高中文言文個(gè)性化教學(xué)模式探究

陳嫦娥

摘 要：文言文教學(xué)一直沿用“解題——背景介紹——串講翻譯——字句深析——背誦記憶”的傳統(tǒng)模式，高耗低效。師生厭煩，那么如何提高文言文教學(xué)的有效性，本文將針對(duì)這個(gè)問(wèn)題進(jìn)行探討。

關(guān)鍵詞：高中文言文；個(gè)性化教學(xué)；模式；探究

基金項(xiàng)目：福建省中青年教師教育科研項(xiàng)目（項(xiàng)目編號(hào)：JZ180216）福建教育學(xué)院資助。

當(dāng)今社會(huì)，越來(lái)越重視本國(guó)的傳統(tǒng)文化，因?yàn)檫@是經(jīng)過(guò)歷時(shí)考驗(yàn)的民族文化精華，得到了大多數(shù)人的認(rèn)同，對(duì)國(guó)人的思想、行動(dòng)、文化都有一定程度的指導(dǎo)意義，而且它可以讓國(guó)人找到歸屬感，增強(qiáng)民族自信心，而文言文無(wú)疑是我們中華民族傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀代表，是我們了解我們古代優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的窗口，所以高中文言文教學(xué)的重要性不言而喻，而且隨著新高考課程改革的不斷深化，文言文的重要性將更加地凸顯出來(lái)。

然而，雖然大家都明白文言文的重要性，但教師覺(jué)得講得沒(méi)勁，學(xué)生覺(jué)得枯燥、乏味，提不起勁，為什么這樣？我覺(jué)得很大的因素就在于教師身上，高中文言文教學(xué)，很多教師一直沿用“解題——背景介紹——串講翻譯——字句深析——背誦記憶”的傳統(tǒng)模式，高耗低效。因?yàn)楸尘暗慕榻B都是粗糙表面的，而在串講翻譯和字句深析這一部分，教師基本上就是在落實(shí)所謂的重點(diǎn)字詞和特殊句式，而學(xué)生對(duì)這些知識(shí)是非常欠缺的，所以經(jīng)常會(huì)覺(jué)得看文言文就好像在看天書(shū)一樣，非常地害怕，很多教師面對(duì)這種情況，沒(méi)有反省與改變，認(rèn)為文言文教學(xué)只要應(yīng)付考試，死板地按照教材的編排，教條地按知識(shí)點(diǎn)來(lái)教學(xué)和要求學(xué)生，這種教學(xué)思想導(dǎo)致的后果是用文言文知識(shí)肢解課文，用死記硬背來(lái)難倒學(xué)生。這種教學(xué)模式忽視了學(xué)生的接受和參與，課堂效率非常低下，那么，如何提高高中文言文教學(xué)的有效性呢？筆者根據(jù)自己的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)總結(jié)出一個(gè)比較高效教學(xué)模式：

1 細(xì)讀作者，深究背景

解讀文章，我們經(jīng)常要知人論世，很多教師在背景介紹這個(gè)環(huán)節(jié)，經(jīng)常非常程序化地借助一些輔助教材資料，簡(jiǎn)單粗略地進(jìn)行作者以及相關(guān)的背景介紹，這遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，作家是立體的，你一定要細(xì)讀作者，深究背景，不僅僅是照搬別人的觀點(diǎn)，而是作者的生平介紹（最好是傳記）、寫(xiě)作的時(shí)代背景、作家的其他作品、作家創(chuàng)作意圖的展示，以及前人對(duì)這個(gè)作品的評(píng)價(jià)和解讀，這些其實(shí)都是我們打開(kāi)文言文大門(mén)的鑰匙，只有你自己真正了解作者和背景，你才能有底氣把這些經(jīng)典名著演繹為精彩的課堂。

2 精講文本

作為一線的語(yǔ)文教師，對(duì)于文本一定要自己好好讀一讀，這種讀，絕對(duì)不是走馬觀花，囫圇吞棗，不是風(fēng)卷殘?jiān)?，或者蜻蜓點(diǎn)水，而是真正走入文本，讀出自己的理解，要知道，要上好文言文，要讓學(xué)生感興趣，精講文本必不可少，如果教師只是粗讀文本，就開(kāi)始考慮怎么教學(xué)，或者就想照搬教參的內(nèi)容和方法就像要讓學(xué)生感興趣，那絕對(duì)是妄想，應(yīng)該細(xì)讀文本，才有出彩的底氣，不要想著馬上埋頭寫(xiě)教案，不要馬上忙著做課件，要把更多的時(shí)間放在文本的研究上，否則語(yǔ)文課一定會(huì)遭到學(xué)生的嫌棄，那如何精講文本？

1）不放過(guò)任何字詞，深入探究。文言文的語(yǔ)言十分精煉，但精煉的背后，意蘊(yùn)是十分豐富的，不應(yīng)該放過(guò)任何的字詞，而是深入探究，這種探究也絕對(duì)不是單純停留在字詞的解釋，而是要讀出其中非常豐富的文化內(nèi)涵，應(yīng)該要做到文和言相統(tǒng)一，不可偏廢。比如《逍遙游》中，“北冥有魚(yú)，其名為鯤?！敝械摹蚌H”，在教學(xué)的時(shí)候，不要只單純地認(rèn)為就是一條魚(yú)的名字，“鯤”意思是“小魚(yú)，魚(yú)仔”。這么大的一條魚(yú)，名字卻是魚(yú)苗，莊子到底要告訴我們什么，就很值得我們深究。也就是文言文字詞的教學(xué)應(yīng)該要教出文化味和文學(xué)味，學(xué)生才會(huì)覺(jué)得文言文有學(xué)的價(jià)值和趣味。

2）多問(wèn)為什么。教師在講解文言文時(shí)，一定要能夠巧妙地設(shè)置一些問(wèn)題，通過(guò)這些問(wèn)題的設(shè)置，能夠引發(fā)學(xué)生對(duì)文本的閱讀興趣，讓他們能夠了解中國(guó)傳統(tǒng)文化，提高自身的文學(xué)素養(yǎng)，豐富自身的人文素養(yǎng)。不如《逍遙游》中，我就設(shè)置了很多的問(wèn)題：（1）鯤可以化為鵬嗎？它為什么要化為鵬？這是一種什么樣的變化？（2）鯤化為鵬需要什么條件？（3）鯤鵬是逍遙的嗎？（4）當(dāng)它飛上高空，它發(fā)現(xiàn)了什么？莊子到底要告訴我們什么？再比如，《六國(guó)論》中，蘇洵提出了“六國(guó)破滅，弊在賂秦”這樣的觀點(diǎn)，那六國(guó)為什么要賂秦？難道他們不懂得“賂秦則力虧”的道理？如果懂，為什么要這么做？再比如《項(xiàng)羽之死》項(xiàng)羽剛開(kāi)始是想要活的，否則不可能會(huì)突圍，那為什么最終卻自刎烏江不想活？通過(guò)這些問(wèn)題的探討，學(xué)生會(huì)調(diào)動(dòng)思維的積極性，也會(huì)加深他們對(duì)文章理解的深度。

3）綜合比較，觸類旁通。文言文有許多需要背誦的知識(shí)點(diǎn)，教師一定要懂得從中走出規(guī)律，這需要教師用心去鉆研。比如虛詞用法的歸類，比如實(shí)詞的多義現(xiàn)象。

3 審視當(dāng)下和自我

文言文這種文學(xué)形式，是前人情感的抒發(fā)、智慧的結(jié)晶。所要傳達(dá)的聲音也是他們那個(gè)時(shí)代的命運(yùn)遭際和靈魂世界，但這并不是說(shuō)和我們今天的生活是毫無(wú)關(guān)系，因此，在文言文教學(xué)上讓學(xué)生充分了解文章中所體現(xiàn)出來(lái)的人情世故和思想感情。這樣學(xué)生才能認(rèn)識(shí)到，古文學(xué)習(xí)不只是學(xué)會(huì)一些文言詞語(yǔ)，而是要發(fā)現(xiàn)古人的生活情趣，與今人息息相關(guān)。比如《過(guò)秦論》的社會(huì)現(xiàn)實(shí)語(yǔ)我們當(dāng)今社會(huì)有何共通之處？對(duì)于我們實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)有什么啟發(fā)？

4 擴(kuò)展寫(xiě)作，提高鑒賞力

課堂的時(shí)間非常有限，教師所講的內(nèi)容畢竟是是非有限的，所以應(yīng)該在課外開(kāi)展必要的活動(dòng)，比如寫(xiě)作。我每篇文言文教完后，都會(huì)提煉出一個(gè)話題，讓學(xué)生進(jìn)行寫(xiě)作，比如，《六國(guó)論》中，我布置寫(xiě)《如何走出囚徒困境》，《項(xiàng)羽之死》，我布置寫(xiě)《如何看待生與死的選擇》，比如《逍遙游》，我布置寫(xiě)《大鵬之歌》……這樣，增加學(xué)生的積累，錘煉他們的語(yǔ)言，陶冶他們的性情，提高他們的鑒賞力。

學(xué)生是我們中國(guó)的未來(lái)，民族的希望，我們每個(gè)教育工作者一定要能培養(yǎng)學(xué)生的民族自尊心、自信心和使命感，而文言文的教學(xué)無(wú)疑就要擔(dān)負(fù)這樣的重責(zé)。希望我們每個(gè)語(yǔ)文教師都能帶著學(xué)生在文言文的課堂上詩(shī)意地棲居。

參考文獻(xiàn)

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