神“助產(chǎn)士”不僅有“頑強(qiáng)的理性”，更有機(jī)智的幽默。因?yàn)樘K格拉底時(shí)常作為謙卑的詢(xún)問(wèn)者出現(xiàn)，拜倒在比自己知道的更多的人的腳下。在兒童習(xí)作中，教師應(yīng)努力成為真誠(chéng)的詢(xún)問(wèn)者，不要設(shè)定既成的優(yōu)秀佳作模式，不要簡(jiǎn)單直接地行使話語(yǔ)權(quán)威，應(yīng)該從挖掘兒童生活做起，讓兒童學(xué)會(huì)自然地表達(dá)。

1.熱情訪問(wèn)法

教師要帶著訪問(wèn)目的，訪問(wèn)提綱，飽含情感地走到兒童中間去問(wèn)?！短K格拉底傳》中寫(xiě)道，蘇格拉底作為一位深入探究自然的熱心人，渴望發(fā)現(xiàn)“事物的生成和消逝的原因”[1]。教師要圍繞習(xí)作的要點(diǎn)、難點(diǎn)展開(kāi)訪問(wèn)，可以在課堂進(jìn)行，也可以選擇寬松的閑暇時(shí)光。訪談是自由的，同時(shí)也是有意識(shí)地引導(dǎo)孩子關(guān)注生活，關(guān)注生命中的許多人和事，如“你家的小倉(cāng)鼠最近又有什么新花樣了嗎？”“你家的薔薇花開(kāi)了嗎？”“你的小妹妹會(huì)笑了嗎？你怎樣逗她的？”“你養(yǎng)的小雞怎么樣了？”……曾經(jīng)有個(gè)孩子圍繞自己的“貓”寫(xiě)成了系列文章，直到畢業(yè)很多年，與老師再次相逢，還會(huì)談到自己和貓的故事。

2.一無(wú)所知法

在蘇格拉底眼中，教師應(yīng)是謙卑的詢(xún)問(wèn)者。習(xí)作教學(xué)中，教師應(yīng)當(dāng)適時(shí)隱退，讓孩子自主構(gòu)思、創(chuàng)想。如何寫(xiě)作，如何啟發(fā)兒童觀察生活，教師僅是管中窺豹，勿要以自身對(duì)文風(fēng)的喜好、對(duì)習(xí)作技巧的理解去控制兒童習(xí)作的生命。其實(shí)教師并非真正“一無(wú)所知”，而是為了“教”而“不教”。如以“我的2035”為題的習(xí)作中，教師要引導(dǎo)學(xué)生從真實(shí)情感出發(fā)，以未來(lái)“我”在2035年的身份，從為社會(huì)創(chuàng)造的成果出發(fā)，從具體的生活場(chǎng)景出發(fā)。當(dāng)學(xué)生問(wèn)起“我該成為什么樣的人？”教師要學(xué)會(huì)藏拙，因?yàn)槲磥?lái)的職業(yè)還有一半沒(méi)有被創(chuàng)造出來(lái)，而每一個(gè)孩子都是不同的生命個(gè)體。于是，“陽(yáng)光養(yǎng)老院的CEO的年度報(bào)告”“普通兒童牙醫(yī)的一天”“2035，我在送外賣(mài)”“2035，父女一起去援非”……這些精彩的選題，一一從兒童的腦海中迸發(fā)出來(lái)。教師所呈現(xiàn)的“一無(wú)所知”是清空與接納，是循序漸進(jìn)地讓兒童成為習(xí)作的主動(dòng)建構(gòu)者。

3.再三追問(wèn)法

在習(xí)作教學(xué)中，教師要發(fā)揮“追問(wèn)”的作用，可以采用“兩兩伙伴追問(wèn)”“小組內(nèi)追問(wèn)講述者”的方法，讓孩子的言說(shuō)走向深處，走向豐富。蘇格拉底采用提問(wèn)的方法，引起別人的思考，在雙方都是自由的前提下，進(jìn)而根據(jù)回答繼續(xù)追問(wèn)，讓問(wèn)題變得更加清晰。我們?cè)诹?xí)作教學(xué)中，可以在取材時(shí)追問(wèn)：“你還想到什么”“你的這個(gè)主題新在何處”……可以在細(xì)節(jié)展開(kāi)處追問(wèn)：“還有什么”“還像什么”“最有趣的是什么”“你聽(tīng)到什么了”……讓抽象變得具體，讓平淡變得奇妙。層層剝繭地追問(wèn)，慢慢掏出兒童的生活，讓生活變得更加細(xì)膩。如引導(dǎo)孩子寫(xiě)自己慢養(yǎng)一棵草或一株花的經(jīng)歷，可以適時(shí)追問(wèn)：“你為何會(huì)選擇種下這粒草種？你種下時(shí)有什么聯(lián)想嗎？你取土、撒種時(shí)有小曲折嗎？”教師的刨根問(wèn)底，會(huì)讓每個(gè)孩子的小故事自然地蹦出來(lái)。

4.獨(dú)立相通法

在實(shí)際習(xí)作中，孩子往往會(huì)揣摩教師的意圖，掩蓋自己本來(lái)的生活，刻意去寫(xiě)些根本不存在的事件，這就需要教師的調(diào)控和引導(dǎo)。在古希臘特爾斐神廟前一塊巨大石碑，上面鐫刻著象征人類(lèi)最高智慧的神諭——認(rèn)識(shí)你自己，蘇格拉底將其作為自我哲學(xué)原則的宣言。教師應(yīng)贊賞不同，贊賞獨(dú)特，要讓孩子明白“我很重要”“每一個(gè)人的生活都值得去書(shū)寫(xiě)”。教師應(yīng)悅納每一個(gè)兒童，讓每一個(gè)參與對(duì)話者都清楚彼此說(shuō)話的意思，并對(duì)照自己的思考去理解。正如在練習(xí)寫(xiě)“勇氣”的話題作文時(shí)，學(xué)生從自己的生活經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，持有獨(dú)立的觀點(diǎn)，如“賣(mài)報(bào)時(shí)，向陌生人打招呼是需要勇氣”“打翻了同桌的墨水，向他道歉是勇氣”“足球比賽到點(diǎn)球大戰(zhàn)時(shí)，我走出來(lái)需要勇氣”“一直怕蠶，向老師要蠶卵準(zhǔn)備養(yǎng)蠶是一種勇氣”……繽紛各異，才會(huì)精彩。

5.從事例到事例法

教師在引導(dǎo)學(xué)生說(shuō)話、展開(kāi)對(duì)話時(shí)，要確保對(duì)話不會(huì)以空洞的方法，機(jī)械的認(rèn)知告終;要引導(dǎo)學(xué)生“從具體經(jīng)驗(yàn)開(kāi)始并與具體經(jīng)驗(yàn)保持聯(lián)系”[2]，自始至終想著這些具體的場(chǎng)景、事例、事物，避免使用“你明白了什么”“你覺(jué)得這樣對(duì)嗎”等。單方面用道德提升的方法，會(huì)讓學(xué)生的習(xí)作走入“小孩說(shuō)大人話”的誤區(qū)。習(xí)作課堂中，教師要將教材內(nèi)容、習(xí)作要求作情景化處理，要把寫(xiě)作知識(shí)從課堂的“前臺(tái)”移到“后臺(tái)”，促使學(xué)生探究用什么樣的形式去講述、去表達(dá)自己的想法;要讓學(xué)生領(lǐng)悟不同文體、不同言語(yǔ)環(huán)境的表達(dá)是應(yīng)靈活變化的。習(xí)作就是折射兒童生活的多棱鏡。從事例到事例的做法，是倡導(dǎo)兒童用生活去闡釋自己的認(rèn)識(shí)，挖掘生活的真趣、真味。

三、反思兒童習(xí)作“助產(chǎn)術(shù)”

懷特海先生在《教育的目的》一書(shū)的前言中指出：“學(xué)生是有血有肉的人，教育的目的為了激發(fā)和引導(dǎo)他們的自我發(fā)展之路?！盵3]同樣，教師作為兒童習(xí)作的激發(fā)和引導(dǎo)者，是讓兒童自己“生產(chǎn)”出屬于自己的文章。

1.指導(dǎo)只是幫助，不是生產(chǎn)的全部。思想應(yīng)當(dāng)誕生在學(xué)生的心里，教師僅僅應(yīng)當(dāng)像助產(chǎn)士那樣來(lái)引導(dǎo)。習(xí)作教學(xué)中，教師是創(chuàng)造一種特別的、經(jīng)過(guò)選擇的環(huán)境，可以提供適當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)言材料、生活原型等，讓孩子朝著令人滿意的方向促進(jìn)其語(yǔ)言的生長(zhǎng)。課堂是需要設(shè)計(jì)的，提問(wèn)和追問(wèn)是要精心設(shè)計(jì)的，兒童的生活狀態(tài)是要悉心了解的。

兒童的習(xí)作指導(dǎo)并不是知識(shí)的傳授、概念的灌輸，而是要引導(dǎo)兒童自覺(jué)地、有創(chuàng)造性地運(yùn)用語(yǔ)言，讓自己的生活走到前臺(tái)，完善自身的人格。

2.助產(chǎn)的不止于習(xí)作，還有完整的童年精神。凡是真誠(chéng)的寫(xiě)作都是在進(jìn)行精神旅行，享受精神的快樂(lè)。兒童的言說(shuō)是對(duì)周遭世界，外在的和內(nèi)在的再認(rèn)識(shí)、再思考。當(dāng)兒童用語(yǔ)言去言說(shuō)，或運(yùn)用文字去表達(dá)，他們就是一次次與世界、與他人、與自己的對(duì)話，是在思考生活，交流感情。

兒童特別珍視自己的小發(fā)現(xiàn)、小情緒、小愛(ài)好，成人不能忽視、無(wú)視兒童的情感存在，將其“未成熟的狀態(tài)”當(dāng)做是一種較為消極的因素。教師作為兒童習(xí)作的“助產(chǎn)士”，需要帶著兒童的情懷去陪伴，因?yàn)橥晔侨怂枷氲脑l(xiāng)，童年生活的境遇、對(duì)事物的認(rèn)識(shí)會(huì)深深地留存在人的記憶深處。

教師將自己放低，以謙卑的詢(xún)問(wèn)者出現(xiàn)，是讓兒童牽引著課堂，同時(shí)也是兒童給予成人重返童年的機(jī)會(huì)。教師的追問(wèn)和幫助，可以打開(kāi)兒童的記憶，促發(fā)他們學(xué)會(huì)溝通，學(xué)會(huì)構(gòu)建自己的生活世界。由此可見(jiàn)，兒童習(xí)作的過(guò)程，就是一個(gè)獲得內(nèi)心豐富和快樂(lè)的歷程。

參考文獻(xiàn)：

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[3]懷特海.教育的目的[M].莊蓮平，王立中，譯.上海：文匯出版社， 2012：前言.

Application of “Midwifery” in the Guidance of Childrens Writing Practice

Chen Fang

（Nanjing Lixue Primary School， Nanjing 210024， China）

Abstract： Primary school writing should be the natural expression of childrens emotions and it is also the authentic reflection of childrens lives. However， many problems often arise in students writing practice， which has puzzled teachers and students in Chinese teaching for a long time. To address the problems， teachers may learn from the ideas and methods of “Socrates midwifery”， and become humble and sincere visitors to encourage every child to be different through repeated questioning. Besides， teachers should guide students to start their discussion with specific examples， letting writing practice be the process of childrens gaining insight into themselves.

Key words： childrens writing practice; writing guidance; spiritual midwifery