精神成人與博雅教育

摘?要：大學(xué)階段是一個(gè)人靈魂發(fā)育的關(guān)鍵時(shí)節(jié)。高職教育不僅要關(guān)注學(xué)生知識(shí)的掌握、技能的精進(jìn)，更應(yīng)該關(guān)注學(xué)生的心靈成長(zhǎng)，促使他們?cè)缛站癯扇?。為此，高職院校?yīng)營(yíng)造博雅的校園文化氛圍，開(kāi)發(fā)校本化的博雅課程體系，培養(yǎng)博雅型的教師隊(duì)伍。

關(guān)鍵詞：博雅教育;職業(yè)教育;精神成人

中圖分類(lèi)號(hào)：G710?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A?文章編號(hào)：1008-4428（2019）12-0154-02

一、 引言

經(jīng)濟(jì)時(shí)代的到來(lái)， 使中國(guó)的文化生態(tài)發(fā)生了重大變化， 教育生態(tài)也隨之呈現(xiàn)變化。以高等職業(yè)教育為例，“職業(yè)至上論”統(tǒng)治了當(dāng)今的高職校園。大多數(shù)學(xué)校推行的是圍繞就業(yè)的應(yīng)業(yè)教育，市場(chǎng)需要什么樣的人才，學(xué)校就培養(yǎng)什么樣的人才;崗位需要什么，學(xué)校就開(kāi)設(shè)什么課程。這種應(yīng)業(yè)教育的狹隘性， 對(duì)文化素質(zhì)教育有消解作用。大學(xué)教育的工具性、功利性、片面性與大學(xué)的初心已漸行漸遠(yuǎn)。

關(guān)于大學(xué)教育的意義， 英國(guó)教育家紐曼曾經(jīng)指出：真正的大學(xué)教育，不是專(zhuān)業(yè)成才，不是技術(shù)培訓(xùn)，而是博雅教育。 大學(xué)不是培養(yǎng)政治家，也不是培養(yǎng)工程師，大學(xué)教育的終極理想是致力于每個(gè)學(xué)生人格上的完整、完善、完美。人之成人，重要的是精神上的健康和成熟度，引導(dǎo)學(xué)生把精神升華到博雅的高度，促成他們的精神成人，這是大學(xué)教育的使命。

二、 精神成人和博雅教育

有學(xué)者指出，人的成人有三個(gè)層面，生理層面的成人、法學(xué)層面的成人和精神層面的成人。

大學(xué)階段是一個(gè)人生命史上“靈魂發(fā)育”的關(guān)鍵時(shí)期。一個(gè)人的長(zhǎng)大成人不僅是生理層面的年歲增大，也不僅是法律層面的擁有選舉權(quán)，更重要的是精神上的成熟。一個(gè)人的精神成人應(yīng)該包括三個(gè)維度： 文化素質(zhì)是否達(dá)到了成年人應(yīng)有的修養(yǎng)和廣闊的人文視野;道德維度是否與社會(huì)歷史發(fā)展的需要相契合;心理和情感維度是否符合社會(huì)對(duì)成年人的期望，如情感的穩(wěn)定、心智的成熟等。

職業(yè)教育如果僅僅將學(xué)生視為一個(gè)可塑造的匠人或者技師，那是一種不全面的教育，是半人的教育。高職院校的根本目的是培養(yǎng)一個(gè)“完整的人”，以職業(yè)技能為基礎(chǔ)，促進(jìn)學(xué)生個(gè)性、興趣和潛能的自由全面發(fā)展。職業(yè)教育除了教學(xué)生專(zhuān)業(yè)技能外，還需通過(guò)博雅教育觸及學(xué)生的靈魂精神。如果人的教育局限于狹義的專(zhuān)業(yè)教育，只講授“何以為生”的技能和知識(shí)，而忽略了“為何而生”的思考，那么，這種教育培養(yǎng)出的學(xué)生只能成為“工具人”。

博雅教育始于古希臘。亞里士多德認(rèn)為博雅教育是與職業(yè)教育相對(duì)立的教育概念。 教育的目的不是培養(yǎng)沒(méi)有靈魂的專(zhuān)業(yè)技術(shù)人員，而是培養(yǎng)有文化有教養(yǎng)的人。大學(xué)不僅要培養(yǎng)學(xué)生的專(zhuān)業(yè)技能，而且要培養(yǎng)學(xué)生高雅的品格，廣博的智慧以及良好的思維能力、表達(dá)能力和審美能力。博雅教育在中國(guó)也有悠久的歷史， 在中國(guó)古代的人文精神中，“優(yōu)雅”和“寬廣”反映了生活領(lǐng)域的二重性。 “雅”，就是一個(gè)人內(nèi)在的德智修養(yǎng)，富有內(nèi)涵，溫柔敦厚; “博”，就是向外，不斷攀登，博收藏廣?？鬃犹岢觥熬油嚒钡慕逃鲝?，強(qiáng)調(diào)通過(guò)大學(xué)教育將學(xué)生培養(yǎng)成具有強(qiáng)烈社會(huì)責(zé)任感和使命感的君子儒，強(qiáng)調(diào)君子應(yīng)該既智慧博雅、敦厚沉穩(wěn)、富有涵養(yǎng)，又通達(dá)事理、反應(yīng)敏捷、思想活躍。可以說(shuō)，這就是典型的博雅教育。 可以看出，國(guó)內(nèi)外博雅教育的本質(zhì)是一致的，即培養(yǎng)知識(shí)面廣，氣質(zhì)高雅的人，使學(xué)生成為技術(shù)與情感、理性與感性、欲望與優(yōu)雅融為一體的人。

三、 博雅教育的終極理想是使學(xué)生精神成人

（一）博雅教育為學(xué)生的心靈成長(zhǎng)引路

人的成長(zhǎng)， 重在精神。高職教育不僅要關(guān)注學(xué)生知識(shí)的掌握，技能的精進(jìn)，更應(yīng)該關(guān)注學(xué)生的心靈成長(zhǎng)。隨著時(shí)代的進(jìn)步，年歲的增長(zhǎng)，學(xué)生必將越來(lái)越關(guān)注他們的精神世界。而構(gòu)架精神世界的兩個(gè)支撐點(diǎn)就是做人的人文精神和做事的科學(xué)精神。

高職院校對(duì)很多高職學(xué)生來(lái)說(shuō)，是他們學(xué)生生涯的終點(diǎn)站，學(xué)校既要承擔(dān)技能培養(yǎng)、知識(shí)傳授的任務(wù)，又要承擔(dān)精神成長(zhǎng)的引領(lǐng)作用。一所愿意對(duì)學(xué)生的一生負(fù)責(zé)的高職院校應(yīng)該營(yíng)造一種氛圍，可以有效地引導(dǎo)學(xué)生體道悟道，使學(xué)生獲得廣博的知識(shí)儲(chǔ)備，改變他們的精神世界，用博雅的知識(shí)底蘊(yùn)適應(yīng)社會(huì)、完善自我，在大學(xué)階段完成精神成人。

（二）博雅教育為學(xué)生的安身立命護(hù)航

時(shí)代的發(fā)展使得科學(xué)的綜合性越來(lái)越強(qiáng)。隨著知識(shí)的加速老化，只有專(zhuān)業(yè)技能不再可行。當(dāng)今的高職院校只有通過(guò)博雅教育培養(yǎng)綜合素質(zhì)高的復(fù)合型人才，才能滿足社會(huì)的需要。一個(gè)通過(guò)博雅教育的訓(xùn)練，有著良好的思維能力、審美能力、判斷力和想象力的人，盡管他可能無(wú)法立即成為一個(gè)專(zhuān)家，但他將一直處在一種智力狀態(tài)，可以勝任任何學(xué)科研究或任何一種職業(yè)。善于思考、善于學(xué)習(xí)、善于創(chuàng)造是時(shí)代對(duì)我們每個(gè)人的要求。

（三）博雅教育為學(xué)生的情商提升助力

教育不在畢業(yè)時(shí)終止，而應(yīng)是人持續(xù)一生的永久旅程。高職院校對(duì)學(xué)生的關(guān)注要近處著眼其在校需求，遠(yuǎn)處投射其終身發(fā)展需求。事實(shí)證明，大學(xué)生走上社會(huì)，他們成長(zhǎng)成才的因素不完全取決于智商，情商起到同等關(guān)鍵的作用。博雅教育為學(xué)生的情商提升助力，其目的是使學(xué)生不僅擁有廣泛的知識(shí)，還具有優(yōu)雅的氣質(zhì)和良好的素質(zhì)，使學(xué)生在短暫的大學(xué)生活中掌握扎實(shí)的知識(shí)，熟練的技能，知道如何規(guī)劃自己的未來(lái)。學(xué)生從不成熟到成熟，從心理不堪一擊到心理耐挫力的不斷提升，從對(duì)事物抉擇的優(yōu)柔寡斷到準(zhǔn)確決斷，以及他們離開(kāi)學(xué)校走向社會(huì)，在人生的每一次抉擇中把握好方向，學(xué)生情商的全面提高取決于他們通過(guò)博雅教育練就的廣闊視野和心理承受能力、適應(yīng)能力、思考能力、洞察能力等多元能力。

四、 高職院校實(shí)施博雅教育的策略

（一）營(yíng)造博雅的校園文化氛圍

學(xué)校的文化品位會(huì)對(duì)大學(xué)生的人格產(chǎn)生深遠(yuǎn)而微妙的影響，而這往往是某些專(zhuān)業(yè)課程所無(wú)法比擬的。最好的教育是看校園是否有這樣的氛圍，讓學(xué)生變得優(yōu)雅，變得寬廣，變得有分量。因此，必須把大學(xué)的文化建設(shè)作為滲透博雅教育的重要前提和基礎(chǔ)。作為學(xué)校，唯有把張揚(yáng)大學(xué)精神作為學(xué)校的基礎(chǔ)事業(yè)，創(chuàng)造良好的外部環(huán)境，促進(jìn)大學(xué)生態(tài)良性運(yùn)轉(zhuǎn)，引導(dǎo)不同品位、不同價(jià)值取向的師生向上、向前，充滿正能量、正見(jiàn)、正思維，使師生的品位與校風(fēng)相互促進(jìn)、共同提高。

大學(xué)要?jiǎng)?chuàng)建成對(duì)學(xué)生的精神健康和活力產(chǎn)生潛移默化影響的和諧校園，不僅應(yīng)擁有美麗的綠色校園和高品質(zhì)的建筑，而且還應(yīng)具有先進(jìn)的辦學(xué)理念和濃厚的學(xué)術(shù)氛圍。學(xué)校應(yīng)該以高頻度、多形式的學(xué)術(shù)活動(dòng)豐富校園學(xué)術(shù)文化;以豐富多彩的文化藝術(shù)活動(dòng)提升校園文化品位;以不斷加大的經(jīng)費(fèi)投入建設(shè)校園文化的硬件設(shè)施，營(yíng)造“讓一草一木說(shuō)話、讓一磚一瓦傳情”這樣一種流動(dòng)的文化境界。通過(guò)各種載體，以多種形式形成學(xué)校博雅教育文化場(chǎng)，讓師生日日行走其間，時(shí)時(shí)受到文化的濡染。

（二）開(kāi)發(fā)校本化的博雅課程體系

推進(jìn)博雅教育的基本路徑是構(gòu)建結(jié)構(gòu)合理的博雅教育課程體系。博雅教育課程的設(shè)計(jì)不僅是為未來(lái)職業(yè)進(jìn)行設(shè)計(jì)，也是為未來(lái)的人生進(jìn)行設(shè)計(jì)。其課程體系必須圍繞健全的“社會(huì)人”的培養(yǎng)進(jìn)行架構(gòu)。職業(yè)院校要鼓勵(lì)教師們挖掘潛力，開(kāi)發(fā)校本化的博雅課程體系讓學(xué)生自由選修，培養(yǎng)學(xué)生的綜合能力。

每一所大學(xué)各有自己的特點(diǎn)，大學(xué)公選課程的開(kāi)設(shè)要將學(xué)校的師資特長(zhǎng)、專(zhuān)業(yè)特點(diǎn)、地域文化、歷史傳統(tǒng)等體現(xiàn)出來(lái)，構(gòu)建具有校本特色的博雅教育課程體系。比如南京鐵道職業(yè)學(xué)院作為軌道交通類(lèi)高校，可以結(jié)合自己的學(xué)科特色和行業(yè)優(yōu)勢(shì)，依靠學(xué)院剛剛成立的全國(guó)唯一的鐵路文化研究中心，開(kāi)設(shè)諸如鐵路史話、中國(guó)近代鐵路發(fā)展的社會(huì)文化史研究、鐵路與戰(zhàn)爭(zhēng)歷史、世界鐵路運(yùn)輸?shù)陌l(fā)展歷史等課程;針對(duì)該院很多學(xué)生走上工作崗位后的服務(wù)對(duì)象都是旅客的特點(diǎn)，開(kāi)設(shè)旅客心理學(xué);圍繞高鐵車(chē)廂和地鐵車(chē)站這樣的文化載體，讓學(xué)生參與到與之相關(guān)的文化創(chuàng)意、人性化設(shè)計(jì)研究中去;學(xué)校地處南京這樣的歷史名城，蘊(yùn)含著豐厚的六朝文化、明朝文化、民國(guó)文化資源，可以圍繞地域文化的特點(diǎn)，開(kāi)設(shè)與此有關(guān)的選修課;南京鐵道職業(yè)學(xué)院有著近80年的悠久歷史，可以通過(guò)選修課對(duì)學(xué)生實(shí)施校史教育。

高職院校博雅教育課程體系可以采用目標(biāo)導(dǎo)向的模塊，其核心課程包括以下六個(gè)板塊：文史經(jīng)典，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承;聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)，培養(yǎng)學(xué)生良好的口頭表達(dá)能力和寫(xiě)作能力;科學(xué)探索，培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)精神;“批判性思維”，培養(yǎng)學(xué)生的思辨能動(dòng)性和獨(dú)立人格;藝術(shù)審美，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)各種文化藝術(shù)的鑒賞能力;生命關(guān)懷，教育學(xué)生珍惜生命， 思考生態(tài)環(huán)境與生命倫理問(wèn)題。通過(guò)這些課程的熏陶，加深學(xué)生對(duì)中西傳統(tǒng)經(jīng)典文化的理解、認(rèn)同以及批判，提升學(xué)生的生命價(jià)值和生活品質(zhì)，促使他們成為具有廣博知識(shí)和優(yōu)雅氣質(zhì)的人。

（三）構(gòu)建博雅大氣的教師隊(duì)伍

建立一支優(yōu)秀的博雅教師隊(duì)伍，培養(yǎng)博學(xué)多才、氣質(zhì)高雅的教師，是對(duì)現(xiàn)代高等教育過(guò)度專(zhuān)業(yè)化導(dǎo)致人的單方面發(fā)展的矯正與超越，是對(duì)教師生命價(jià)值和生活品質(zhì)的提升。實(shí)施博雅教育，教師要不斷優(yōu)化自身的知識(shí)結(jié)構(gòu)，增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)，開(kāi)闊視野，提高文化品位，提升個(gè)人的內(nèi)在氣質(zhì)，成為具有深厚文化底蘊(yùn)和個(gè)人品德修養(yǎng)的博雅之師。

學(xué)?？梢酝ㄟ^(guò)學(xué)術(shù)論壇、大師講座、名家風(fēng)采等系列講座讓老師接受最前沿最高端的先進(jìn)思想和觀念;應(yīng)對(duì)現(xiàn)行的例會(huì)制度進(jìn)行改革，在例會(huì)中設(shè)置“藝術(shù)鑒賞”“人生百味”“教育論壇”等欄目，使例會(huì)成為老師們拓寬視野、提高自我修養(yǎng)、獲取信息、陶冶情操的媒介;也可以開(kāi)展一系列的特殊培訓(xùn)活動(dòng)，或是教師才藝展演，展示教師的個(gè)人風(fēng)采。對(duì)教師進(jìn)行博雅教育，也是教師倫理教育的體現(xiàn)。其主要目的是使教師知道如何對(duì)待他人，如何規(guī)范自己的言行舉止，如何對(duì)學(xué)生和社會(huì)抱有強(qiáng)烈的關(guān)懷意識(shí)，如何具有開(kāi)闊的教育胸懷和博大的教育理想，如何讓自己的行為成為學(xué)生效仿的楷模。

五、 結(jié)語(yǔ)

從古到今，從西方到東方，博雅教育因其獨(dú)特而深刻的內(nèi)涵啟發(fā)了一代又一代學(xué)子。博雅教育作為一種教育理念和教育情懷，在科技知識(shí)爆炸、創(chuàng)新一日千里的時(shí)代，理應(yīng)與職業(yè)教育和諧并存，相互支持，成為高職教育的兩翼，缺一不可。在高職教育中融入博雅教育，是知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的選擇，是現(xiàn)有國(guó)情的選擇，是學(xué)生心靈成長(zhǎng)、精神成人、和諧發(fā)展的選擇。

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作者簡(jiǎn)介：

任靜，女，江蘇南京人，南京鐵道職業(yè)學(xué)院副教授，研究方向：大學(xué)語(yǔ)文。