論陶行知“生活教育”理念對(duì)小語(yǔ)教育的啟迪

摘 要：陶行知先生被稱(chēng)為“孔子后的孔子”，是一位現(xiàn)代教育學(xué)家。其教育思想經(jīng)久不衰，他的教學(xué)思想博大精深，對(duì)當(dāng)今教育仍有積極的指導(dǎo)作用。而“生活教育”無(wú)疑是他教育思想核心中的核心。本文試圖從“生活與語(yǔ)文的融合” 、“在生活中運(yùn)用語(yǔ)文”以及“語(yǔ)文與生活互動(dòng)”這三個(gè)方面淺析陶行知“生活即教育”對(duì)小語(yǔ)教育的啟迪。

關(guān)鍵詞：陶行知;生活教育;小語(yǔ)教學(xué);情境創(chuàng)設(shè)

陶行知曾用一個(gè)精妙的比喻來(lái)說(shuō)明生活與教育的關(guān)系。他說(shuō)“生活即教育”，孩子在受教育的過(guò)程中就如同一只鳥(niǎo)在林子中飛翔。如果將教育與生活割裂開(kāi)來(lái)，將孩子鎖在學(xué)校里，就如同將一只向往自由的鳥(niǎo)兒放到牢籠里。教育與生活的關(guān)系如此密切，小語(yǔ)教學(xué)更是如此。陶行知先生被稱(chēng)為“孔子后的孔子”，是一位現(xiàn)代教育學(xué)家。其教育思想經(jīng)久不衰，他的教學(xué)思想博大精深，對(duì)當(dāng)今教育仍有積極的指導(dǎo)作用。而“生活教育”無(wú)疑是他教育思想中的核心。陶行知先生的生活教育思想告訴我們：生活就是教育的內(nèi)容，為生活而教育，在生活中找教育。教育的對(duì)象是生活的，教育的環(huán)境是生活的，教育是為了生活服務(wù)，因此就要用生活的教育方式。那么，如何以陶行知的“生活教育”思想來(lái)指導(dǎo)我們小學(xué)語(yǔ)文的教育與學(xué)習(xí)呢？筆者結(jié)合自己的教學(xué)實(shí)踐談幾點(diǎn)感悟。

1 生活與課堂的“合二為一”

《新課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“溝通課堂內(nèi)外，充分利用學(xué)校、家庭和社區(qū)等教育資源，開(kāi)展綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)，拓寬學(xué)生的學(xué)習(xí)空間，增加學(xué)生語(yǔ)文實(shí)踐的機(jī)會(huì)。”社會(huì)是一道廣闊的背景，更是學(xué)習(xí)語(yǔ)文一片天地。美國(guó)教育家華特指出：“語(yǔ)文的外延與生活的外延相等”。此話不無(wú)道理，教學(xué)活動(dòng)是人類(lèi)生活中的一部分，離開(kāi)生活的教學(xué)活動(dòng)是不存在的，而語(yǔ)文教學(xué)更離不開(kāi)生活，生活中無(wú)時(shí)無(wú)處不存在語(yǔ)文教學(xué)。語(yǔ)文來(lái)源于生活，服務(wù)于生活。因此，在語(yǔ)文教學(xué)中，我們就要從精彩的生活中捕捉現(xiàn)實(shí)，感受精彩，創(chuàng)設(shè)生活化的情境，讓孩子去留心觀察。我們的課文可能是孩子非常了解的生活現(xiàn)象，也有可能是他們?nèi)荒吧娜嘶蚴?，這就需要教師具有敏銳的感悟能力，尋找生活與語(yǔ)文的結(jié)合點(diǎn)，讓學(xué)生不僅是在學(xué)教材，更是在感受生活、領(lǐng)悟生活，讓生活成為學(xué)生的大教材。比如有的老師說(shuō)，他們?cè)诮虒W(xué)時(shí)，會(huì)收集些和課文類(lèi)容聯(lián)系很密切的圖片，然后配上些相關(guān)的文字資料，通過(guò)老師繪聲繪色的講述和朗讀，孩子們仿佛站在了相關(guān)的畫(huà)面前。我嘗試過(guò)這樣的教學(xué)實(shí)踐，在講《三個(gè)小伙伴》時(shí)，就搜集了關(guān)于種樹(shù)的照片，放著幻燈片，讓學(xué)生真實(shí)的感受到如何栽樹(shù)。再?gòu)奈业闹v解中感受到“團(tuán)結(jié)力量大”、“眾人一條心，黃土變成金”。最后聯(lián)系實(shí)際讓孩子理解這兩句格言的意義。

2 讓語(yǔ)文在生活中“行動(dòng)”起來(lái)

“教學(xué)做合一”是陶先生“生活即教育”理論中的核心部分。他認(rèn)為：“最好的教育，要想它有效，須是教學(xué)做合一。”我們可以借助藝術(shù)手段，采用音樂(lè)、繪畫(huà)、表演等方法，激勵(lì)學(xué)生自主探究，勇于實(shí)踐，進(jìn)行創(chuàng)新性學(xué)習(xí)。俗話說(shuō)：“要想知道梨子的滋味應(yīng)該去親自嘗一嘗?！蓖瑯?，對(duì)課文的體驗(yàn)也是如此。陶行知先生極其重視讓學(xué)生參加社會(huì)實(shí)踐，他提出“行是知之始，知是行之成”的口號(hào)，并將“知行”之名改為“行知”，可見(jiàn)其態(tài)度之堅(jiān)決，立場(chǎng)之鮮明。他認(rèn)為“生活教育”最根本的原則與方法是“教學(xué)做合一”。其含義是“教的方法，應(yīng)根據(jù)學(xué)的方法;學(xué)的方法，應(yīng)根據(jù)做的方法?！苯虒W(xué)就是通過(guò)“在做上學(xué)，在做上教，在做上學(xué)，使學(xué)生自己會(huì)做。”

“教”“學(xué)”“做”這三個(gè)維度是三位一體的，然而最重要的卻是“做”?！白觥痹谀撤N程度上是“實(shí)踐”的另類(lèi)說(shuō)法。教師的教與學(xué)生的學(xué)如果脫離了實(shí)踐，其余的都是空談。陶先生在文論中談到，“事怎樣做就怎樣學(xué)，怎樣學(xué)就怎樣做。教與學(xué)都以做為中心。在做上教的是先生，在做上學(xué)的是學(xué)生?！币虼耍谛W(xué)階段的語(yǔ)文教育中，切記不能忘記實(shí)踐。我們應(yīng)該在實(shí)踐中帶領(lǐng)孩子體驗(yàn)生活?！皩?shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”。讓學(xué)生經(jīng)歷這種“做”的過(guò)程，學(xué)生才能在獲得知識(shí)的同時(shí)，逐步獲得探索與創(chuàng)造的感性體驗(yàn)和解決問(wèn)題的能力。如口語(yǔ)交際教學(xué)中，先給學(xué)生創(chuàng)設(shè)好情境，讓學(xué)生在情境中交際，通過(guò)親身體驗(yàn)不同的社會(huì)角色，感受不同角色的心理變化，進(jìn)而達(dá)到體驗(yàn)生活的目的，然后讓學(xué)生入情入境地進(jìn)行交際，既訓(xùn)練了口頭表達(dá)能力，又與生活實(shí)際緊密結(jié)合。在習(xí)作中，則可以通過(guò)先活動(dòng)，玩一玩，做一做，比一比，再進(jìn)行聽(tīng)說(shuō)訓(xùn)練，最后寫(xiě)一寫(xiě)，孩子有了切身體驗(yàn)后再去寫(xiě)作，可以收到良好的效果。通過(guò)陶行知教育思想”教學(xué)做合一”方式，學(xué)生的觀察能力、動(dòng)手操作能力、觀察能力、表述能力、發(fā)現(xiàn)問(wèn)題能力和創(chuàng)設(shè)性解決問(wèn)題的能力都可以得到有效的訓(xùn)練和提高。這是因?yàn)樵诮虒W(xué)過(guò)程中，充分挖掘了“做”的力量。無(wú)疑，這是“做”的魅力，也是“實(shí)踐”的魅力。

3 讓“語(yǔ)文”與“生活”對(duì)話

生活中的我們處處都在使用語(yǔ)文，不管我們從事什么樣的職業(yè)。如果你在企業(yè)里，你希望用新穎、獨(dú)到的廣告語(yǔ)給你的企業(yè)宣傳，在自我介紹時(shí)，你希望用別具一格的自我介紹給別人留下深刻的印象，你就需要用得體、恰當(dāng)?shù)谋磉_(dá)方式溝通你和周?chē)说年P(guān)系……凡此種種，都是語(yǔ)文。

因此，在語(yǔ)文教學(xué)中，應(yīng)該注重學(xué)生與生活的“對(duì)話”，用語(yǔ)文點(diǎn)綴美化生活。在這個(gè)過(guò)程中就需要注重對(duì)生活經(jīng)驗(yàn)的提煉和再造，要將學(xué)生的視野引入到更廣闊的生活空間，進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生的感知生活，把生活再現(xiàn)到語(yǔ)文中的能力。特別是在孩子們寫(xiě)作文的過(guò)程中，我們發(fā)現(xiàn)有生活氣息的作文一般都是好作文。這樣生動(dòng)的作文片斷是細(xì)心觀察了生活的結(jié)果，是在作文中再現(xiàn)了生活。

另外，家校聯(lián)合教學(xué)在拼音的學(xué)習(xí)上也是非常重要的。長(zhǎng)時(shí)間以來(lái)，小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)有這樣一個(gè)明顯的趨勢(shì)，即以教師、書(shū)本、課堂為中心，注重知識(shí)的傳授，輕視學(xué)生的自主學(xué)習(xí)與生活體驗(yàn)。除了學(xué)校學(xué)習(xí)，家庭教育也是重中之重，語(yǔ)文的學(xué)習(xí)更是這樣，學(xué)生在校的時(shí)間畢竟有限，如果不能得到家長(zhǎng)的支持，我們的教學(xué)工作將會(huì)非常無(wú)力。因此，作為老師，我們要將孩子的生活化為課堂，社會(huì)化為教科書(shū)，只有這樣才能將拼音教學(xué)乃至語(yǔ)文教學(xué)落到實(shí)處。2012年修訂的語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)指出，語(yǔ)文教學(xué)是工具性與人文性的統(tǒng)一，兩者互相滲透，互為表里。如果能將語(yǔ)文的教學(xué)與生活中的人文因素結(jié)合在一起，我們的教學(xué)將達(dá)到事倍功半的效果。

語(yǔ)文學(xué)習(xí)對(duì)于某些孩子來(lái)說(shuō)非?？菰?，但是語(yǔ)文學(xué)習(xí)的優(yōu)劣直接影響著學(xué)生學(xué)習(xí)的整體質(zhì)量。語(yǔ)文的學(xué)習(xí)雖然有難度，但是只要我們善于尋找方法，善于將陶行知先生的“生活教育理論”落實(shí)到實(shí)處，就一定可以提高自己的教學(xué)效果、增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)效率，從根本上改善語(yǔ)文教學(xué)模式。我們應(yīng)當(dāng)抓住小學(xué)生特征，把語(yǔ)文學(xué)習(xí)的的主動(dòng)權(quán)交給學(xué)生，讓孩子在生活中充分發(fā)揮自己的主觀能動(dòng)性，把枯燥乏味的語(yǔ)文學(xué)習(xí)演變?yōu)楦咝лp松的情感體驗(yàn)。我們每個(gè)語(yǔ)文老師如果都能從生活實(shí)際出發(fā)，變語(yǔ)文課堂為生活體驗(yàn)，變頭頂?shù)男√炜諡樯畹乃{(lán)天，那就一定能創(chuàng)造高效的拼音教學(xué)課堂。這其實(shí)就是陶行知先生“教育即生活”思想對(duì)我們最大的啟迪。

參考文獻(xiàn)

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[3]福祿倍爾（幼兒教育之父）[M].人的教育.人民教育出版社，1991.03.

作者簡(jiǎn)介

沈茂庭（1993-），男，漢，江蘇蘇州人，小學(xué)語(yǔ)文老師，本科，漢語(yǔ)言文學(xué)師范專(zhuān)業(yè)。