困境與突圍：“一帶一路”背景下我國民族傳統(tǒng)體育的跨文化傳播

高志才，屈植斌，汪 雄

習(xí)近平總書記在2003年發(fā)表的關(guān)于“人類命運(yùn)共同體”的重要講話中突出強(qiáng)調(diào)“堅(jiān)持交流互鑒、建設(shè)一個開放包容的世界”?！懊\(yùn)共同體”就是要突出強(qiáng)調(diào)“你中有我、我中有你”的和平發(fā)展理念[1]?！懊裥南嗤ā笔恰耙粠б宦贰背h的首要內(nèi)容，也是文化相互理解和相互尊重的必要前提。在這樣的大背景下，“一帶一路”作為我國民族傳統(tǒng)體育文化跨文化傳播的重要橋梁，而中國傳統(tǒng)體育文化作為一帶一路合作倡議中“文化先行”的重要內(nèi)容，對于沿線國家之間的民心相通和文化交流具有重要的戰(zhàn)略意義。在“一帶一路”背景下，依托“民心相通”的理念指引，深化對民族傳統(tǒng)體育文化的跨文化傳播的若干問題進(jìn)行研究，最終實(shí)現(xiàn)“各美其美、美美與共”的民族傳統(tǒng)體育文化藍(lán)圖，從而構(gòu)建 “一帶一路”沿線國家普遍認(rèn)同的“體育文化共同體”。

1 “一帶一路”背景下我國民族傳統(tǒng)體育跨文化傳播的困境

1.1 文化差異的實(shí)然存在

中華民族傳統(tǒng)體育文化是幾千年來中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，深受傳統(tǒng)文化的影響但獨(dú)具特色，有別于其他傳統(tǒng)文化而彰顯其獨(dú)特魅力。然而，縱觀世界文化的多元格局，各國因歷史文化和生產(chǎn)生活習(xí)俗的不同，其傳統(tǒng)體育文化呈現(xiàn)出多彩多樣的各異形態(tài)[2]。從文化沖突論的視角看，對世界各國之間的傳統(tǒng)文化進(jìn)行考察，因其文化之間的差異性必然導(dǎo)致其多種異文化相遇時發(fā)生文化沖突與排斥現(xiàn)象。新時代我國民族傳統(tǒng)體育的跨文化傳播也必將面臨著傳播過程中各國之間文化差異性的實(shí)然存在。由于文化差異性的存在使我國民族傳統(tǒng)體育的跨文化傳播頻頻受阻。在跨文化傳播過程中的文化沖突和排斥以及受眾對象的誤解和遭棄，以及囿于文化保護(hù)論的影響，制約了我國民族傳統(tǒng)體育文化的有效傳播[3]。因此，坦然面對文化差異性存在的現(xiàn)實(shí)困境，尊重不同國家之間文化差異性的存在是我國民族傳統(tǒng)體育文化進(jìn)行跨文化傳播時應(yīng)有的基本態(tài)度和邏輯起點(diǎn)[4]。在不同文化沖突和差異性存在的現(xiàn)實(shí)境遇下積極調(diào)整自身文化和凝練其傳統(tǒng)體育文化特色，努力尋求交流時機(jī)和融合發(fā)展的平臺，實(shí)現(xiàn)跨文化傳播的雙向性流動，形成“你中有我、我中有你”的世界體育文化多元化、多樣化的“文化繁榮共同體”。

1.2 文化誤讀的亟待消解

整體而言，任何的文化形態(tài)都包含著較為復(fù)雜的文化系統(tǒng)，其中符號系統(tǒng)、價值系統(tǒng)、功能系統(tǒng)、思維系統(tǒng)等協(xié)調(diào)運(yùn)行，使其文化屬性在一定的范圍內(nèi)進(jìn)行有效的傳承與發(fā)展，以形成各國各民族的文化特色，屹立于各種異文化之間，并作為各民族理解他者文化或被他者理解其文化的一種。當(dāng)一種文化形態(tài)與另一種文化形態(tài)相互接觸時，兩種文化都會以自身的文化特性為基礎(chǔ)而對他者的異文化進(jìn)行有效的切割、篩選、識別與解讀[5]。因此，就文化的差異性存在和文化形態(tài)的多樣性存在而言，不同的異文化之間進(jìn)行傳播與交流時必然會發(fā)生一系列的碰撞和排斥，甚至是出現(xiàn)抵觸。新時代我國民族傳統(tǒng)體育文化在對其他國家進(jìn)行跨文化傳播時，由于異文化的差異性存在而導(dǎo)致不同文化之間的誤讀和排斥，致使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)體育文化的跨文化傳播受阻。深究其原因，造成不同異文化之間的文化誤讀或曲解的原因并非頑疾不可消除，而是因?qū)λ呶幕牟涣私饣虿粔蛏钊虢庾x，而造成自身文化保守的一種文化排斥現(xiàn)象[6]。因此，應(yīng)正確看待新時代我國民族傳統(tǒng)體育跨文化傳播過程中的文化誤讀現(xiàn)象。這種現(xiàn)象并非僅僅只是挑戰(zhàn)，同時也是難得的發(fā)展機(jī)遇。只要合理對待和妥善處理好文化差異性之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，深入實(shí)地了解他國的異文化特點(diǎn)，在傳播策略和路徑選擇上進(jìn)行不斷創(chuàng)新，尋求深度融合的文化機(jī)制，處理好傳統(tǒng)體育文化的民族性和世界性相統(tǒng)一的關(guān)系等，可在很大程度上消除各種異文化之間的文化誤讀現(xiàn)象，促進(jìn)中華民族傳統(tǒng)體育的跨文化傳播，與其他異文化形成良好的互動和融合共生關(guān)系。

1.3 文化自戕的集體失憶

文化誤讀是一種外界對自我文化的不夠深入了解，從而導(dǎo)致的一種由外及內(nèi)的文化沖突現(xiàn)象。而文化自戕則是一種由于對自身文化不夠自信而缺乏內(nèi)生動力的一種由內(nèi)及外的自我迷失現(xiàn)象[7]。文化誤讀的發(fā)生會影響文化自戕的出現(xiàn)，文化自戕的出現(xiàn)會加重文化誤讀的程度。二者關(guān)系處理不當(dāng)可能造成文化消失。文化自戕歸根結(jié)底是由于外來文化與自我文化的不斷沖突和碰撞，造成以外來文化為主流而使其自身傳統(tǒng)文化特色逐漸消失的現(xiàn)象。主要因素是由于外界文化與自我文化之間進(jìn)行比較時，傳統(tǒng)文化的失色或話語權(quán)體系的缺失以及心理因素的落差，從而導(dǎo)致自身文化的逐漸消失和失傳而產(chǎn)生文化自戕的現(xiàn)象，也是一種傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代主流文化之間的沖突和不協(xié)調(diào)而導(dǎo)致的文化不和諧現(xiàn)象。因此，文化自戕現(xiàn)象的發(fā)生應(yīng)引起重視。就我國民族傳統(tǒng)體育文化而言，在面臨西方體育文化的強(qiáng)勢入侵時，顯得自身傳統(tǒng)體育文化的遜色而黯然退出，也因中國競技體育的日益崛起而缺失對傳統(tǒng)體育文化應(yīng)有的關(guān)照而日漸衰退[8]。綜合來看，文化自戕是一種文化的逐漸迷失，在一定程度上反映出來的是一種文化自信缺乏。當(dāng)下，我國民族傳統(tǒng)體育文化呈現(xiàn)集體失憶應(yīng)引起必要的關(guān)注，并予以合理的引導(dǎo)和施以完善的策略。逐漸夯實(shí)我國民族傳統(tǒng)體育的文化基石，為其跨文化傳播并實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化、國際化轉(zhuǎn)型發(fā)展而彰顯其文化內(nèi)涵和民族特色，這才是新時代中華民族傳統(tǒng)體育跨文化傳播的應(yīng)然舉措。

2 “一帶一路”背景下中華民族傳統(tǒng)體育跨文化傳播的突圍策略

2.1 尊重異國文化差異性的存在，實(shí)施文化整合的多元互動策略

尊重異國文化的差異性存在，應(yīng)該成為新時代我國民族傳統(tǒng)體育跨文化傳播過程中，進(jìn)行頂層設(shè)計(jì)和實(shí)施策略措施時的基本態(tài)度和邏輯起點(diǎn)。只有在尊重各國文化差異性存在的基礎(chǔ)上，積極尋求各種交往、交流、交融的有力平臺和重要措施，才是實(shí)現(xiàn)新時代我國民族傳統(tǒng)體育跨文化傳播的應(yīng)然之舉。正確看待文化差異性的實(shí)然存在，并以此作為跨文化整合的必然基礎(chǔ)，實(shí)施各國異文化之間的不斷整合，形成多元互動的文化繁榮策略，將是有效推動我國民族傳統(tǒng)體育文化跨文化傳播的行動之綱[9]。因此，跨文化整合應(yīng)從以下幾個方面入手。首先，深度調(diào)研和詳實(shí)了解各國不同文化之間的差異性和各自的文化特色，尋求和而不同的融入渠道和多元交流的互動平臺。其次，對內(nèi)做好自身文化體系建設(shè)，不斷提升自身文化內(nèi)涵，不斷夯實(shí)文化基礎(chǔ)；對外做好文化特色和傳統(tǒng)文化的宣傳，不斷打造文化大國應(yīng)有的文化特色和塑造文化大國的國際形象。最后，在不同國度的異文化進(jìn)行跨文化整合時，我國應(yīng)保持“以自身文化為傳播核心的正確理念”[10]。凡是照搬其他傳播和發(fā)展模式，而忘記自身特色文化的傳播方式，最終都將走向失敗，并導(dǎo)致本土文化的逐漸迷失而面臨瀕危失傳，就民族體育文化而言也不例外。以人類命運(yùn)共同體為理念指引，通過不斷尋求跨文化傳播的多元文化整合，最終實(shí)現(xiàn)區(qū)域內(nèi)各國異文化的和諧共生，促成不斷交流、交融與融合、互滲與互補(bǔ)，使其本民族的傳統(tǒng)體育文化資源成為區(qū)域內(nèi)乃至世界全球人類共享的傳統(tǒng)體育文化資源。

2.2 從文化自覺到文化自信：構(gòu)建中華民族傳統(tǒng)體育的“話語體系”

人類學(xué)家費(fèi)孝通先生早年關(guān)于我國傳統(tǒng)文化的發(fā)展就提出了“文化自覺”的期望，即希望國人深入了解和認(rèn)知我國傳統(tǒng)文化的精髓，并對其傳統(tǒng)文化的淵源、發(fā)展歷程、未來走向等具有明確清晰的認(rèn)識[11]。文化自覺也是一種文化的自我覺醒、自我創(chuàng)新和自我恢復(fù)，最終進(jìn)行自我創(chuàng)造與革新，實(shí)現(xiàn)文化的繁榮發(fā)展與世代傳承。但是，隨著社會生產(chǎn)生活方式的革新，民族傳統(tǒng)體育文化逐漸失去生存的土壤和文化營養(yǎng)液，在現(xiàn)代化發(fā)展的浪潮中逐漸迷失方向而消失在文化大繁榮的浩瀚煙海之中。對于我國民族傳統(tǒng)體育文化而言，文化自覺的意識更應(yīng)該引起重視。傳統(tǒng)體育文化的逐漸遺失就是文化自覺缺失最有力的例證。通過文化自覺的逐漸喚起而重拾傳統(tǒng)體育文化的獨(dú)有魅力，是新時代我國民族傳統(tǒng)體育文化繁榮發(fā)展應(yīng)有的重要舉措。文化自覺既是文化發(fā)展的基石，也是文化繁榮發(fā)展的先決條件。但要想實(shí)現(xiàn)中華民族傳統(tǒng)體育文化的長盛不衰，且屹立于世界體育文化之林而彰顯中華民族傳統(tǒng)體育文化獨(dú)有的文化魅力，就必須實(shí)現(xiàn)由文化自覺向文化自信的轉(zhuǎn)變。文化自信是我國民族傳統(tǒng)體育文化實(shí)現(xiàn)文化傳播與國際交流、融合發(fā)展的重要條件。我國民族傳統(tǒng)體育的跨文化傳播在歷經(jīng)文化自覺到文化自信再到跨文化的國際化傳播的演變過程中，傳統(tǒng)體育文化“話語權(quán)”的構(gòu)建非常重要。構(gòu)建我國民族傳統(tǒng)體育文化的國際話語權(quán)，是實(shí)現(xiàn)中華民族傳統(tǒng)體育跨文化傳播的重要內(nèi)容，也是實(shí)施跨文化傳播的重要保障。構(gòu)建我國民族傳統(tǒng)體育跨文化傳播的話語權(quán)應(yīng)該包括幾個方面的要素，即跨文化傳播的主體角色、文化傳播渠道的話語權(quán)利、文化研究領(lǐng)域的學(xué)術(shù)話語、文化影響與輻射的話語空間等一系列構(gòu)成“話語體系”的重要元素。新時代、新征程，唯有通過文化自覺向文化自信的轉(zhuǎn)變，尋求多元合作交流平臺，構(gòu)建其跨文化傳播的“話語體系”，才能為實(shí)現(xiàn)中華民族傳統(tǒng)體育的跨文化傳播奠定基礎(chǔ)和提供有力保障。

2.3 從文化創(chuàng)新到理論自覺：推進(jìn)落實(shí)中華民族傳統(tǒng)體育跨文化傳播的理論探索

從文化創(chuàng)新到理論自覺，是實(shí)現(xiàn)中華民族傳統(tǒng)體育文化傳承與發(fā)展，不斷尋求國際交流與融合的理論前提。在新時代，中華民族傳統(tǒng)體育文化面臨走出去，實(shí)現(xiàn)與各國異文化之間的交流與融合的時代契機(jī)，因而準(zhǔn)確把握跨文化傳播的文化規(guī)律，對新時代中華民族傳統(tǒng)體育的跨文化傳播進(jìn)行有益的理論探索，不斷發(fā)揮傳統(tǒng)體育文化在中國特色社會主義文化繁榮與發(fā)展中的重要作用，將成為新時代奪取中國特色社會主義傳統(tǒng)體育文化偉大復(fù)興而亟待解決的時代命題。本研究認(rèn)為，對我國民族傳統(tǒng)體育跨文化傳播的理論探索應(yīng)該圍繞以下幾個方面的內(nèi)容展開。(1)田野調(diào)查與個案研究相結(jié)合的實(shí)證研究范式，既是理論聯(lián)系實(shí)際的現(xiàn)實(shí)需求，也是目前跨文化傳播研究最為欠缺的領(lǐng)域；(2)借鑒國外先進(jìn)的文化傳播案例和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，并將文化傳播的“走出去”與“請進(jìn)來”相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)文化傳播的雙向互動；(3)中華民族傳統(tǒng)體育跨文化傳播的研究內(nèi)容應(yīng)該具有針對性，不是全盤打包將所有的傳統(tǒng)體育文化揉成一團(tuán)進(jìn)行整體研究，而應(yīng)該是對具有顯著傳統(tǒng)體育文化特色的項(xiàng)目或體育文化形態(tài)進(jìn)行重點(diǎn)突破，以點(diǎn)帶面促進(jìn)文化的整體傳播；(4)中華民族傳統(tǒng)體育跨文化傳播研究不能單一地從傳播學(xué)的相關(guān)理論對其進(jìn)行解釋，而應(yīng)該實(shí)施多學(xué)科融合式的跨文化傳播理論探索。

3 結(jié)語

新時代對于傳統(tǒng)文化的發(fā)展與繁榮提出了更高的要求，作為傳統(tǒng)文化重要組成部分的中華民族傳統(tǒng)體育文化也不例外。然而，新時代對于文化繁榮的要求不僅僅只是文化的不斷創(chuàng)新，而是要求從文化創(chuàng)新到理論自覺，要凝練有文化深度的特色傳統(tǒng)體育文化內(nèi)涵，形成有中國特色社會主義傳統(tǒng)體育文化的理論體系。對我國民族傳統(tǒng)體育跨文化傳播的理論探索僅只是拋磚引玉，希冀引起學(xué)界同仁的關(guān)注而引發(fā)相應(yīng)的思考，為實(shí)現(xiàn)新時代中華民族傳統(tǒng)體育跨文化傳播理論體系的形成而敬獻(xiàn)微薄之力，從而為實(shí)現(xiàn)中華民族傳統(tǒng)體育文化的偉大復(fù)興而不懈奮斗。