當(dāng)代中國馬克思主義的文化功能

當(dāng)代中國馬克思主義包含著豐富的文化內(nèi)容，其文化功能問題是研究當(dāng)代中國馬克思主義文化現(xiàn)象中需要解決的首要的、基本的問題。以文化在當(dāng)代中國社會(huì)發(fā)揮的作用為依據(jù)，當(dāng)代中國馬克思主義本質(zhì)上是作為主流意識(shí)形態(tài)來發(fā)揮文化功能的，主要包括其作為指導(dǎo)思想、成為價(jià)值信仰、化為公眾意識(shí)、蘊(yùn)含文化重任、成為學(xué)術(shù)思想、具有世界意識(shí)等方面包含的內(nèi)容。

馬克思主義傳播到中國，起初是以文化形態(tài)出場(chǎng)的。隨后，馬克思主義在與中國實(shí)際、中國文化相結(jié)合的過程中逐漸中國化，并在這一進(jìn)程中獲得了豐富的文化內(nèi)容。實(shí)際上，我們可以說，在中國化的進(jìn)程中，馬克思主義與中國本土文化交流融合，變成中國文化的一部分，成為中國大眾的文化。當(dāng)然，我們也可以從另外一個(gè)角度予以理解：“馬克思主義是在正確解答中國的現(xiàn)代化問題，創(chuàng)造中國的新思想、新文化的活動(dòng)中成為中國先進(jìn)文化的代表，并從中獲得了中國文化身份的合法性?！保?］（P4）因此，我們可以說，馬克思主義中國化的成果特別是理論成果，不僅是文化的產(chǎn)物，也早已成為中國文化的一部分，影響人們的行為和思維方式?！爸袊鸟R克思主義流淌著中國文化的血液；當(dāng)代中國文化包含了馬克思主義?！保?］（P24）

中國化馬克思主義的影響滲入當(dāng)今中國的方方面面，已是不爭(zhēng)的事實(shí)，因而把當(dāng)代中國馬克思主義作為一種文化進(jìn)行研究，已成為馬克思主義中國化研究領(lǐng)域中的一個(gè)重要課題。但是，現(xiàn)有研究要么集中在馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化的關(guān)系問題上，要么關(guān)注馬克思主義與當(dāng)代中國文化建設(shè)等問題，而把當(dāng)代中國馬克思主義本身作為一種文化，進(jìn)而探討其文化功能的研究并不多，而忽略此類研究必然會(huì)影響對(duì)馬克思主義中國化的整體把握。因此，搞清楚當(dāng)代中國馬克思主義作為一種文化，究竟有哪些方面的文化功能，就顯得尤為必要和重要。

何為文化功能？馬克思說過，沒有永恒的帝國，但有永恒的文化。文化這一問題學(xué)術(shù)界討論由來已久，而且內(nèi)容也十分廣泛，幾乎所有人文社會(huì)科學(xué)都會(huì)涉及。學(xué)者們關(guān)注文化問題，主要是因?yàn)槲幕仁且环N社會(huì)現(xiàn)象，又是一種歷史現(xiàn)象，對(duì)人類生存、民族和國家的發(fā)展起非常重要的作用，這就是文化的功能。不少學(xué)者進(jìn)一步研究文化對(duì)個(gè)人和社會(huì)所起的作用，有人認(rèn)為文化具有整合作用、導(dǎo)向功能、維持社會(huì)秩序，即傳續(xù)價(jià)值［3］(P30)，也有人認(rèn)為文化具有傳遞文明、規(guī)范人的行為、凝聚社會(huì)力量等作用［4］，等等。我們則認(rèn)為，文化功能是指文化各因素相互聯(lián)結(jié)在一起后整體上對(duì)個(gè)人、群體和社會(huì)所起的作用或發(fā)揮的效能。［5］(P34)

由此，當(dāng)代中國馬克思主義本身作為文化現(xiàn)象，必定具有文化功能。按照上文對(duì)文化功能的定位，我們可以說，當(dāng)代中國馬克思主義的文化功能，就是指作為文化的當(dāng)代中國馬克思主義對(duì)個(gè)人、群體和社會(huì)所起的作用或發(fā)揮的效能。應(yīng)該說，我們很容易從文化功能的內(nèi)涵推導(dǎo)出當(dāng)代中國馬克思主義文化功能的內(nèi)涵，但當(dāng)代中國馬克思主義真正具有哪些文化功能則需要我們做一番研究。

首先，“在當(dāng)代中國文化中，馬克思主義作為主流的意識(shí)形態(tài)，具有不同于其他具體的文化形態(tài)或文化內(nèi)容的特質(zhì)”［2］(P25)，這一點(diǎn)我們必須要明確，不能忽視。其次，我們還應(yīng)該注意到，作為馬克思主義與中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的產(chǎn)物，當(dāng)代中國馬克思主義實(shí)際上已經(jīng)成為我們民族文化的一部分，因而具有文化的一般特質(zhì)，這也是不能忽略的。因此，作為主流意識(shí)形態(tài)的當(dāng)代中國馬克思主義，肩負(fù)著理論學(xué)說、價(jià)值信仰和實(shí)施策略三大重任，即闡釋馬克思主義理論及其在中國發(fā)展著的理論學(xué)說、表達(dá)人們對(duì)馬克思主義的信仰以及告訴人們“應(yīng)該怎樣做”，這是當(dāng)代中國馬克思主義理論的科學(xué)性、目標(biāo)的崇高性和實(shí)踐的可行性，也是當(dāng)代中國馬克思主義作為意識(shí)形態(tài)合法性存在的三大理論依據(jù)。這三方面的內(nèi)容，實(shí)際上構(gòu)成當(dāng)代中國馬克思主義發(fā)揮文化功能的主要內(nèi)容。

此外，當(dāng)代中國馬克思主義還具有文化的一般特質(zhì)，即除了充當(dāng)意識(shí)形態(tài)的功能之外，還與當(dāng)代多元文化一道，具有對(duì)個(gè)人和社會(huì)的“教化”功能，在傳遞中華文明、規(guī)范人的行為和凝聚社會(huì)力量等方面發(fā)揮重要作用。當(dāng)然，文化功能不可能單純地從文化自身得到解釋，還要聯(lián)系文化所處的國內(nèi)外環(huán)境以及民族、國家和社會(huì)發(fā)展的走向等問題，理解當(dāng)代中國馬克思主義的文化功能時(shí)也該如此。

實(shí)際上，已有學(xué)者嘗試探討馬克思主義的文化功能。李美玲分析中國特色社會(huì)主義的文化功能［5］，劉建軍從意識(shí)形態(tài)的角度討論馬克思主義作為指導(dǎo)思想的文化功能做過研究［6］，溫波討論了馬克思主義中國化的文化作用［7］，等等。所有這些研究，應(yīng)該說不是很全面，但對(duì)我們確定當(dāng)代中國馬克思主義的文化功能還是具有一定的借鑒作用。因此，我們按照上文的原則，并依據(jù)當(dāng)代中國馬克思主義在國內(nèi)外環(huán)境和整個(gè)國家民族與社會(huì)發(fā)展中所起的作用，確定當(dāng)代中國馬克思主義的文化功能，就容易很多。我們認(rèn)為，當(dāng)代中國馬克思主義文化功能主要體現(xiàn)在當(dāng)代中國馬克思主義作為指導(dǎo)思想、成為價(jià)值信仰、化為公眾意識(shí)、蘊(yùn)含文化重任、成為學(xué)術(shù)思想、具有世界意識(shí)等六個(gè)方面。

作為指導(dǎo)思想，當(dāng)代中國馬克思主義肩負(fù)兩大重任：既是黨的指導(dǎo)思想，也是國家的指導(dǎo)思想。中國共產(chǎn)黨自誕生之日起，就把馬克思主義這一文化元素作為自己的指導(dǎo)思想，它規(guī)定了中國共產(chǎn)黨的性質(zhì)、宗旨和目標(biāo)，為中國共產(chǎn)黨提供了合法性依據(jù)，為中國共產(chǎn)黨提供了行動(dòng)指南和政策導(dǎo)向。這一行動(dòng)指南和政策導(dǎo)向突出地表現(xiàn)在，它指導(dǎo)中國共產(chǎn)黨在中國革命、建設(shè)及改革開放的進(jìn)程中取得一個(gè)又一個(gè)偉大的成就。馬克思主義也是中華人民共和國的指導(dǎo)思想，《中華人民共和國憲法修正案》對(duì)其指導(dǎo)作用做了明確的規(guī)定。實(shí)際上，這一指導(dǎo)作用一直體現(xiàn)在我國基本的政治制度、經(jīng)濟(jì)制度和文化制度以及重大的方針政策和治國方略中，同時(shí)還規(guī)定了“社會(huì)主義核心價(jià)值觀”等當(dāng)代中國馬克思主義教育內(nèi)容。這一切都表明，作為國家指導(dǎo)思想，當(dāng)代中國馬克思主義具體指導(dǎo)著國家政治經(jīng)濟(jì)文化社會(huì)發(fā)展的方方面面。實(shí)際上，當(dāng)代中國馬克思主義作為黨的指導(dǎo)思想和作為國家的指導(dǎo)思想是具有一致性的，難分彼此。面向新時(shí)代，當(dāng)代中國馬克思主義為中國未來發(fā)展制定了科學(xué)的戰(zhàn)略方針，規(guī)劃了偉大的發(fā)展道路，確立了宏偉的奮斗目標(biāo)。更為關(guān)鍵的是，為中國人民在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的征途上提供了強(qiáng)大的精神動(dòng)力，因而引領(lǐng)著中華民族正一步一步邁向現(xiàn)代化，中華民族再次復(fù)興、走向世界、引領(lǐng)世界的時(shí)代很快就會(huì)到來。

成為價(jià)值信仰，是指當(dāng)代中國馬克思主義成為公民共同的理想追求和價(jià)值信仰。馬克思主義作為一個(gè)政黨的指導(dǎo)思想，必然是該政黨的信仰和精神支柱。但是，作為一個(gè)思想體系和價(jià)值體系，馬克思主義可以而且應(yīng)該成為個(gè)人的信仰和精神追求，它必須而且應(yīng)該成為個(gè)人的世界觀、人生觀和價(jià)值觀的主導(dǎo)與核心支撐。事實(shí)上，馬克思及其繼承人終生為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義理想而努力奮斗，因而對(duì)共產(chǎn)主義理想的追求實(shí)際上就是對(duì)馬克思主義的信仰。自馬克思主義在中國出場(chǎng)以來，為共產(chǎn)主義理想而奮斗就成為一代又一代中國人努力追求的價(jià)值目標(biāo)。當(dāng)代中國馬克思主義絕沒有放棄共產(chǎn)主義的理想追求，只不過是將這一偉大的理想追求具體化為緊密聯(lián)系中國實(shí)際的一個(gè)又一個(gè)時(shí)代問題。中國馬克思主義就是在深刻回答革命、建設(shè)和改革開放這些不同時(shí)代課題的征途中，取得一個(gè)又一個(gè)重大的歷史成績(jī)，一步一步向共產(chǎn)主義目標(biāo)邁進(jìn)。當(dāng)代中國馬克思主義 “科學(xué)回答了21世紀(jì)中國和世界面臨的新課題，極大地拓展了馬克思主義在21世紀(jì)的新視野，使科學(xué)社會(huì)主義在21世紀(jì)的中國煥發(fā)出強(qiáng)大生機(jī)活力，奏響了馬克思主義在21世紀(jì)的最強(qiáng)音”［8］。正由于此，當(dāng)代中國馬克思主義理所當(dāng)然應(yīng)該成為當(dāng)代中國人的旗幟、信仰、信念、指導(dǎo)思想，真正成為人們統(tǒng)一思想、總攬工作之“綱”，凝心聚力、創(chuàng)新發(fā)展之“魂”。

化為公眾意識(shí)，是指當(dāng)代中國馬克思主義經(jīng)過潛移默化的影響，已經(jīng)或多或少轉(zhuǎn)化為公眾意識(shí)和公眾話語中的一部分。讓當(dāng)代中國馬克思主義大眾化，為大眾所接受，逐漸進(jìn)入大眾的話語、觀念、信念和經(jīng)驗(yàn)，是當(dāng)代中國馬克思主義大眾化最主要的任務(wù)。很長(zhǎng)一段時(shí)期以來，我國十分重視馬克思主義理論教育，各級(jí)各類學(xué)校均把馬克思主義理論教育作為非常重要的課程設(shè)置，各類媒體也注重馬克思主義理論的宣傳和傳播，因而馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法已經(jīng)深入社會(huì)的方方面面，已經(jīng)在公眾意識(shí)中得到廣泛地呈現(xiàn)。同樣，當(dāng)代中國馬克思主義理論，經(jīng)過這樣一種形式的傳播，也進(jìn)入社會(huì)公眾日常話語和日常生活，并發(fā)揮影響作用。比如說，當(dāng)代中國馬克思主義關(guān)于實(shí)事求是、改革開放、和平與發(fā)展、共同富裕、社會(huì)主義核心價(jià)值體系、文化軟實(shí)力、生態(tài)文明、人類命運(yùn)共同體等，公眾從來沒有覺得這些思想和理論多么深?yuàn)W，無法理解，而是很自然地把它們作為自己思想和意識(shí)中的一部分，在日常生活中體現(xiàn)出來。對(duì)當(dāng)代中國馬克思主義，這樣的思想和理論還非常多。這實(shí)際說明，當(dāng)代中國馬克思主義經(jīng)過廣泛傳播，已深入公眾日常生活和話語體系，逐步轉(zhuǎn)化為公眾意識(shí)和公眾話語中的一部分，在公眾日常生活中發(fā)揮著一定的作用和影響。

蘊(yùn)含文化重任，是指當(dāng)代中國馬克思主義自身肩負(fù)著中國傳統(tǒng)文化傳承和中華文化偉大復(fù)興的重任。當(dāng)代中國馬克思主義作為馬克思主義中國化的新形態(tài)，其文化來源必然也只能是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。因?yàn)槿绻灰灾袊鴥?yōu)秀傳統(tǒng)文化作為其文化來源，馬克思主義是不可能實(shí)現(xiàn)中國化的，更不可能解決中國的問題。同樣，當(dāng)代中國馬克思主義只有以中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為其文化來源，才能保證其具有中華民族的民族性，因地制宜地解決中國的實(shí)際問題。當(dāng)代中國馬克思主義還肩負(fù)著弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重任。因?yàn)橹腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在當(dāng)代需要發(fā)揮其文化軟實(shí)力的作用，需要幫助中國在走向世界、引領(lǐng)世界的征途中發(fā)揮重要的支撐作用。所以，當(dāng)代中國馬克思主義不僅要進(jìn)一步挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，還要對(duì)其予以闡發(fā)，要將其進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，使其適應(yīng)時(shí)代的需要，在新的時(shí)代條件下進(jìn)一步發(fā)揮應(yīng)有的作用，凸顯應(yīng)有的價(jià)值。因此，對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，當(dāng)代中國馬克思主義不僅要繼承，還要弘揚(yáng)，特別是把“立足本國又面向世界的當(dāng)代中國文化創(chuàng)新成果傳播出去”［9］(P106)。

在做好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承的同時(shí)，當(dāng)代中國馬克思主義還肩負(fù)著探索“什么是中國特色社會(huì)主義文化？怎樣建設(shè)中國特色社會(huì)主義文化？”這一重大時(shí)代問題，而這一問題恰恰是實(shí)現(xiàn)中華文化偉大復(fù)興與中華民族偉大復(fù)興的核心和關(guān)鍵。在探索這一問題的進(jìn)程中，當(dāng)代中國馬克思主義在當(dāng)代中國紛繁復(fù)雜的思想文化領(lǐng)域要旗幟鮮明，要把握好大方向，要引領(lǐng)當(dāng)代中國多元、多樣的思想文化沿著正確的發(fā)展道路前進(jìn)，推進(jìn)中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)，為中國特色社會(huì)主義發(fā)展道路保駕護(hù)航。

成為學(xué)術(shù)思想，是指當(dāng)代中國馬克思主義還以一種學(xué)術(shù)思想的形態(tài)而存在。當(dāng)代中國馬克思主義無論是以什么樣的形態(tài)存在于當(dāng)代中國和世界，都必須以學(xué)術(shù)研究作支撐，才有可能與時(shí)俱進(jìn)，不斷以新形態(tài)出場(chǎng)。在世界范圍內(nèi)，馬克思主義作為一種影響力大的學(xué)術(shù)思想，備受學(xué)者的關(guān)注和研究，這已是不爭(zhēng)的事實(shí)。

我國一直十分重視馬克思主義學(xué)科建設(shè)，“不堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)就會(huì)失去靈魂、迷失方向，最終也不能發(fā)揮應(yīng)有作用”［10］。在學(xué)科體系中設(shè)有“馬克思主義理論”一級(jí)學(xué)科，而當(dāng)代中國馬克思主義則成為其中的二級(jí)學(xué)科。另外，馬克思主義哲學(xué)、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會(huì)主義還成為哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)和政治學(xué)的二級(jí)學(xué)科，這些學(xué)科設(shè)置大量的碩士點(diǎn)和博士點(diǎn)，成為當(dāng)代中國馬克思主義研究的重要平臺(tái)。從研究人員和研究成果來看，我國目前從事這方面研究的學(xué)者數(shù)量眾多，每年都取得大量的高水平研究成果。值得指出的是，近年來，中央高度重視各高校馬克思主義研究機(jī)構(gòu)建設(shè)，要求各高校必須成立從事馬克思主義教學(xué)與研究的獨(dú)立的二級(jí)機(jī)構(gòu)，為當(dāng)代中國馬克思主義研究的開展提供保障。黨和國家還高度重視當(dāng)代中國馬克思主義的理論研究，專門設(shè)立和組織實(shí)施“馬克思主義理論研究與建設(shè)工程”，助推當(dāng)代中國馬克思主義特別是習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的研究。廣大學(xué)者要堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)，自覺把馬克思主義特別是中國特色社會(huì)主義理論體系貫穿于研究全過程，并將其轉(zhuǎn)化為自己的理論自覺、政治信念和科學(xué)方法。

具有世界意識(shí)，是指當(dāng)代中國馬克思主義始終體現(xiàn)時(shí)代精神、反映時(shí)代要求的人類境界和國際視野、世界眼光。馬克思主義作為“世界歷史的產(chǎn)物”，始終堅(jiān)持世界眼光。馬克思主義在中國出場(chǎng)及發(fā)展的歷程也表明，中國化馬克思主義沒有與世隔絕、自我封閉，而是一直堅(jiān)持開放的眼光和態(tài)度。特別是中國特色社會(huì)主義理論體系，本身就是順應(yīng)全球化時(shí)代發(fā)展的需要，把中國的問題與世界的問題緊密結(jié)合起來，提出解決中國問題策略和方案，并為解決世界問題提供中國智慧。這實(shí)際表明，當(dāng)代中國馬克思主義具有極強(qiáng)的世界意識(shí)。當(dāng)代中國馬克思主義的世界意識(shí)包含兩方面的內(nèi)容。

一是指當(dāng)代中國馬克思主義應(yīng)積極走向世界并引領(lǐng)世界?！笆澜缒敲创?，問題那么多，國際社會(huì)期待聽到中國聲音，看到中國方案，中國不能缺席?！保?1］因此，當(dāng)代中國馬克思主義要著眼于中國和世界發(fā)展中的重大問題，積極參與全球治理，在構(gòu)建全球治理新格局中提出“中國價(jià)值”“中國智慧”和“中國方案”。如此看來，人類命運(yùn)共同體正是當(dāng)代中國馬克思主義走向世界引領(lǐng)世界的文化形態(tài)。［12］這就要求中國特色社會(huì)主義理論體系最新成果必須要“走出去”，而且要以合適的姿態(tài)走上國際舞臺(tái)，增強(qiáng)世界對(duì)中國理論的理解，增強(qiáng)世界對(duì)中國文化的接受，從而增強(qiáng)中國價(jià)值和中國文化在全球治理體系中的影響力。

二是當(dāng)代中國馬克思主義必須要充分吸收人類文明的一切優(yōu)秀成果。汲取資本主義優(yōu)秀文化成果為社會(huì)主義文化建設(shè)所用，是馬克思主義理論的基本要求，當(dāng)代中國馬克思主義一定要傳承馬克思主義這一優(yōu)良傳統(tǒng)，秉承開放包容的態(tài)度，努力借鑒和汲取他國優(yōu)秀文化成果為己所用，不僅有利于中國特色社會(huì)主義建設(shè)，也有利于加強(qiáng)與世界各國人民的交流，增強(qiáng)世界對(duì)中國的了解和接納。

當(dāng)代中國馬克思主義六個(gè)方面的文化功能，相互影響，相互支撐，形成一個(gè)整體，保障其文化形態(tài)功能的整體發(fā)揮。這六個(gè)方面的文化功能中，指導(dǎo)思想是核心，是保證當(dāng)代中國沿著社會(huì)主義方向發(fā)展的關(guān)鍵因素；成為價(jià)值信仰和化為公眾意識(shí)相互結(jié)合，是當(dāng)代中國馬克思主義的主要目的，是保證馬克思主義具有旺盛生命力的主要因素；而蘊(yùn)含文化重任和成為學(xué)術(shù)思想將提供強(qiáng)大的學(xué)理支撐，是促進(jìn)當(dāng)代中國一切理論不斷創(chuàng)新的根本原因；具有世界意識(shí)將使其具有開放性和包容性，是保持其強(qiáng)大影響力的主要?jiǎng)恿Γ彩侵袊鴮⒃趪H社會(huì)中日益發(fā)揮巨大影響和作用的根本所在。