苗族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當代價值與傳承創(chuàng)新

摘 要 苗族是一個歷史悠久的民族，在漫長的發(fā)展過程中，創(chuàng)造了燦爛的民族文化，比如服飾文化、建筑文化、節(jié)日文化等。苗族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有著不可替代的價值，有利于加強個體交流、增強民族凝聚力，促進社會和諧、構建和諧的人際關系，傳承民族歷史、增強民族認同感等當代價值。可以從利用苗族傳統(tǒng)節(jié)日發(fā)展旅游，重視傳統(tǒng)節(jié)日的經(jīng)濟價值、實施苗族“文化傳承工程”，重視學校、社區(qū)的宣傳作用、積極引進人才，重視政府的主導作用角度推動苗族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承創(chuàng)新。

關鍵詞 苗族 優(yōu)秀傳統(tǒng)文化 當代價值 傳承創(chuàng)新

作者簡介：莫思祁，吉首大學馬克思主義學院。

中圖分類號：D641 文獻標識碼：A DOI：10.19387/j.cnki.1009-0592.2019.01.208

苗族歷史悠久、分布廣泛，主要聚居于貴州、湖南、湖北、廣西、云南等省。苗族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化包括服飾文化、建筑文化、節(jié)日文化、飲食文化、制度文化、禮儀文化等。苗族傳統(tǒng)文化是矛盾的統(tǒng)一體，有精華，也有糟粕。有積極因素，主要體現(xiàn)在有利于加強個體交流、增強民族凝聚力，促進社會和諧、構建和諧的人際關系，傳承民族歷史、增強民族認同感等方面。也有消極因素，比如巫術。因此，對于苗族傳統(tǒng)文化，我們不能全盤否定，也不能全盤肯定，我們應當批判繼承，取其精華、去其糟粕，在傳承的基礎上創(chuàng)新，使其與現(xiàn)代社會相適應。要發(fā)揮政府的主導作用，同時重視學校和社區(qū)的作用，對苗族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進行傳承創(chuàng)新。

一、苗族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主要內(nèi)容

苗族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵豐富，可以分為有形文化和無形文化，有形文化常以物質(zhì)為載體，比如服飾文化、建筑文化、對苗族優(yōu)飲食文化。無形文化通過節(jié)日、制度體現(xiàn)，比如節(jié)日文化、制度文化。本文主要介紹服飾文化、建筑文化、節(jié)日文化。

（一）服飾文化

沈從文在《中國古代服飾研究》一書中指出苗族的服飾是“中國服裝史上的活標本”。苗族的服裝款式眾多、圖案多樣、顏色豐富并配有銀飾。苗族服飾的圖案相當豐富，不僅有花、鳥、蟲、魚、蝶等動植物形象，而且有鋸齒紋、同心圓紋、雷紋和云紋等表示祖先崇拜和圖騰的形象，以神話傳說為題材的人物畫和巖畫也有出現(xiàn)。黔西北婦女裙角繡上的三條橫線表明祖先之前生活在黃河長江平原?！包S河”、“長江”、“洞庭湖”等圖案也被使用于黔東南苗族服飾中，這些圖案表明了苗族歷史發(fā)展的軌跡，苗族服飾圖案既包括記載祖先的戰(zhàn)爭遷徙圖案，也有緬懷祖先的祭祀圖案等。苗族敘事性服飾圖案能夠再現(xiàn)歷史，成為苗族的“無字史書”。這種體現(xiàn)在衣服上，穿在身上的“歷史”是世界上獨一無二的，其傳承民族歷史文化的功能堪比文字。苗族是注重衣著服飾的民族，苗族服飾以豐富的顏色聞名于世，苗族先民只好“五色服”的記載出現(xiàn)在《搜神記》中，苗族人民對“五色彩衣”有著一種特殊的情感，據(jù)說這種彩衣是用種類不同的獸皮或彩布制成的，顏色由白、青、藍、黃、紅這五種顏色的混合搭配。苗族喜歡銀飾，她們認為銀飾是苗族的一種服飾配件，也象征著她們的財富，因此銀飾在苗族生活有著極其重要的作用。苗族的銀飾品種類繁多，常見的有銀耳環(huán)、銀項圈和銀項鏈，銀牌、銀披肩、銀羽、銀泡在節(jié)慶祭祀中被使用，日常生活經(jīng)常使用的是銀筷、銀牙簽和銀耳掏等。苗族傳統(tǒng)特色四大工藝（銀飾、挑花、刺繡、蠟染）的產(chǎn)生與苗族服飾在苗族社會生活中的重要意義以及巨大的需求量有著密不可分的聯(lián)系。苗族服飾既有日常生活的實用性，也有極高的藝術性，體現(xiàn)了苗族傳統(tǒng)文化。

（二）建筑文化

苗族大多居住在山區(qū)和半山區(qū)，苗族建筑文化豐富多彩，特色鮮明，有著濃郁的民族文化底藴、較高的人文歷史價值，穩(wěn)重、古典、均衡是苗族建筑的美學特色。苗族建筑是苗族村寨的靈魂，也是苗族文化的精髓。湖南省城步苗族自治縣地處湘桂黔邊陲，保留了眾多的古民居和村落，城步苗族自治縣南北民居建筑風格不同，縣城北部是開闊地帶，居民大都建筑四合院，這種四合院建筑以矩形、方形庭院為主，四面修造房屋，各房屋的外墻形成對外封閉的“馬頭墻”，走廊貫穿其中，院內(nèi)通常設有小天井，用于采光和聚客，地面是用鵝卵石鋪成圓形、柳葉形圖案，堂屋門上是精雕的花鳥蟲魚、吉祥動物。縣城南部地區(qū)地勢險峻、山多田少，為了節(jié)省耕地，苗民建筑一般以吊腳樓為主，注重地理朝向，吊腳樓房向山頂延伸，場面壯觀。這種吊腳樓設計巧秒，橫屋和正屋配置合理，且枋柱之間以木榫相扣。樓屋一般為四層，正屋頂層是天樓，用來置放雜物。最底層的下樓通常用于圈養(yǎng)豬、牛、羊、雞、鴨、鵝等禽畜，或者用來堆放柴草、糞肥。堂屋位于正屋中樓中間，左側為茶堂，右側為住房；橫屋中樓通常為客房。正屋上樓為倉庫，儲放稻谷雜糧，擺放石磨、風車、谷桶等；橫屋上樓為子女住房，外有走馬欄桿，用于姑娘繡花、縫衣，也可觀賞風景，對唱山歌。

（三）節(jié)日文化

苗族傳統(tǒng)節(jié)日是苗族節(jié)日文化的重要載體，苗族傳統(tǒng)節(jié)日可以分為以下幾類：跟勞動生產(chǎn)活動相關的節(jié)日。苗族是我國進行農(nóng)業(yè)生產(chǎn)最早的民族之一，苗族大多是分布在山多地少、土地貧瘠的地區(qū)，并且耕作技術落后，受這些因素的影響，這類節(jié)日的目的主要是祈禱風調(diào)雨順、五谷豐登，比如活路節(jié)、趕秋節(jié)、開秧門、跳香會、敬秧等；跟紀念民族英雄相關的節(jié)日。統(tǒng)治階級過度壓迫，有壓迫就會有反抗，苗族人們會在民族英雄的帶領下爆發(fā)起義，由于實力懸殊，大多情況下起義都失敗了，就產(chǎn)生了紀念民族英雄的節(jié)日，如湘西苗區(qū)紀念苗族起義首領亞努的“四月八”；跟祭祀相關的節(jié)日。苗族地區(qū)自然條件惡劣，在原始社會，人們認知水平有限，會敬畏自然、相信神靈，形成了許多跟祭祀相關的節(jié)日，如六月六、跳馬節(jié)等；跟社交游樂相關的節(jié)日。苗區(qū)大多分布山區(qū)，受地形的影響，苗民居住地比較分散，為了增進了解，產(chǎn)生如七月七、櫻桃會、上刀梯、討樹秧等。

二、苗族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當代價值

歷史悠久的苗族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有加強個體交流，增強民族凝聚力、促進社會和諧，構建和諧的人際關系、傳承民族歷史，增強民族認同感等當代價值，我們應當挖掘苗族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當代價值，并合理利用。

（一）加強個體交流，增強民族凝聚力

苗族主要分布在山區(qū)，地理環(huán)境惡劣，交通不便，民居也比較分散，平日里彼此間交流較少，為了滿足情感交流的需要，產(chǎn)生了很多傳統(tǒng)節(jié)日，比如趕秋節(jié)、跳香會、七月七、櫻桃會、上刀梯等。在節(jié)日期間，全村或者幾個村的居民聚到一起參加活動，有對歌、競技比賽等，通過參與這些活動，村民之間可以加強交流，增強民族凝聚力。

（二）促進社會和諧，構建和諧的人際關系

苗族傳統(tǒng)節(jié)日中蘊含的民族文化精神對于促進社會和諧，構建和諧的人際關系有著重要的作用。首先，苗族傳統(tǒng)節(jié)日時間的確定是與自然天象、氣候、生產(chǎn)的節(jié)律相關的。其次，節(jié)日期間人們通常不勞作，充分享受活動帶給他們的娛樂。櫻桃會上，青年男女會對歌，以此尋找合適的伴侶。苗族女性，也盡情展示她們的才情和舞姿。由此可見，苗族傳統(tǒng)節(jié)日所營造的熱鬧的氛圍能夠讓參與者釋放自己的情緒，能夠促進社會和諧。所以我們要挖掘苗家族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中所蘊含的和諧理念，充分利用這一精神資源，以構筑和諧的社會生活環(huán)境。

（三）傳承民族歷史，增強民族認同感

苗族擅長紡紗織布、刺繡、蠟染，并極具特色。節(jié)慶活動期間，苗族人民都會盛裝打扮，并在節(jié)日活動中展示自己的技能，這能夠傳承民族服飾文化。苗族傳統(tǒng)節(jié)日是歷史發(fā)展的產(chǎn)物，是對歷史的創(chuàng)造和傳承。苗族在其歷史發(fā)展過程中產(chǎn)生過很多節(jié)日，只有部分節(jié)日能夠保留至今。在節(jié)日中，族長會向后人講述本族的起源、傳說等，能夠讓苗族子孫了解自己的民族，從而傳承民族歷史、增強民族認同感。

三、苗族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承創(chuàng)新

在城鎮(zhèn)化過程中，部分地區(qū)過度重視經(jīng)濟建設，不重視苗族文化的保護與傳承，導致苗族文化沒有很好地被傳承利用，甚至使苗族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化存在面臨消亡的危險。很多苗族人不會說自己本民族的語言，不會紡紗織布、刺繡、蠟染，人們生活中不會穿顏色絢麗的苗族服飾、也不會佩戴銀飾，在城鎮(zhèn)化建設過程中，極具苗族特色的建筑也被拆除。因此，急需對苗族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承創(chuàng)新。

（一）利用傳統(tǒng)節(jié)日發(fā)展旅游，重視傳統(tǒng)節(jié)日的經(jīng)濟價值

隨著人們生活水平的提高，人們外出旅游的機會增多，也向往體驗不同的文化。苗族傳統(tǒng)節(jié)日眾多，應當充分利用好這一發(fā)展機遇，加強基礎設施建設，為發(fā)展旅游做好準備。湘西苗族絕大部分傳統(tǒng)節(jié)日是以村、鄉(xiāng)為單位進行的。苗族傳統(tǒng)節(jié)日一般是在特定的地點舉行的，活動當天人們會盛裝出席，參加節(jié)日的歡慶活動。牯藏節(jié)重要組成部分之一是“招龍”儀式，“招龍”儀式通常在第一年二月申日舉辦，屆時，全村男女老幼聚集在迎龍場的楓樹腳下，觀看“牯藏頭”主持“招龍”儀式，祈禱人畜興旺、五谷豐登?？梢栽诠?jié)日期間，舉行一些適合游客參觀的活動，讓游客親身參與進來，體驗苗族傳統(tǒng)文化，從而發(fā)展經(jīng)濟。

（二） 實施苗族“文化傳承工程”，重視學校、社區(qū)的宣傳作用

現(xiàn)在很多苗族人不了解自己本民族文化，不會說苗語、唱苗歌，苗族文化在他們生活中逐漸淡化。針對這種現(xiàn)狀，可以開展苗族文化進學校和社區(qū)系列活動，在政府的主導下培養(yǎng)能說苗話、能唱苗歌的文化傳承人，這些傳承人可以到學校擔任兼職老師，苗族地區(qū)的學校可以編訂苗族文化課本，向學生傳授苗族相關的知識，讓學生了解本民族歷史文化。在社區(qū)建設苗族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“研習所”，開辦苗族工藝傳承培訓班，政府可以給舉辦社區(qū)、參與者適當?shù)难a貼。同時利用苗族傳統(tǒng)節(jié)日活動，在社區(qū)內(nèi)開展中小型苗族的節(jié)慶活動。學校和社區(qū)共同配合，形成合力，為苗族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承創(chuàng)新做出貢獻。

（三）積極引進人才，重視政府的主導作用

對苗族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承創(chuàng)新，要重視政府的主導作用。首先，政府要積極引進人才，因為人才對苗族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承創(chuàng)新至關重要，制定合理的發(fā)展方案。其次，政府可以提供相應的補貼，支持對苗族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承創(chuàng)新，改善苗族地區(qū)旅游業(yè)的投資環(huán)境。發(fā)揮政府投入的基礎性和導向性作用，同時吸引更多的社會資金參與本地區(qū)旅游開發(fā)建設。制定有利于發(fā)展旅游業(yè)的政策，加強對少數(shù)民族地區(qū)旅游開發(fā)的領導，加大財政資金投入。同時，注重對苗族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的保護、傳承、創(chuàng)新，應該對苗族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源進行系統(tǒng)的發(fā)掘和整理，從而使少數(shù)民族旅游資源開發(fā)項目具有豐富的文化內(nèi)涵。

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