《馬丁·伊登》中的倫理困境與倫理選擇分析

王靜姝

摘 要：《馬丁·伊登》倫理結(jié)構(gòu)非常清晰，該作品圍繞著馬丁·伊登因身份錯誤而陷入倫理困境來寫。本文對馬丁的倫理困境以及選擇進(jìn)行分析，并在此基礎(chǔ)上談一下個人的觀點(diǎn)與認(rèn)識，以供參考。

關(guān)鍵詞：倫理困境; 《馬丁·伊登》; 倫理選擇; 研究

中圖分類號：I1064? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A? ? ? ? ? ?文章編號：1006-3315（2019）12-143-001

雖然馬丁·伊登付出了超乎尋常的努力，但是并未換來并夢想成真，只有失落和孤獨(dú)。受到不斷打擊的馬丁·伊登，理性得以回歸，并且清晰地認(rèn)識到個人已難以繼續(xù)生活在現(xiàn)狀條件下，最好的選擇就是離開渾濁、虛偽的塵世。作為一種解脫的方式，實(shí)際上也是在向現(xiàn)實(shí)社會表示反抗，《馬丁·伊登》這部作品的倫理教誨也表現(xiàn)在此。

一、倫理身份出現(xiàn)錯位

從文學(xué)倫理學(xué)的視角來批評該部作品，文學(xué)形象身份的辨識與定位是理解人物形象的基礎(chǔ)，這主要是因?yàn)槲膶W(xué)文本中的倫理問題形成通常與倫理身份密切關(guān)聯(lián)。在《馬丁·伊登》這部作品中，幾乎所有的筆墨都在描寫馬丁·伊登出現(xiàn)了倫理身份錯位，并因此而引發(fā)的各種矛盾和問題，然后是艱難的選擇。倫理身份是行為和道德規(guī)范的基礎(chǔ)，對行為主體會產(chǎn)生一定的約束作用，甚至這種約束具有強(qiáng)制性。主人翁馬丁·伊登想要盡快變成“文明人”，而且這種愿望非常的強(qiáng)烈，以至于他必須全方位的進(jìn)行自我改造。從水手向“文明人”轉(zhuǎn)變過程中，馬丁·伊登原本以為憑借著個人的激情和不懈努力可以實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，但是結(jié)果卻不盡如人意，現(xiàn)實(shí)比理想更加的殘酷，比如周圍的人否認(rèn)了他來之不易的新身份。

二、理想與倫理困境

之所以馬丁·伊登會變成“夾心人”，主要是因?yàn)樗麑ι矸莸暮诵膬?nèi)容并不理解，忽視了人與人以及人與社會和自然的關(guān)系，沒有意識到倫理身份是認(rèn)可與接受關(guān)系。換言之，任何人的倫理身份都是通過他人認(rèn)定而來，并非個人主觀臆想就能夠?qū)崿F(xiàn)。對于馬丁·伊登而言，恰恰忽略了這一點(diǎn)，主要問題表現(xiàn)在他是根據(jù)個人的理解和認(rèn)知去活動某種倫理身份，并且個人為所謂的“上流成員”身份制定了標(biāo)準(zhǔn)，而且按照個人設(shè)計(jì)的標(biāo)準(zhǔn)去努力塑造個人，使自己變成想要的身份。然而，馬丁·伊登對于上流人物的身份認(rèn)知帶有非常強(qiáng)烈的主觀臆斷和理想化色彩，以至于其在夢想與現(xiàn)實(shí)之間的倫理困境中越陷越深。倫理混亂與主人公倫理身份變化密切相關(guān)，馬丁·伊登的倫理困境正是基于身份改變的意愿以及夢想追求的沖動，不幸的是馬丁·伊登的意愿與矛盾沖動都是源于不切實(shí)際的夢想所致，結(jié)果總是悲劇。通過細(xì)讀《馬丁·伊登》不難看出，馬丁·伊登的愛情身份也是錯位的，他與露絲之間的愛情身份錯位，而且與感情初衷存在著較大的區(qū)別。馬丁·伊登始終將美麗、愛情以及露絲三者之間的關(guān)系視為一體，戀人想象將露絲變成了圣人，在馬丁·伊登看來露絲是超凡脫俗的，與自己在肉體上沒有任何的關(guān)系。露絲激發(fā)了馬丁·伊登對愛的強(qiáng)烈欲望，同時(shí)也激發(fā)了他在審美方面的潛能。基于此，馬丁·伊登渴望將個人所理解的所有美的事物和情感都呈現(xiàn)給露絲，事實(shí)上馬丁·伊登他的內(nèi)心里蘊(yùn)含著美，而且也有迫切的愿望創(chuàng)造美，他做出的所有努力都是為了露絲。馬丁·伊登對露絲的愛不僅單純，而且非常的狂熱，明顯帶有精神戀愛特征，這體現(xiàn)了他理想與倫理的困境與矛盾。

三、理性與倫理的選擇

對于馬丁·伊登而言，其對上流成員身份以及露絲的愛情理解主要源于美好想象，而且對文學(xué)以及出版界的認(rèn)知與理解明顯有理想化色彩。馬丁·伊登想當(dāng)然地認(rèn)為但凡有思想、美的以及有價(jià)值的創(chuàng)作作品都應(yīng)當(dāng)被雜志編輯認(rèn)可，個人足夠勤奮就一定會被世人尊重，并成為大作家。從本質(zhì)上來講，這種想法根本沒有考慮到文學(xué)的特點(diǎn)以及社會思維方式，一廂情愿的文學(xué)夢最終必然破碎。雖然不斷的打擊使馬丁·伊登的夢想崩塌，但是也迅速消退了他的狂熱激情，使他的理性以及意志恢復(fù)正常，并且能夠靜下來梳理為何自己會深陷倫理困境，冷靜而又理智地思考人的生命意義，并選擇個人的歸宿。從批評理論的視角來看，理性主要是指特定環(huán)境條件下人的正確認(rèn)知以及價(jià)值判斷;作品中的所謂理性，實(shí)際上是倫理選擇的一個重要標(biāo)準(zhǔn)，同時(shí)也是倫理選擇評價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)踐中的存在形式往往是理性意志。對于馬丁·伊登而言，他應(yīng)當(dāng)依靠理性去認(rèn)知和定位自己，明確個人的歸屬。馬丁·伊登對上層人物的身份深感厭惡，他想回到過去的生活，和伙伴們一起玩耍，他覺得勞動人民才是他的同類人;然而這種興奮很快消逝，隨之而來的是悲涼和惆悵，陣陣劇痛襲上心頭，再也無法回到以往的生活。

總而言之，從文學(xué)倫理學(xué)的視角去評判這部作品，主人公馬丁·伊登的人生悲劇源于倫理身份錯位，面對各種倫理困境最終棄世并做出艱難的倫理選擇，實(shí)際上是對資產(chǎn)階級個人虛妄理想以及虛偽道德的否定。

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