基于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的高校文化自信教育

陳剛 楊勝月

[摘 要]中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化歷經(jīng)5000多年的發(fā)展孕育，積淀了中華民族最深層的精神追求，是中華民族的文化根脈、中國(guó)模式的理論基石，也是中國(guó)特色文化自信的源泉。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是寶貴而豐富的愛(ài)國(guó)主義教育資源，領(lǐng)會(huì)和外宣國(guó)家大戰(zhàn)略是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有效延伸?；诖?，青島科技大學(xué)以?xún)?yōu)秀傳統(tǒng)文化為根基，對(duì)接國(guó)家大戰(zhàn)略，通過(guò)多種形式搭建思想教育平臺(tái)，加強(qiáng)師生文化自信教育，達(dá)到了預(yù)期效果。

[關(guān)鍵詞]中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化;文化自信;高校思政教育

[中圖分類(lèi)號(hào)]G641 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1671-8372（2019）04-0101-05

Cultural confidence education in colleges and universities based on excellent Chinese traditional culture

—taking Qingdao University of Science and Technology as a case

CHEN Gang1， YANG Sheng-yue2

（1. Students Affairs Office， Qingdao University of Science and Technology， Qingdao 266061， China; 2. College of Marxism， Qingdao University of Science and Technology， Qingdao 266061， China）

Abstract：After more than 5000 years development， the excellent Chinese culture has accumulated the deepest spiritual pursuit of the Chinese nation; it is the cultural root of the Chinese nation， the theoretical foundation of the Chinese model， and the source of cultural confidence with Chinese characteristics. The excellent traditional Chinese culture is a valuable and rich resource of patriotism education， and to understand and public the national grand strategy is an effective extension of the excellent traditional Chinese culture. Accordingly， Qingdao University of Science and Technology is based on excellent traditional culture to align the national grand strategy， through a variety of forms to build ideological education platform， strength teachers and students cultural self-confidence education， and it has had the desired effect.

Key words：excellent Chinese traditional culture; cultural self-confidence; ideological and political education in colleges and universities

任何一個(gè)國(guó)家和民族，都有其固有的根本，這個(gè)根本，就是文化。實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)，最深厚的力量來(lái)源于文化自信以及文化支撐動(dòng)力的充分發(fā)揮。這股力量和動(dòng)力的源泉是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，三者構(gòu)成了中國(guó)人文化自信的載體，也是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的精神命脈、精神動(dòng)力和精神支撐。隨著中國(guó)的發(fā)展和全球化進(jìn)程的加快，中國(guó)正在不斷融入世界。中國(guó)人在跨文化交往中應(yīng)持何種態(tài)度和立場(chǎng)？ 黨的十九大報(bào)告指出，“加強(qiáng)中外人文交流，以我為主、兼收并蓄”，從而凸顯中華民族深厚的文化傳統(tǒng)及其內(nèi)涵豐富的思想體系應(yīng)成為跨文化交流的理論指導(dǎo)，要充分發(fā)揮中國(guó)智慧，真實(shí)、立體、全面地講述中國(guó)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化歷經(jīng)5000多年的發(fā)展孕育，積淀了中華民族最深層的精神追求。這一切不但代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，而且是我們文化自信的源泉。同時(shí)，我們也積極借鑒和吸收世界各國(guó)一切優(yōu)秀文明成果，即所謂的“洋為中用”。高校作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承的重要載體，面對(duì)全球化和逆全球化兩股勢(shì)力的博弈日趨嚴(yán)重的情況，肩負(fù)非常重要的使命—教育引導(dǎo)大學(xué)生在跨文化的交流中不但有“兼收并蓄”擁抱世界的胸懷，同時(shí)面對(duì)西方的強(qiáng)勢(shì)文化時(shí)，對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)久不衰的生命力和創(chuàng)造力抱有強(qiáng)大的自信。

一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時(shí)代價(jià)值

（一）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的文化根脈①

文化是一個(gè)國(guó)家和民族的靈魂。中國(guó)傳統(tǒng)文化是以儒家為核心、融合釋道建構(gòu)的綜合體系。其基本內(nèi)容側(cè)重“重人”“重德”“重和”?！爸厝恕笔侵腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要精神和內(nèi)容，因?yàn)橹袊?guó)哲學(xué)本質(zhì)上就是人生哲學(xué)和凸顯中國(guó)人本主義文化傳統(tǒng)?！爸氐隆敝饕杏诳鬃拥摹叭蕦W(xué)”思想。“仁”的基本內(nèi)涵是“仁者，愛(ài)人”，“仁”的基本原則是“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”[1]。孟子針對(duì)道德修養(yǎng)強(qiáng)調(diào)“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能”[2]?！爸睾汀笔侵腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化非常重要的內(nèi)容之一，這與西方強(qiáng)調(diào)將人與人之外的世界視為一種對(duì)立、對(duì)抗的“零和”關(guān)系迥然不同，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化特有的“貴和”精神使中華文化始終能以一種包容、和諧和共贏的姿態(tài)面對(duì)外來(lái)的文化。因此，作為締造中華民族的文化基因，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是在中華民族5000多年的歷史發(fā)展過(guò)程中融合、形成、發(fā)展起來(lái)的，其不僅是中華民族寶貴的文化遺產(chǎn)，也是中華民族的精神紐帶和力量源泉，同時(shí)還潛移默化地影響著我們的思維方式和行為方式。習(xí)近平總書(shū)記深刻指出：“無(wú)論哪一個(gè)國(guó)家、哪一個(gè)民族，如果不珍惜自己的思想文化，丟掉了思想文化這個(gè)靈魂，這個(gè)國(guó)家、這個(gè)民族是立不起來(lái)的?！盵3]因此，我們?cè)谔綄?guó)家與民族根本的時(shí)候，離不開(kāi)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。中國(guó)特色社會(huì)主義文化源自中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，熔鑄于黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命、建設(shè)、改革中創(chuàng)造的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化。

（二）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中國(guó)模式的理論基石

中國(guó)發(fā)展道路的確立、理論的架構(gòu)、制度的建立都不可避免地以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為支撐。作為社會(huì)主義文化源頭的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是涵蓋思想觀念、價(jià)值取向、思維方式、道德情操、禮儀制度等多方面內(nèi)容的有機(jī)整體。為此，我們要精準(zhǔn)把握優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷程、本質(zhì)和精髓，用馬克思主義唯物辯證法對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化推陳出新，堅(jiān)定不移貫徹新發(fā)展理念，堅(jiān)決端正發(fā)展理念、轉(zhuǎn)變發(fā)展方式。不可否認(rèn)，中國(guó)作為一個(gè)后發(fā)現(xiàn)代化國(guó)家，國(guó)家治理體系和治理能力的現(xiàn)代化水平有待提高，全社會(huì)發(fā)展活力和創(chuàng)新活力亟待增強(qiáng)。但是，我們不能把西方后現(xiàn)代的問(wèn)題當(dāng)作我們的根本性問(wèn)題而遮蔽自身，我們要堅(jiān)定地完成自己的啟蒙任務(wù)和古今之變。2013 年12 月，習(xí)近平總書(shū)記在山東考察時(shí)深刻地指出：“一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的強(qiáng)盛，總是以文化興盛為支撐的，中華民族偉大復(fù)興需要以中華文化發(fā)展繁榮為條件?！敝腥A民族的偉大復(fù)興離不開(kāi)中華文化的偉大復(fù)興，中華民族的偉大復(fù)興從根本上說(shuō)就是中華文化的偉大復(fù)興。文化自信是民族復(fù)興的集中體現(xiàn)?！拔覀冎袊?guó)人必須用我們自己的頭腦進(jìn)行思考，并決定什么東西能在我們自己的土壤里生長(zhǎng)起來(lái)”[4]。中國(guó)模式貫穿于中國(guó)40多年的改革發(fā)展歷程并形成一系列的中國(guó)特色制度及政策方針，它既是中國(guó)對(duì)改革開(kāi)放和全球化過(guò)程中的困難與挑戰(zhàn)的戰(zhàn)略回應(yīng)，以實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)又好又快的發(fā)展，最終達(dá)至國(guó)家繁榮富強(qiáng)和中華民族的偉大復(fù)興，又是立足于中華傳統(tǒng)文化，融傳統(tǒng)與現(xiàn)代、東方與西方文化精華于一體，并且彰顯以習(xí)近平總書(shū)記為核心的黨中央對(duì)于中華民族文化的歷史擔(dān)當(dāng)和高度自信。

（三）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是寶貴而豐富的愛(ài)國(guó)主義教育資源

從一定意義上說(shuō)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是彰顯中國(guó)特色的倫理文化。它強(qiáng)調(diào)崇尚人際和合、社會(huì)和諧、天下和平，蘊(yùn)涵著許多為人處世的道德規(guī)范和生存智慧，這是我們構(gòu)筑現(xiàn)代精神文明的基礎(chǔ)。正如習(xí)近平總書(shū)記在2014年9月24日紀(jì)念孔子誕辰2565周年國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)暨國(guó)際儒學(xué)聯(lián)合會(huì)第五屆會(huì)員大會(huì)開(kāi)幕會(huì)上強(qiáng)調(diào)的那樣，中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)思想文化體現(xiàn)著中華民族世世代代在生產(chǎn)生活中形成和傳承的世界觀、人生觀、價(jià)值觀、審美觀等，其中最核心的內(nèi)容已經(jīng)成為中華民族最基本的文化基因，是中華民族和中國(guó)人民在修齊治平、尊時(shí)守位、知常達(dá)變、開(kāi)物成務(wù)、建功立業(yè)過(guò)程中逐漸形成的有別于其他民族的獨(dú)特標(biāo)識(shí)。中國(guó)人民有自己的民族自尊心和自豪感，以熱愛(ài)祖國(guó)、貢獻(xiàn)全部力量建設(shè)強(qiáng)大祖國(guó)為最大光榮，以損害祖國(guó)利益、尊嚴(yán)和榮譽(yù)為最大恥辱。因此，面對(duì)西方文化借經(jīng)濟(jì)全球化有意無(wú)意地強(qiáng)勢(shì)入侵，應(yīng)讓大學(xué)生充分認(rèn)識(shí)到，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不但是中華民族在漫長(zhǎng)的歲月中積淀的悠久文化瑰寶，更是維系中華民族的力量與紐帶，而且隨著馬克思主義與中華優(yōu)秀文化不斷融合，日益具有持久創(chuàng)造力和生命力，并呈現(xiàn)出鮮明的民族特色和中華民族的文化精神內(nèi)核—講仁愛(ài)、重民本、守誠(chéng)信、崇正義、尚和合、求大同等。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精華和道德精髓，必將成為愛(ài)國(guó)主義教育的寶貴歷史資源。弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中經(jīng)久不衰的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，可以使愛(ài)國(guó)主義教育更具滲透性和感染力，達(dá)到抽象的道理形象化、深刻的思想藝術(shù)化的效果。因此，融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的愛(ài)國(guó)主義教育對(duì)大學(xué)生的全面成長(zhǎng)和發(fā)展起著一種春風(fēng)化雨般的潛移默化作用。

（四）領(lǐng)會(huì)和外宣國(guó)家大戰(zhàn)略是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有效延伸

2013年秋，國(guó)家主席習(xí)近平在訪問(wèn)中亞和印度尼西亞時(shí)，先后提出建設(shè)“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”和“21世紀(jì)海上絲綢之路”的戰(zhàn)略構(gòu)想，這就是今天的國(guó)家大戰(zhàn)略—“一帶一路”倡議?！皩?shí)施‘一帶一路建設(shè)可謂另辟蹊徑，借助地緣經(jīng)濟(jì)解決地緣政治問(wèn)題，在避免與美國(guó)直面沖突的同時(shí)，通過(guò)互利共贏的合作消解美國(guó)的戰(zhàn)略圍堵，全面培育和平崛起的戰(zhàn)略空間和基礎(chǔ)?！盵5]1“一帶一路”倡議的實(shí)施對(duì)于后金融危機(jī)時(shí)代的亞歐大陸的發(fā)展和穩(wěn)定，促進(jìn)世界經(jīng)濟(jì)盡快走出困境十分必要。但是“一帶一路”倡議的落實(shí)，關(guān)鍵取決于中國(guó)與周邊國(guó)家的增信釋疑，實(shí)質(zhì)上就是實(shí)現(xiàn)中國(guó)與“一帶一路”沿線國(guó)家“民心相通”的過(guò)程。2015年3月28日， 由國(guó)家發(fā)展改革委、外交部、商務(wù)部聯(lián)合發(fā)布的《推動(dòng)共建絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶和21世紀(jì)海上絲綢之路的愿景與行動(dòng)》中進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)“民心相通”是“一帶一路”倡議的社會(huì)根基?！懊裥南嗤ā北举|(zhì)上是文化的交流和溝通。有著和平象征的中國(guó)古代“絲路精神”蘊(yùn)涵豐厚的歷史和文化理念，有助于提升中國(guó)的軟實(shí)力，確立中國(guó)的國(guó)際話語(yǔ)權(quán)，但前提是必須實(shí)現(xiàn)與國(guó)際社會(huì)的有效溝通，重視和加強(qiáng)基于弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的國(guó)際關(guān)系教育?！霸趯?duì)大眾進(jìn)行普遍教育的同時(shí)，還要實(shí)施以學(xué)者、企業(yè)家、媒體人和教師等能夠發(fā)揮指導(dǎo)和引領(lǐng)作用的這些群體的‘精英教育，讓這些人掌握和深入領(lǐng)會(huì)‘一帶一路倡議和具備必要國(guó)際事務(wù)知識(shí)，以便有意識(shí)踐行和傳播國(guó)家意志，提升國(guó)家形象”[5]8。這實(shí)質(zhì)是官方外交向非官方外交的轉(zhuǎn)變，更加有利于我國(guó)周邊國(guó)家民眾乃至世界其他國(guó)家的民眾理解和認(rèn)識(shí)中國(guó)“一帶一路”倡議的國(guó)家大戰(zhàn)略，是中華傳統(tǒng)和合文化的延伸與彰顯。中華傳統(tǒng)和合文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓之一，是具有中國(guó)特色的整體性系統(tǒng)思想。中國(guó)傳統(tǒng)和合文化中的“持中貴和”思想植根于農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)，表現(xiàn)出一種“靜態(tài)”特征：重視自然，重視人與自然、人與社會(huì)、人與人之間的和諧以及每個(gè)人內(nèi)心的和諧等，這與西方文化中的重視分裂對(duì)抗形成了鮮明對(duì)照。中國(guó)提出的“一帶一路”倡議試圖超越全球化所造成的貧富差距與地區(qū)發(fā)展不平衡，探究世界各國(guó)利益支點(diǎn)，構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體，實(shí)現(xiàn)共同發(fā)展，讓更多人共享美好未來(lái)。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為中國(guó)人幾千年理性和生存智慧的積淀，它不僅解決了過(guò)去中國(guó)的發(fā)展和中國(guó)人精神生活的問(wèn)題，對(duì)當(dāng)代中國(guó)和世界的發(fā)展也有著多方面的價(jià)值和啟迪，為中華民族文化自信的重塑和提升提供了豐富的養(yǎng)分[6]。這必將有利于構(gòu)建中國(guó)的話語(yǔ)體系，形成根植于本土實(shí)踐、具有中國(guó)特色解釋力的概念和知識(shí)體系，讓“中國(guó)模式”的話語(yǔ)體系在與西方話語(yǔ)體系的交流碰撞中不斷壯大。

二、文化自信的內(nèi)涵及弘揚(yáng)文化自信的意義

（一）文化自信的內(nèi)涵

文化自信作為術(shù)語(yǔ)，它的誕生與中國(guó)傳統(tǒng)文化隨著20世紀(jì)90年代全球化進(jìn)程的逐漸加速而遭受到來(lái)自西方文化的不斷擠壓，并且這種擠壓趨勢(shì)日益加劇息息相關(guān)。一些學(xué)者希望通過(guò)不斷強(qiáng)化文化自信，重振民族士氣。2011年胡錦濤同志在七一講話中指出，“面對(duì)當(dāng)今文化越來(lái)越成為綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)重要因素的新形勢(shì)，我們必須以高度的文化自覺(jué)和文化自信，著眼于提高民族素質(zhì)和塑造高尚人格，以更大力度推進(jìn)文化改革發(fā)展，在中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐中進(jìn)行文化創(chuàng)造，讓人民共享文化發(fā)展成果?！边@是文化自信首次在國(guó)家層面開(kāi)始使用。在5年后的慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)上，習(xí)近平總書(shū)記再提文化自信，并賦予其可見(jiàn)性與重要性：“我們要堅(jiān)持道路自信、理論自信、制度自信，最根本的還有一個(gè)文化自信”“文化自信是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信?！蹦敲?，何謂文化自信？文化自信是一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家以及一個(gè)政黨對(duì)自身文化價(jià)值的充分肯定和積極踐行，并對(duì)其文化的生命力持有的堅(jiān)定信心[7]。由此，我們的文化自信強(qiáng)調(diào)的是對(duì)中華民族歷史和傳統(tǒng)的自信，這種自信來(lái)源于在中國(guó)文明發(fā)展中孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，來(lái)源于在黨和人民偉大斗爭(zhēng)中孕育的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，是建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的力量源泉。

（二）新常態(tài)下弘揚(yáng)文化自信的意義

文化自信是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化的有效延伸。沒(méi)有高度的文化自信，沒(méi)有文化的繁榮昌盛，就沒(méi)有中華民族偉大復(fù)興?！罢玖⒃?60萬(wàn)平方公里的廣袤土地上，吸吮著中華民族漫長(zhǎng)奮斗積累的文化養(yǎng)分，擁有13億中國(guó)人民聚合的磅礴之力，我們走自己的路，具有無(wú)比廣闊的舞臺(tái)，具有無(wú)比深厚的歷史底蘊(yùn)，具有無(wú)比強(qiáng)大的前進(jìn)定力，中國(guó)人民應(yīng)該有這個(gè)信心，每一個(gè)中國(guó)人都應(yīng)該有這個(gè)信心。”[8]要堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信，說(shuō)到底是要堅(jiān)定文化自信。盡管當(dāng)前中國(guó)的改革開(kāi)放又進(jìn)入“深水區(qū)”，整個(gè)經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)、文化都進(jìn)入了新常態(tài)、新階段，但是改革開(kāi)放創(chuàng)造的“中國(guó)奇跡”為“中華民族加強(qiáng)文化轉(zhuǎn)型的自主能力、取得新時(shí)代文化選擇的自主地位、在世界新文化的生成過(guò)程中發(fā)揮更大的作用提供了物質(zhì)條件和精神自信”[9]。正如習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)指出的，“最根本的還有一個(gè)文化自信”，自信“中國(guó)模式”由于沒(méi)有像曾經(jīng)的西方那樣，走依靠武力掠奪其他弱小民族來(lái)進(jìn)行資本積累的霸權(quán)主義道路，而是走了一條具有中國(guó)特色的“和平發(fā)展”道路，所以必將為世界人民所接受與敬仰。中國(guó)所堅(jiān)持的發(fā)展之路，與塞繆爾·亨廷頓等西方學(xué)者所強(qiáng)調(diào)的“文明的沖突”和“宗教使命感”有著天壤之別。所以，作為中國(guó)人應(yīng)意識(shí)到，“從改革開(kāi)放之初的‘中國(guó)的發(fā)展離不開(kāi)世界，到今天中國(guó)經(jīng)濟(jì)對(duì)世界經(jīng)濟(jì)的貢獻(xiàn)越來(lái)越大，‘世界的發(fā)展也離不開(kāi)中國(guó)”[10]。

因此，堅(jiān)持文化自信要求我們對(duì)自身的發(fā)展和世界的變化保持理性，以一種開(kāi)闊的心胸，置本國(guó)發(fā)展于世界潮流之中。同時(shí)，文化自信要體現(xiàn)于我們?nèi)粘Ｉ钪校簝?nèi)化于心、外化于行，個(gè)人既有行動(dòng)勇氣，又有道德?lián)?dāng);社會(huì)既充滿活力又和諧有序;國(guó)家既興盛強(qiáng)大又圓融大氣。這樣的文化自信是一種基于歷史、立足現(xiàn)實(shí)、走向世界、放眼未來(lái)的整體文化考量，也促使我們對(duì)文化建設(shè)有明確的發(fā)展方向，在文化模式上有自己的獨(dú)創(chuàng)。這種文化自信既能夠給國(guó)人提供對(duì)人生、社會(huì)和國(guó)家的深刻的自覺(jué)的價(jià)值追求，又能夠?yàn)樗麌?guó)、民族提供文化經(jīng)驗(yàn)，在普遍性文化意義上提供一種民族性、世界性兼而有之的價(jià)值觀念，從而提升中華文化在世界文化中的應(yīng)有之義。

三、以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為根基，對(duì)接國(guó)家大戰(zhàn)略，加強(qiáng)高校文化自信教育

在紀(jì)念孔子誕辰2565周年國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)暨國(guó)際儒學(xué)聯(lián)合會(huì)第五屆會(huì)員大會(huì)開(kāi)幕會(huì)上，習(xí)近平總書(shū)記指出，“中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，可以為治國(guó)理政提供有益啟示，也可以為道德建設(shè)提供有益啟發(fā)”“只有堅(jiān)持從歷史走向未來(lái)，從延續(xù)民族文化血脈中開(kāi)拓前進(jìn)，我們才能做好今天的事業(yè)”。錢(qián)穆先生說(shuō)：“一切問(wèn)題，由文化問(wèn)題產(chǎn)生。一切問(wèn)題由文化問(wèn)題解決”[11]，而且“沒(méi)有在文化和價(jià)值觀領(lǐng)域發(fā)力，就很難引起共鳴、征服人心”[12]。中國(guó)高校作為人才培養(yǎng)的搖籃和科技創(chuàng)新的前沿，責(zé)無(wú)旁貸地要為國(guó)家大戰(zhàn)略主動(dòng)擔(dān)當(dāng)和有所作為，提供必要的人力資源和智力支持。青島科技大學(xué)作為一所省屬重點(diǎn)建設(shè)的多科性大學(xué)，被社會(huì)贊譽(yù)為“中國(guó)橡膠工業(yè)的黃埔”，近年來(lái)，在加快有精神、有文化、有責(zé)任、有活力、有特色“五有”高水平大學(xué)建設(shè)的征程中，堅(jiān)守教育初心，依托化學(xué)、材料科學(xué)、工程學(xué)三個(gè)全球ESI學(xué)科排名前1%的學(xué)科優(yōu)勢(shì)，促進(jìn)基礎(chǔ)研究與應(yīng)用技術(shù)結(jié)合、民用與軍用技術(shù)結(jié)合，推進(jìn)產(chǎn)學(xué)研深度融合，同時(shí)，植根于弘揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，重視文化自信建設(shè)，凝聚起師生干事創(chuàng)業(yè)的“橡膠品格、務(wù)實(shí)作風(fēng)、規(guī)矩意識(shí)和人文素養(yǎng)”，形成了獨(dú)特的青科大文化。

（一）以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為切入點(diǎn)，分層實(shí)施文化自信教育

以弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為切入點(diǎn)，提高師生思想政治素養(yǎng)。通過(guò)開(kāi)展高尚師德、人格魅力、學(xué)識(shí)風(fēng)范教育，進(jìn)行國(guó)情教育，推動(dòng)師生既具有工匠精神，又能堅(jiān)守中國(guó)悠久的文化傳統(tǒng)，不失中國(guó)人之本色。

分兩個(gè)層次交叉進(jìn)行。第一層次，以青島科技大學(xué)的教師為對(duì)象，首先進(jìn)行中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，使其領(lǐng)悟“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平”的神圣使命，具有“居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君”的憂患意識(shí)、“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”的濟(jì)世情懷，“天下興亡，匹夫有責(zé)”的社會(huì)責(zé)任，“修齊治平”的人生路向和“天人合一”的終極理想。其次，以國(guó)家大戰(zhàn)略“一帶一路”倡議為依托，進(jìn)行國(guó)情世情教育。第二層次，在中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化通識(shí)教育和深入學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)“一帶一路”倡議的基礎(chǔ)上，對(duì)全校學(xué)生進(jìn)行國(guó)情教育和世情教育，培養(yǎng)學(xué)生正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，使其在面對(duì)外來(lái)文化時(shí)，既能守住道德與倫理底線，又能建立自己文化心理的防線，經(jīng)得起西方某些不適文化的誘惑。

（二）以跨文化交際為背景，搭建文化自信教育平臺(tái)

結(jié)合以上兩個(gè)層次的文化自信教育，在跨文化交際的背景下，從教育資源、教育形式和效果評(píng)估三方面搭建文化自信教育平臺(tái)。一是收集整理相關(guān)文獻(xiàn)資料，對(duì)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和國(guó)情世情教育的主要學(xué)術(shù)論點(diǎn)進(jìn)行梳理、總結(jié)，結(jié)合相關(guān)專(zhuān)著、文章及黨和國(guó)家的相關(guān)文件，進(jìn)行跨文化視域下的文化自信教育資源建設(shè)。二是以專(zhuān)題講座的形式，從政治學(xué)、哲學(xué)和文化學(xué)視角，深入講解中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓、當(dāng)前國(guó)內(nèi)外發(fā)展趨勢(shì)、重大國(guó)際事件的根源和中西價(jià)值觀的本質(zhì)差異等問(wèn)題;采取問(wèn)卷調(diào)查的方式，對(duì)師生的中國(guó)傳統(tǒng)文化、國(guó)情、世情和黨情掌握情況進(jìn)行摸底調(diào)查，有針對(duì)性地通過(guò)報(bào)告會(huì)、座談會(huì)、研討會(huì)、培訓(xùn)班、讀書(shū)班等學(xué)習(xí)方式和課堂教育相結(jié)合，讓師生了解真實(shí)的中國(guó)與世界。三是對(duì)文化自信教育效果進(jìn)行評(píng)估，有效增強(qiáng)師生文化自信的使命感，提升其跨文化交際中的文化素養(yǎng)。

（三）以對(duì)接國(guó)家大戰(zhàn)略為導(dǎo)向，構(gòu)建文化自信教育實(shí)踐模式

一是推動(dòng)中外文化交流互鑒。充分運(yùn)用海外中國(guó)文化中心、孔子學(xué)院、文化節(jié)展、文物展覽、博覽會(huì)、書(shū)展、電影節(jié)、體育活動(dòng)、旅游推介和各類(lèi)品牌活動(dòng)，助推中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的國(guó)際傳播，講好中國(guó)故事、傳播好中國(guó)聲音、闡釋好中國(guó)特色、展示好中國(guó)形象。二是豐富拓展校園文化。推進(jìn)戲曲、書(shū)法、高雅藝術(shù)、傳統(tǒng)體育等進(jìn)校進(jìn)課堂，實(shí)施中華經(jīng)典誦讀工程，開(kāi)設(shè)中華文化公開(kāi)課，抓好傳統(tǒng)文化教育成果展示活動(dòng)。三是依托學(xué)生社團(tuán)等，深入開(kāi)展“我們的節(jié)日”“愛(ài)我中華”主題教育活動(dòng)，加強(qiáng)國(guó)民禮儀教育，開(kāi)展社會(huì)實(shí)踐、志愿服務(wù)、文藝體育等形式多樣、豐富多彩的活動(dòng)。四是組織師生到博物館、紀(jì)念館、美術(shù)館、音樂(lè)廳、故居舊址、名勝古跡、文化遺產(chǎn)、具有歷史文化風(fēng)貌的街區(qū)等實(shí)地考察和現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)，建立傳統(tǒng)文化體驗(yàn)、主題教育實(shí)踐活動(dòng)、志愿者服務(wù)和公益性活動(dòng)相結(jié)合的長(zhǎng)效教育機(jī)制。

（四）文化自信教育成果彰顯

通過(guò)研究性的文化自信教育，師生普遍認(rèn)為，通過(guò)講解中國(guó)改革開(kāi)放40年所取得的輝煌成績(jī)和當(dāng)前中國(guó)所面臨的國(guó)內(nèi)國(guó)外的現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)，進(jìn)一步深刻體認(rèn)到改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的偉大成就，開(kāi)闊了視野，開(kāi)拓了思路，從而獲得個(gè)人全面發(fā)展的自省、自悟，在跨文化的交往中加強(qiáng)了文化自覺(jué)和自信。我們一方面要大力弘揚(yáng)中國(guó)模式，希望這一模式成為他國(guó)發(fā)展道路的選項(xiàng)之一，改變世人對(duì)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展道路特別是現(xiàn)代化道路的固有看法，以彰顯其世界意義;另一方面要培養(yǎng)具有國(guó)家戰(zhàn)略觀和國(guó)際意識(shí)的相應(yīng)人才，架起中國(guó)人與他國(guó)受眾之間相互了解的橋梁，增強(qiáng)中國(guó)文化的軟實(shí)力，構(gòu)筑起既體現(xiàn)自己的核心價(jià)值又能客觀審視和吸收西方價(jià)值合理成分并為我所用的中國(guó)文化新理念，這是高校文化自信教育大廈的基石。

綜上所述，中國(guó)面臨的國(guó)際現(xiàn)實(shí)極其復(fù)雜，但中國(guó)“走出去”勢(shì)在必行，既要在國(guó)際舞臺(tái)上追求國(guó)家利益也必須要承擔(dān)起大國(guó)的國(guó)際責(zé)任，只有自力更生才能打拼出自己在國(guó)際上的大國(guó)地位。青島科技大學(xué)將融多學(xué)科為一體的文化自信教育植入思想政治教育平臺(tái)，讓師生充分認(rèn)識(shí)到，無(wú)論社會(huì)浪潮如何轉(zhuǎn)變，都會(huì)認(rèn)同自己的國(guó)家與文化，并對(duì)所處世界有更清楚的認(rèn)識(shí)與了解，并渴望在民族復(fù)興和建構(gòu)“和而不同”的人類(lèi)命運(yùn)共同體過(guò)程中貢獻(xiàn)自己應(yīng)有的力量，以彰顯中國(guó)人對(duì)本民族的文化自信。

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[責(zé)任編輯 張桂霞]