電視節(jié)目對(duì)傳統(tǒng)文化的傳播與弘揚(yáng)

徐致堯

摘 要 在綜藝、娛樂(lè)、真人秀等節(jié)目長(zhǎng)期霸屏的當(dāng)下，《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》的出現(xiàn)仿佛為電視觀眾帶來(lái)了一縷清新的風(fēng)，令人耳目一新。文章以《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》為研究對(duì)象，對(duì)其傳播功能進(jìn)行了深入分析，以此為傳統(tǒng)文化的傳播與弘揚(yáng)提供反思與啟示。

關(guān)鍵詞 中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)；傳統(tǒng)文化；傳播

中圖分類號(hào) G2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼 A 文章編號(hào) 1674-6708（2019）226-0041-02

電視媒體的產(chǎn)生，讓人們對(duì)于信息的了解不僅限于以往的文字與紙質(zhì)媒體，其所具有的音頻、視頻及圖像等不同傳播手段，讓傳播效果更加形象與生動(dòng)。在全球一體化的大背景之下，電視媒體所起到的作用越來(lái)越顯著，被視為各國(guó)之間開(kāi)展文化、政治、經(jīng)濟(jì)互動(dòng)的一個(gè)關(guān)鍵途徑，站在傳播成效的視角來(lái)看，其在全球文化的繁盛、人類文明的持續(xù)發(fā)展方面都做出了較大的貢獻(xiàn)，有力地推動(dòng)了世界文化的有效傳播。就此而言，作為大眾文化的主要引導(dǎo)者，電視傳媒要意識(shí)到自身的責(zé)任，同時(shí)結(jié)合自身優(yōu)勢(shì)積極傳播與弘揚(yáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。

1 《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》節(jié)目概述

2016年2月至4月，一個(gè)全新的電視節(jié)目吸引了眾多觀眾，它就是由中央電視臺(tái)科教頻道自創(chuàng)的《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》，被劃歸在大型演播室文化益智節(jié)目的范圍之內(nèi)?？梢哉f(shuō)，它與《中國(guó)漢字聽(tīng)寫(xiě)大會(huì)》《中國(guó)成語(yǔ)大會(huì)》的相繼播出即為央視對(duì)傳統(tǒng)語(yǔ)言文化的深度挖掘以及全面推廣[ 1 ]。整個(gè)中華民族的智慧都匯聚在中國(guó)傳統(tǒng)文化之中，這樣的文化是精粹，厚重而又靈動(dòng)。此類電視節(jié)目不管是內(nèi)容還是形式都與以往電視節(jié)目大不相同，得到許多受眾支持，同時(shí)也有效地傳播及發(fā)揚(yáng)了我國(guó)傳統(tǒng)文化。

“賞中華詩(shī)詞，尋文化基因，品生活之美”是《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》節(jié)目為自己所設(shè)立的宗旨，將整個(gè)節(jié)目作為一場(chǎng)吟詩(shī)賦詞的盛會(huì)，而不是一場(chǎng)又一場(chǎng)的比賽。而節(jié)目在命名上也頗費(fèi)苦心，未將其叫做“中國(guó)詩(shī)詞大賽”，這是由于不管是現(xiàn)場(chǎng)參與的選手還是電視觀眾，他們聚集在一起不是一味地在詩(shī)歌詞賦方面一爭(zhēng)高下，而是通過(guò)這場(chǎng)盛會(huì)讓大家再度沉浸于詩(shī)詞的美好意境及樂(lè)趣之中。中華傳統(tǒng)文化是歷史的沉淀，具有深厚的底蘊(yùn)，《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》的開(kāi)播是對(duì)歷史記憶的一次重新建立，同時(shí)也是對(duì)當(dāng)代民眾生活價(jià)值的重新塑造[ 2 ]。

《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》成功地把中華傳統(tǒng)文化同電視媒體十分充分地融合在一起，將詩(shī)詞的靈動(dòng)與價(jià)值酣暢淋漓地表現(xiàn)出來(lái)，很好地實(shí)現(xiàn)了原創(chuàng)類電視傳統(tǒng)文化節(jié)目零的突破，進(jìn)而打造了電視媒體傳播與弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的一個(gè)品牌節(jié)目。節(jié)目邀請(qǐng)來(lái)的嘉賓均為博古通今的專家，極大提高了電視節(jié)目的水準(zhǔn)與檔次。

專家與民眾同場(chǎng)，是節(jié)目的一大看點(diǎn)。嘉賓的點(diǎn)評(píng)與比賽緊張的過(guò)程遙相呼應(yīng)，比賽扣人心弦，點(diǎn)評(píng)卻莊重幽默，雅俗共賞，二者合力把中華傳統(tǒng)的文化欣賞價(jià)值傳遞給觀眾，給人們一種別樣而新穎的文化熏陶。人們?cè)谛蕾p之余仍然意猶未盡，并能對(duì)詩(shī)詞的內(nèi)涵及意義等產(chǎn)生深刻的印象，從而切身體會(huì)到我國(guó)古老文化的精深與博大。

2 《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》的傳播功能

首先，《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》是中華傳統(tǒng)文化傳播載體之一。通過(guò)這個(gè)節(jié)目，為傳統(tǒng)文化創(chuàng)造適宜的傳播意境。形式上，其是同“詩(shī)詞”相關(guān)的一場(chǎng)大會(huì)。節(jié)目在內(nèi)容上通過(guò)分析現(xiàn)實(shí)情境，再現(xiàn)詩(shī)詞中展現(xiàn)的傳統(tǒng)情懷。節(jié)目在詩(shī)詞的選擇方面，無(wú)論是形式還是內(nèi)容都較為灑脫，范圍廣泛。所選詩(shī)詞大多在中小學(xué)課文中出現(xiàn)過(guò)，即使其風(fēng)格包括豪放、婉約、田園、邊塞、詠物、詠懷、詠史等五花八門，所選詩(shī)詞不少人都可以做到聞之成誦的地步。而且，節(jié)目還很好地把我國(guó)詩(shī)詞的精粹提煉出來(lái)，將中華文化的固有魅力表現(xiàn)得極為充分。在某期節(jié)目里，學(xué)者康震被請(qǐng)到節(jié)目制作現(xiàn)場(chǎng)，以古詩(shī)詞點(diǎn)評(píng)當(dāng)時(shí)的氣氛。康震既展現(xiàn)了其濃郁的文化底蘊(yùn)，又生動(dòng)演繹了古詩(shī)詞所具備的即時(shí)抒情的功能。

其次，《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》是電視節(jié)目與傳統(tǒng)文化的完美結(jié)合。這種結(jié)合體現(xiàn)在它將文化傳承同娛樂(lè)形式充分地統(tǒng)一起來(lái)。表面上看，節(jié)目具有競(jìng)技性，然而，節(jié)目并非全是扣人心弦的比賽。舉例來(lái)說(shuō)，現(xiàn)場(chǎng)點(diǎn)評(píng)老師蒙曼在看到“總把新桃換舊符”這句詩(shī)時(shí)，情難自抑地向人們介紹了其所蘊(yùn)藏的古代文化習(xí)俗——在古代，起先人們喜歡在自家的大門兩側(cè)懸掛桃木來(lái)辟邪，后來(lái)由于時(shí)間的流逝與風(fēng)俗人情的變遷，人們漸漸以春聯(lián)替換了桃木。原本緊張凝重的賽場(chǎng)，經(jīng)過(guò)蒙曼的這番介紹，氣氛頓時(shí)輕松了不少，整個(gè)節(jié)目亦增添了不少內(nèi)涵而顯得更加厚實(shí)。

3 對(duì)傳統(tǒng)文化傳播的啟示意義

3.1 電視節(jié)目成功的秘訣：突出差異性，打造自己的特色

《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》出現(xiàn)之前，有許多電視文化類節(jié)目。這些節(jié)目多是品位較高：邀請(qǐng)了許多權(quán)威專家，談?wù)摳呱畹恼軐W(xué)話題，指點(diǎn)深?yuàn)W的人生理論，具有相應(yīng)知識(shí)基礎(chǔ)的觀眾對(duì)此可能感興趣，但更多的觀眾不愿看，導(dǎo)致節(jié)目收視率不高。當(dāng)然，也有辦得很成功的，像《中國(guó)漢字聽(tīng)寫(xiě)大會(huì)》、《中國(guó)成語(yǔ)大會(huì)》均受到了觀眾的歡迎。這種文化節(jié)目，其形式比較完善，一味模仿的話極難超越。因此，只有另謀他法，突出節(jié)目的差異性，方可在競(jìng)爭(zhēng)激烈的市場(chǎng)中取得立足之地。差異性越顯著，觀眾對(duì)節(jié)目的辨識(shí)度就越高，越能引起他們的關(guān)注，從而提升收視率。

以《茶，一片樹(shù)葉的故事》這部紀(jì)錄片為例，其通過(guò)“茶飲”這一中華傳統(tǒng)習(xí)俗，給觀眾營(yíng)造了“茶即人生，人生即茶”的意境，同時(shí)明確指出，作為中華文化的使者，茶向世界各國(guó)傳遞了中華文化。正是從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，電視節(jié)目在確定選題時(shí)，應(yīng)多下“傳統(tǒng)文化”的功夫，既要深挖中華傳統(tǒng)文化，亦應(yīng)重視其自身的傳承和演變。節(jié)目選題可以從各地民俗風(fēng)情、傳統(tǒng)技藝、雜技及中醫(yī)藥等極具地域特點(diǎn)的文化資源中加以選擇。

3.2 應(yīng)將電視打造成傳播中華傳統(tǒng)文化的工具

當(dāng)今社會(huì)，民眾思想呈現(xiàn)多元化趨勢(shì)，觀眾的口味眾口不一。對(duì)此，電視節(jié)目不應(yīng)一味迎合，而應(yīng)增強(qiáng)自身文化自覺(jué)，從節(jié)目?jī)?nèi)容上強(qiáng)調(diào)自身文化特色，努力承擔(dān)傳播優(yōu)良文化的重任。《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》節(jié)目在這方面表現(xiàn)得尤為突出。其一方面?zhèn)鞒辛酥腥A文化，另一方面又展現(xiàn)了自身傳播文化的責(zé)任意識(shí)。

在當(dāng)前綜藝節(jié)目、娛樂(lè)節(jié)目與真人秀之類的節(jié)目霸屏之際，《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》卻不媚俗，給電視觀眾們吹來(lái)了清涼的空氣，帶給他們一種別樣的觀感。這個(gè)節(jié)目里，主角不是明星，而是來(lái)自于不同行業(yè)、通過(guò)自身喜愛(ài)學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化的尋常百姓，甚至還有一些華僑、國(guó)際友人。這個(gè)節(jié)目不是通過(guò)眼花繚亂的燈光舞美來(lái)引人入勝，亦不靠煽情的幕后故事嘩眾取寵，而是展示參賽人員的文化底蘊(yùn)，并以此吸引受眾[3]?！吨袊?guó)詩(shī)詞大會(huì)》不盲目迎合、亦不媚俗，不傳遞消極觀念，而是以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)，以弘揚(yáng)優(yōu)秀的中華文化為己任，通過(guò)詩(shī)詞的熏染，向受眾傳播家國(guó)情懷。在傳統(tǒng)文化離現(xiàn)代生活越來(lái)越遠(yuǎn)的當(dāng)下，利用詩(shī)歌，這一中華文化的靈動(dòng)載體，來(lái)傳遞中華優(yōu)秀文化，體現(xiàn)了電視傳播者的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。

3.3 塑造中華文化世界傳播品牌，樹(shù)立優(yōu)秀中華文化形象

隨著中國(guó)國(guó)際實(shí)力的提升，與對(duì)外開(kāi)放的深化，《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》恰逢其時(shí)，其順應(yīng)了世界進(jìn)一步了解中華優(yōu)秀文化的需要，亦是我國(guó)整體實(shí)力提升后，塑造國(guó)家軟實(shí)力的需要[ 4 ]。提煉與挖掘中華傳統(tǒng)文化的課題，已經(jīng)擺在了電視工作者面前。中華民族特有的信念、理想與觀念，展現(xiàn)了中華傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)涵，如勤勞節(jié)儉、尊老愛(ài)幼、家國(guó)情懷等。

在不同文化彼此融合的時(shí)代背景下，應(yīng)該利用先進(jìn)的媒體手段，廣泛傳播優(yōu)秀中華傳統(tǒng)文化，增加國(guó)外了解中國(guó)渠道和窗口。電視節(jié)目作為一個(gè)重要的傳播手段，亦要加強(qiáng)民族精神的傳播，在追求經(jīng)濟(jì)效益時(shí)，亦不忘追求文化效益。

由于對(duì)外開(kāi)放的持續(xù)深化，國(guó)力的增強(qiáng)，世界需要更多了解中國(guó)，不少國(guó)際友人開(kāi)始對(duì)中華傳統(tǒng)文化有了極為濃厚的興致。中華古老文化精深博大、異彩繽紛，如今，電視媒體已是影響最廣、最為普及的大眾媒體，由于其擁有多樣的表現(xiàn)手段，可以富有成效地傳播與弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化，因此，電視媒體已當(dāng)之無(wú)愧地變成傳播及弘揚(yáng)我國(guó)古老文化的重要渠道。這給我們電視節(jié)目向世界傳播與弘揚(yáng)中華文化提供了機(jī)會(huì)。

作為電視工作者，應(yīng)當(dāng)創(chuàng)作一些具備中華特色的文化精品節(jié)目，幫助外國(guó)人深入了解中華文化，推動(dòng)中華文化與中國(guó)電視節(jié)目在世界的傳播，為國(guó)家軟實(shí)力的提升貢獻(xiàn)自己的力量。

參考文獻(xiàn)

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