現(xiàn)代社會消費式愛情倫理困境及其應(yīng)對

摘要：當(dāng)今社會消費主義盛行，消費異化現(xiàn)象屢見不鮮，愛情也未能避免，由此在兩性交往中產(chǎn)生了一種新現(xiàn)象——消費式愛情。消費式愛情是指人們以身體性感度和感性表象美為資本展開的感性表象誘惑，進(jìn)而吸引異性產(chǎn)生一種類似“愛情”的交往并從中獲利，愛情淪為人們獲取自身利益的誘餌，其本質(zhì)是一種異化的愛情。長此以往，人們將陷入愛情功利化、幸福觀扭曲的倫理困境。要擺脫這種倫理困境，必須倡導(dǎo)健康的愛情觀及保持良好的愛情道德品格。

關(guān)鍵詞：消費主義 消費式愛情 倫理困境

中圖分類號：G641? 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A? 文章編號：1009-5349（2019）23-0087-03

現(xiàn)代社會消費主義盛行，社會呈現(xiàn)出高度商品化的樣態(tài)，人們傾向把事物當(dāng)作商品進(jìn)行消費，其中就包括人類最神圣的愛情。愛情被作為一種特殊商品進(jìn)入消費市場，消費式愛情隨之產(chǎn)生。在此過程中，人們按照如何能快速地滿足個人欲望來打造自己，人們把愛情視為一種滿足個人欲望的交易，消費式愛情是當(dāng)今盛行的社會現(xiàn)象。

一、消費式愛情產(chǎn)生的社會環(huán)境

消費社會產(chǎn)生以前，生產(chǎn)決定消費，生產(chǎn)是整個社會的經(jīng)濟活動中心，勞動是人們生活的重心，消費僅局限于吃、穿、住、行等方面。第二次世界大戰(zhàn)后，西方資本主義社會由于技術(shù)的進(jìn)步發(fā)生了根本性的變革，穩(wěn)定的社會環(huán)境使得生產(chǎn)力迅速提高，社會生產(chǎn)了大量的商品，這些商品無法被人們?nèi)肯M。在此情況下，資本家開始有意識地刺激大眾消費過剩商品。同時，伴隨著市場營銷、金融服務(wù)（如：信用卡和分期付款制度）、廣告、時尚業(yè)等行業(yè)不斷發(fā)展，消費變得非常普遍，這意味著資本主義社會開始由生產(chǎn)型社會轉(zhuǎn)變?yōu)橄M社會。在消費社會中，消費不僅僅為了滿足人們吃、穿、住、行等基本生活需求，“今天，在我們的周圍存在著一種由不斷增長的物、服務(wù)和物質(zhì)財富所構(gòu)成的驚人的消費現(xiàn)象……富裕的人們不再像過去那樣受到人的包圍，而是受到物的包圍”。整個社會已經(jīng)由過去的生產(chǎn)性社會轉(zhuǎn)向被物欲包圍的消費社會，人們開始追求精神需求，社會彌漫著商品化的氣息，消費主義文化也應(yīng)運而生。

改革開放以來我國與西方國家往來日益頻繁，此過程泥沙俱下，隨之而來的是中國消費主義文化盛行，傳統(tǒng)的消費觀式微，當(dāng)代社會關(guān)系呈現(xiàn)出高度商品化的樣態(tài)，日常事物都可被作為商品進(jìn)行交易，“人們一向認(rèn)為不能出讓的東西，這時都成了交換和買賣的對象，都能出讓了。這個時期，甚至像德行、愛情、信仰、知識和良心等最后也成了買賣的對象”。人們把德行、信仰、知識、良心、身體、人際關(guān)系、愛情等等都拿來交換，這是消費主義文化在中國蔓延的現(xiàn)象。

二、消費式愛情現(xiàn)象及其倫理困境

消費主義文化鼓勵人們將欲望視為選擇的依據(jù)，愛情在消費社會被當(dāng)作直接的資本進(jìn)行消費。消費式愛情現(xiàn)象主要通過性感度、感性表象美來呈現(xiàn)，它是一種以身體作為資本吸引異性從而營造一種類似“愛情”的交往，愛情被視為獲取物質(zhì)財富和滿足個人欲望的手段，這種消費式愛情現(xiàn)象將會使我們面臨一定的倫理困境。

（一）消費式愛情現(xiàn)象

當(dāng)前受消費主義文化影響，愛情已經(jīng)陷入消費主義文化的包圍。消費主義文化將身體“性感度”作為資本來吸引愛情，這取代了以往的愛情道德觀。身體被當(dāng)作愛情市場中最美的商品和最珍貴的交換材料，“這種‘被重新占有了的身體從一開始就唯‘資本主義的目的馬首是瞻：換句話說，假如它得到了投入，為的就是使它能夠結(jié)出果實”。身體成為一種在愛情中進(jìn)行投入的價值符號，依據(jù)拜物邏輯將愛情轉(zhuǎn)向為商品交易，在交易過程中人們的關(guān)注之一便是“性感度”。“性感度”這一概念并不是作為一個新概念出現(xiàn)的，它一直都存在，只是到了現(xiàn)代社會，在消費主義文化影響下才被作為一種普遍明確的標(biāo)準(zhǔn)而納入合法編碼?！啊愿懈拍畋砻魅缦率聦崳核D(zhuǎn)化為自覺操控下的一組肉體的、語言的、著裝的準(zhǔn)則，不同以往，性感度在現(xiàn)代已成為當(dāng)今人們愛情選擇時一種自主的、決定性的評判標(biāo)準(zhǔn)”。性感度是愛情市場中極具誘惑力的投入，它能促使個人在愛情選擇中獲得更大的成功，性感度和人生理上的性欲是相互區(qū)別的，“假如以往是‘靈魂包裹著身體，今天則是皮囊包裹著它，但皮囊并非那因而欲望之泛濫的皮膚：皮囊就像是魅力的服裝和別墅，就像是符號”。性感度是身體試圖作為一種欲望交換符號的載體進(jìn)而快速吸引愛情的表現(xiàn)形式，它是一種滿足欲望的隱喻，所凸顯的是一種滿足欲望交換功用性命令的表達(dá)。這種欲望交換功用性命令要求人們對身體進(jìn)行自戀式的投入，依據(jù)一種拜物邏輯，使身體的“實用價值”轉(zhuǎn)變?yōu)楣τ眯缘摹敖粨Q價值”，經(jīng)濟效益程式和“性感度”與愛情上建立起直接關(guān)聯(lián)，使得它在愛情市場中攫取到功利價值。

對感性表象美進(jìn)行積極的投入也是一類能在愛情市場中引起經(jīng)濟效應(yīng)的有效投入?；瘖y品行業(yè)的發(fā)展很好地體現(xiàn)這一投入過程，以往人們對愛情的指向并非感性表象美，與化妝品全然無關(guān)，個人的道德、品格才是真正能夠吸引愛情的品質(zhì)，愛情選擇的準(zhǔn)則是當(dāng)時所稱頌的“道德美”“內(nèi)在美”，它具有內(nèi)在的特質(zhì)。受消費主義文化的影響，現(xiàn)代社會中的愛情選擇與時尚化妝品是密切相關(guān)的，時尚化妝品已經(jīng)被認(rèn)為是“真實的”內(nèi)在道德的替代品。化妝品廠家、廣告商們深信感性表象美是愛情市場中吸引愛情的絕佳品，他們混淆了道德美、內(nèi)在美和感性表象美。為了迎合人們對感性表象美的追求，廠家、廣告商針對化妝品制定了全新包裝營銷的方法。與此同時，化妝品產(chǎn)業(yè)與時尚業(yè)、電影業(yè)得到了這些產(chǎn)業(yè)的大力支持，化妝品在消費社會中得到了極大的推廣，化妝品廣告、雜志和影視視頻等不斷暗示人們只有使用化妝品才能青春永駐，這樣的容貌才能在愛情市場中吸引到愛情。無論男性還是女性，在愛情選擇上都受到了消費主義文化的影響，感性表象美與愛情之間的關(guān)聯(lián)相當(dāng)直白：“在日日上演著愛戀和拒絕、勝利和羞辱的生活大舞臺上，化妝品都有不俗的表現(xiàn)。涂脂抹粉不會讓淑女們失去獲得愛情或婚姻的資格”?；瘖y品能讓人們在愛情市場中迅速獲得愛情甚至擁有婚姻。實際上人們渴求通過感性表象美獲得愛情，是因為它能在愛情市場中攫取更多的利益。

（二）消費式愛情倫理困境

1.愛情觀的功利化

如今通過“性感度”、感性表象美等吸引愛情的方式已從傳統(tǒng)的群體道德中脫離出來。“現(xiàn)代人的幸福就在于欣賞商店櫥窗的激情中，用現(xiàn)金或分期付款的方式購買他力所能及的商品。他們也是以這樣的心思來看待人。對一個男人來說，對他有吸引力的女孩子，對女人來說，對她有吸引力的男孩子，就是他（她）所追逐的商品。”在泛商品化趨勢下，傳統(tǒng)社會中獲得物質(zhì)財富的觀念被相應(yīng)地摒棄，人們認(rèn)為只有當(dāng)物質(zhì)財富、個人利益等一系列的欲望達(dá)到滿足之后才能重構(gòu)自己的地位，愛情選擇扎根于經(jīng)濟利益中，人們將愛情當(dāng)作改變命運的商品，以商品效用最大化作為愛情的選擇標(biāo)準(zhǔn)，看重的是愛情將為我們帶來怎樣的物質(zhì)財富和個人利益，愛情儼然變成了一種赤裸裸的交易。

實際上，對性感度及感性表象美的追逐在現(xiàn)代社會中是變化的，它們時刻受消費主義文化和各種外部因素影響。物質(zhì)條件滿足后，凸顯財富價值的便是社會地位，也就是說，在財富相對滿足之后，人們想要追求優(yōu)越心理，人們可以通過這種主觀欲望的滿足來凸顯自己的身份地位。通過愛情消費來追求美好生活甚至是某些人的最高價值追求，這是功利主義價值觀不斷膨脹的表現(xiàn)，它脫離了真正的愛情觀。

2.幸福觀的扭曲

富蘭克林曾說：“金錢從沒有使一個人幸福，也永遠(yuǎn)不會使人幸?！粋€人擁有的越多，他的欲望越大。這不是填滿一個欲壑，而是制造另一個?！蔽镔|(zhì)財富的豐裕并不能帶給人真正的幸福，當(dāng)人們把對物質(zhì)財富的追求當(dāng)作唯一的需要時，這已經(jīng)脫離了一種純潔的目的，這便不是愛情。“墜入愛情的感覺，僅僅是一個人對用來交換的人類商品的價值的權(quán)衡而已……如果男女雙方在考慮到自己的交換價值的情況下，已經(jīng)在市場上找到了現(xiàn)存最好的對象，那么他們也就墜入情網(wǎng)，發(fā)生了愛情”?，F(xiàn)代社會，愛情選擇的道德標(biāo)準(zhǔn)發(fā)生了偏離，人們選擇愛情的標(biāo)準(zhǔn)是能不能從愛情中獲得個人利益的滿足，由此也將愛情變成物質(zhì)的奴隸。如果人所有的行為都是為了獲得更多的物質(zhì)財富，長此以往，人便會失去理性判斷能力，失去對精神生活的追求，物質(zhì)生活和精神生活的失衡會使人的張力逐漸消失，精神上也會焦慮不安。

“高級需求的滿足能引起更合意的主觀效果，即深刻的幸福感，寧靜感以及內(nèi)心生活的豐富感。”真正的幸福除了物質(zhì)之外，還應(yīng)包括高層次的精神追求、內(nèi)心世界的豐富、自身價值實現(xiàn)。幸福應(yīng)該是一種積極向上的生活態(tài)度，而不是為了滿足欲望在愛情市場中不斷攫取物質(zhì)財富。愛情不是可以任人享用的東西，把愛情建立在物質(zhì)財富上來追求幸福，只能帶給人們沒有情感因素的愛情。消費式愛情對欲望的追求不是常量，它會隨著生活條件的變化而變化，它必將使人深陷其中，最終幸福就成為一個泡沫。

三、愛情倫理觀的建構(gòu)

愛情不應(yīng)受功利主義的支配，而是應(yīng)當(dāng)保持其真、善、美的本質(zhì)。愛情倫理觀應(yīng)從社會倡導(dǎo)健康的愛情倫理觀和個人保持良好的愛情道德兩方面進(jìn)行建構(gòu)，這樣才能讓愛情恢復(fù)其特有的純潔性，讓人們真正感受到愛情帶給我們的幸福感。

（一）倡導(dǎo)健康的愛情倫理觀

愛情是人類一種高尚的情感，愛情是基于肉體吸引和情感精神而確立的情感關(guān)系，并且是所有情感中最為深沉的?！斑@一代男子一生中將永遠(yuǎn)不會因為金錢或其他社會權(quán)利手段去買得婦女的獻(xiàn)身;而婦女除了真正的愛情以外，也永遠(yuǎn)不會出于其他某種考慮而委身于男子，或者由于擔(dān)心經(jīng)濟后果而拒絕委身于她所愛得男子”。人們在追求愛情時，如果過分看重對方的容貌、金錢、地位等附加因素，愛情的純潔性就會被玷污，兩性之間的戀愛就會成為物質(zhì)的交易。美好的愛情應(yīng)保持其特有的真、善、美的本質(zhì)。真正的愛情應(yīng)該是建立在相同價值觀上的心靈的契合，這樣的愛情才能成為彼此交往的紐帶，它不應(yīng)受制于物質(zhì)、金錢等外界因素制約。社會應(yīng)該倡導(dǎo)一種健康的愛情觀，人們在愛情中首要考慮對方的性格、品質(zhì)等內(nèi)在價值，它具有豐富的內(nèi)涵。

（二）保持良好的愛情道德品格

愛情是一種具有內(nèi)在品格的道德關(guān)系。“我們現(xiàn)在假定人就是人，而人對世界的關(guān)系是一種人的關(guān)系，那么你就只能用愛來交換愛，只能用信任來交換信任”。愛情是男女之間一種由情感自主選擇的愛慕關(guān)系，情感精神是無價的，也是對等的，它不是可以用物質(zhì)交換的東西，愛只能用愛交換。在選擇愛情時，如果追求的僅僅是金錢、權(quán)勢、地位等外在因素，這勢必會導(dǎo)致愛情的不幸。

“男女之間突如其來的情感奇跡之所以發(fā)生，往往與性的吸引力以及媾合緊密結(jié)合在一起……但這種愛情就其本性來說不會長久。兩個人越來越熟識對方，他倆之間的親昵關(guān)系也會越來越失去愉悅的特征;直到有一天，對抗、失望和厭倦把一息尚存的原始興奮都給抹殺掉為止”。愛情不應(yīng)靠一時的激情和性吸引，真正的愛情是與道德緊密聯(lián)系的。愛情高尚的價值在于主動的給予和奉獻(xiàn)，“愛是一種主動性的活動，而不是被動性的情感。它是一種‘自足，而不是一種‘追索”。 愛情消費中的人們認(rèn)為在“給予”后應(yīng)在物質(zhì)領(lǐng)域拿走屬于自己的東西，實際上，愛情中的“給予”并不是放棄，被剝奪物質(zhì)財富，這里的“給予”重點不在物質(zhì)領(lǐng)域，而在于將生命力給予別人，“他給了別人他的歡樂、他的興趣、他的理解、他的知識、他的幽默以及他的悲傷——簡而言之，他給予了別人他身上一切有生命力的東西”。他通過給予別人生命里豐富了愛情的內(nèi)容。通過“給予”，讓每個人在愛情中體驗到生命的歡樂。給予是一種愉悅，是一種生命力的表達(dá)。愛能夠創(chuàng)造愛的力量，由此二人便可分享愉悅和深深的幸福感。

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責(zé)任編輯：趙慧敏

[基金項目]吉首大學(xué)2018年度校級科研項目研究生項目（18SKY33）。

[作者簡介]宋雅琴，吉首大學(xué)哲學(xué)研究所，碩士，研究方向：倫理學(xué)。